# 中秋節快樂！

# 中元節、盂蘭盆節、鬼節、七月節快樂！
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# 文本：某週日於法國鄉間的筆記
**傳統的農民節慶（古希臘、古羅馬、中世紀）**
- 村莊居民各人自攜貢獻共享
- 鄰近村莊參與大型節慶、狂歡（甚至以群毆或群交結束）
- 建立農民間的連繫，釋放日常生活及規律壓抑的慾望
- 與日常生活的差別只在於由日常生活中累積的爆炸性能量，重新肯定日常工作

**在資源不穩定的時代，人們為何過剩地消耗物資？**
- 節慶舉辦成功是對大自然力量正面的期許、迎接及連繫大自然及人類社群
- 節慶是歡樂、凝聚、參與酒神式狂歡，更重要是與大自然規律的合作

**節慶能保證美好的將來**
- 越投入參與，就越大回報，亦越大聲望、影響力、權力
- 地主變得權力很大、又受到祝福——同時被討厭，因為社區的幸福和權力都被他們控制了
- 社會學從此由研究魔法轉為社會奧秘——宗教；由人與自然的關係轉為人類社會的分化、分裂，社區變得虛擬（想像的共同體）
- 「秩序（order）」成為了（宗教）這種神祕連繫中不可憾動的教條，日常生活行為、手勢、語言都儀式化，甚至概括化、抽象化

**農民傳統的平衡之變質**
- 傳統魔法和儀式維繫了人與自然共存的種種平衡，但當農民開始富裕起來，社區就面臨嚴重的危機
- 權力集中在王族、英雄、地主，連葬禮和狂歡都變成特權：他們權力變大之餘表現成是社區自身權力的體現；他們既維繫宇宙秩序（魔法／宗教）、又維繫人類秩序（政治）
- 社區失衡的兩個面向
- 自然：儀式不再維繫生命的平衡，抽空生活的根據，只著眼於其神秘力量
- 社會生活：進步，但由平面結構成為金字塔的結構——變本加厲的分化和不平等
- 本來單純、本土的日常生活被化約成宗教、抽象、心靈生活、抽離而神祕的政治生活，是現代社會大幅進步的沉重代價

**儀式成為了不便、沉悶、費時又負面的犧牲**
- 犧牲只餘空泛的神聖感，以捐獻、慈善、苦行等，以圖等價交換的回報
- 窮人的犧牲是勤勞工作，富人的犧牲是小小貢獻——精神上的投資
- 儀式的快感已大大減弱，只剩下憂慮、渺小

**法國農村小教堂——馬克思的眼睛作導覽**

- 藍色背景的星圖（象徵其蘊含宇宙秩序）下，代表禽畜穩定和繁衍的監護人、純潔的聖母、真實全能的丈夫、聖子：絕對的聖潔家庭，被俗世的家庭參拜，將幸與不幸奉獻給聖潔家庭

- 神是權力和善的結合，並委身成為一塊不能褻瀆的白乾餅，否則天下將毀於一旦

**教會——可怕地異化人類**
- 累積幻覺、虛幻、空想、挫折，在兩千年來滲透人性每一個覺得虛弱的時刻
- 無限地吸納並累積慘痛，由操縱滅絕人性的策略使人變得卑微，卻自我膨漲成巨大的怪獸
- 服務於皇帝、地主、資產階級，永遠傾向強權，表現出為弱勢出頭卻成為最強的一方

**禮拜——每星期一次的社區營造：分離的人的聚會**
- 過多的符號、手勢，神秘的外語（拉丁語）、沉悶的儀式，精神上的紀律和禁慾就是用來掩飾這種沉悶
- 聖餐儀式：使「社區的合作」化約成「人們與絕對的神之間的中介者（牧師／神父）」，使「多感官的節慶」化約成「象徵性、內在、抽象、遙遠的儀式」

**總結：辯證法所提供面對宗教的方法**
1. 重新建立秩序與理性之間的想法
1. 了解「秘密」，含糊的社會奧秘和歷史——重新將基督主義從偽裝的教條視為歷史上的運動而已
1. 人類的問題不能以發明新儀式所解決，不論是靈性或唯物、神祕或美學、公共或私人的亦然——因為這正是異化的路徑，以穿透日常生活而獲得權力
1. 馬克思主義所想重新創造日常生活的理想，與宗教的目標和本質正好相反

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# 反思：當代的宗教儀式

* 儀式、遊戲規則的彈性
誰說看過說明書，誰就能定規矩；甚至隨便定都可以

* 亞馬遜的聖女教會 Santo Daime Church
結合萬物有靈論、薩滿及天主教價值觀，以當地迷幻死藤水取代紅酒作聖餐<iframe frameborder="0" width="640" height="370" src="//www.dailymotion.com/embed/video/x1ltr3l?start=2538" allowfullscreen></iframe><br /><a href="http://www.dailymotion.com/video/x1ltr3l?start=2538" target="_blank">National.Geographic.Worlds.Weirdest.Happy.Hour</a> <i>由 <a href="http://www.dailymotion.com/pavel-garanin" target="_blank">pavel-garanin</a></i>

* http://echo.hkskh.org/issue.aspx?lang=2&id=216
「濯足禮應安排在最當眼的地方進行，以便會眾都能看到整個儀節，至於是否需要安排12人參與濯足，其實沒有規定，12人只是取「十二使徒」的意義。主禮聖品在濯足禮時不需穿祭披（Chasuble），只穿白長衣（Alb）進行儀節。濯足禮的水宜用暖水，以及使用新布或毛巾。有人問林牧師是否需要親吻被濯足教友的腳，他指這是極謙卑的行為，牧師當然可以做，但基於中國人的傳統文化較為含蓄，故儀節上沒有此要求。」

* 黃大仙廟——網上祈福
https://services.siksikyuen.org.hk/SSYoU/Pages/PublicPage.aspx

* 【中超】河南建業「請道士」終止主場5輪不勝「面對差劣戰績，有球隊會選擇更換主帥，有球隊會重金引入外援，不過中超球隊河南建業別開生面，竟選擇請道士開壇作法，最終如願主場以2：1擊敗山東魯能，終止中超主場5輪不勝的尷尬局面。但中國足協昨日發聲明，指已就事件展開調查；建業隨後發表官方聲明，指是球迷私自組織祈福活動。」

* 妙禪——藍莓派

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#剩餘資源的分配