=主题：斯蒂格勒 《付诸行动-我们如何变成一个哲学家》 授课老师：卢睿洋 地点： 中国美术学院南山校区4-405 时间：2022年6月15日 —- 开场： 对这篇文章，涟漪式地看 斯老一五一十、一字一句，讲一个神秘的体验

下面我们要来追问技术。这种追问构筑一条道路。因此之故，我们大有必要首先关注一下道路，而不是萦萦于个别的字句和名目。该道路乃是一条思想的道路。所有思想道路都以某种非同寻常的方式贯通于语言中，对此我们多少可觉知一二。我们要来追问技术，并且希望借此来准备一种与技术的自由关系。当这种关系把我们的此在向技术之本质开启出来时，它就是自由的。如果我们应合于技术之本质，我们就能在其界限内来经验技术因素了。 技术不同于技术之本质。如果我们要寻求树的本质，我们一定会发觉，那个贯穿并且支配着每一棵树之为树的东西，本身并不是一棵树，一棵可以在平常的树木中间找到的树。 同样地，技术之本质也完全不是什么技术因素。因此，只要我们仅仅去表象和追逐技术因素，借此找出或者回避这种技术因素，那么，我们就决不能经验到我们的与技术之本质的关系。所到之处，我们都不情愿地受缚于技术，无论我们是痛苦地肯定它还是否定它。可是，如果我们把技术当作某种中性的东西，我们就最恶劣地听任技术摆布了；因为这种观念虽然是现在人们特别愿意采纳的．但它尤其使得我们对技术之本质盲然无知。 （问题1：技术什么时候、怎么成为他要追问的东西了） 按照古老的学说，某物的本质被看作某物所是的那个什么(was) 。当我们问技术是什么时，我们在追问技术。尽人皆知对我们这个问题有两种回答。其一曰：技术是合目的的手段。其二曰：技术是人的行为。这两个关于技术的规定原是一体的。因为设定目的，创造和利用合目的的手段，就是人的行为。技术之所是，包含着对器具、仪器和机械的制作和利用，包含着这种被制作和被利用的东西本身，包含着技术为之效力的各种需要(Bedorlnisse）和目的。这些设置的整体就是技术。技术本身乃是一种设置(Einrichlung)，若用拉丁语来讲，就是一种instrumentum[工具］。

第一部分：生前出版著作（1910~1976）（第1~16卷） 第一卷：《早期著作集》（1912~1916）1978 现代哲学中的实在论问题（1912） 逻辑学研究的新成果（1912） 心理主义的判断学说（1914）——博士论文 邓•司各特的范畴和意义学说（1916） 历史科学中的时间概念（1916） 书评 （十年时间） 第二卷：《存在与时间》（1927）1977