# Bernard Stielger 讀書會
###### tags: `閱讀書摘`
### 關於讀書會
:::info
每週五 18:30開始，線下活動，地點在[一盞咖啡](https://www.google.com/maps?q=802,+Kaohsiung+City,+Lingya+District,+Lane+49,+Fuxinger+Road,+9號一盞咖啡&ftid=0x346e058d3aaaf649:0x17baf9ea124c96aa&hl=en-GB&gl=tw&shorturl=1)（包廂），**讀書會進行時間以二個小時為限（理想進行時間約莫90分鐘）**，預計進行8週，每次要設置主持人控制大家發言時間。

**members:** 佳霖, 曉瑩, 柯柯, 駿朋, 秋本

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||討論文本|時間|地點|
|-|-|-|-|
|#0||`08.28.20`|廢墟吧| |
|#1|《伊斯特河》紀錄片討論|`09.04.20`|海咖啡||
|#2|《南京講座》〈第一講〉|`09.18.20`|線上||
|#3|《南京講座》〈第二講〉〈第三講〉|`09.25.20`|灰咖啡
|#4|《南京講座》〈第四講〉〈第五講〉|`10.09.20`|灰+
|#5|《南京講座》~完|`11.??.20`|

### ．關於斯蒂格勒
...一個哲學家

### ．初步讀本
1. A Rational Theory Of Miracles: On Pharmacology And Transindividuation
2. [Bernard Stiegler, "Covid 19: Insight from the Angle of Memory"](https://www.academia.edu/42827840/Bernard_Stiegler_Covid_19_Insight_from_the_Angle_of_Memory_2020_)
3. [《伊斯特河 The Ister》](https://drive.google.com/drive/folders/1s8LYXwdnLa8BwURYh9igMFipMnVjevDg)by Daniel Ross
4. [南京課程：在人類紀時代閱讀馬克思和恩格斯－從《德意志意識形態》到《自然辯證法》](https://www.books.com.tw/products/CN11703298?sloc=main)

#### 第一次線下活動agenda
* 參與者互相認識
* 讀書會簡介
* 排定前三週讀本
* 討論實際運作機制
* 確定下次主持人
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:::spoiler **老盧的回饋**
>連線老盧？ ——
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>盧：开始的我暂时不参与。今早收到一个同学的信息（佳霖可能知道她 邹舒），她说她最近几天看了斯老师的访谈和[生平介绍](https://www.douban.com/note/773414904/)（这是2018年高研班同学郑重翻译的。他对斯老师、陆老师非常热衷，他的douban上有很多文章/搬运/翻译），很感动，有点后悔当时没有好好读他。我的回复有好多针对性的内容，贴上来可能不明白，有一段还容易看的“他的确非常重要。你看他的访谈，就有接得上的东西，可能直接看他的大书（加上糟糕翻译）就无感。他“其实”很“接地气”。比如，真要做村子/做食物/做农业，他是很好的榜样。”
>
>这个时刻，非常易逝的时刻，激起许多不同的感触、做法。一个与自己如此切近的思想家，以这样的方式离去（from？to？），是难言的体验。我和魏珊有一次小讨论，有个悖谬的同感：他这样离去，岂不是和他的思想相悖；他这样离去，因为他的思想真实。他的思想真实，意味着我们有许多事得做。斯老师是一个新的时代吗？他呼唤并实践（从以思行事到40万人的[平原公社](https://www.recherchecontributive.org)）负人类世。每个人实际接触到作为个体的斯老师，有深有浅，希望这样一个事件，对每个望向他和他的思想的人，都有独特的意义。
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>读书会非常好，但这个独特的读书会不容易做，我想，有某种低沉的情态是好的，踏实的阅读更是必要。而且，用合适的工具共同学习本身就是他倡议、践行的——“知识总是从技术中来，与此同时，也形成了社会关系”（*斯老师2015年头一次来美院时，回答一个和远古仪式相关的问题，他说，今天你听了讲座，做了很好的整理，出门转告另一个朋友，这个过程就是仪式了*）。我觉得可以尝试让参与者共同翻译读本，hackmd是否足够需要试验一下(如果要画概念关系图等，就不行了)，通过亲自翻译来阅读他。我这里有一份[平原公社](https://www.recherchecontributive.org)的词汇表，Dan Ross（斯老师最重要的英译者，也是很好的阐释者）已经[翻译成英文](https://drive.google.com/file/d/1sQZJEWAwpCjgaKwZaqu1ng9k7-AP1_LU/view?usp=sharing)，可以靠这个来辅助读他最近的文章。他更早的文章里的概念，可以靠共笔来讨论琢磨，例如我手上如果有针对性的论文，可以贴。贴现成文章是比较笨的办法，能感觉里头有很多可实验的。
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>Dan Ross年轻时候和另一个朋友拍摄的《The Ister》（[链接](https://pan.baidu.com/s/1A3NLWOtACNt2Fy3HqIABZA) 提取码: kcz9 ）是很厚重的思想材料，可以给大家看，我们之前已经做过中文字幕了，是2018年高研班数位同学贡献的，如果要大范围放映，可以邮件Dan Ross（[e-mail]），他会很乐意。这是他的[academia](https://independent.academia.edu/DanielRoss57)，文章都可以直接下载。
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>一定用一种更加密集的相互贡献方式来读（之前佳霖tammy和我读帝国就比较粗），翻译是否必要你们来定夺，我自己的体会是，翻译才能读好，才能磨脑子。让这个特殊时刻延异、转导！
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>**初步读本建议：**
可以读 [A Rational Theory Of Miracles:
On Pharmacology And Transindividuation](https://www.lwbooks.co.uk/sites/default/files/nf77_11interview_stiegler.pdf)，这个是我读的/翻译的第一篇斯老师文章，到现在也还没吃透，很多内容都触及了，也包含他的思考推进过程。
我翻译过发在[新美术](https://drive.google.com/file/d/18n8Q7hum0RMgP9GD9AAW8Ae2f_6P6FaB/view?usp=sharing)，只能参考，今天再看有许多不足。
可以配合许煜的介绍 [哲学作为武器](https://drive.google.com/file/d/18xfK04vZBIGC0XsjuGe05Q8NAnSE2YhM/view?usp=sharing)
斯老师在《技术与时间3》的前言里说，这本书可以作为前两本的导论，而《[ORGANOLOGY OF DREAMS AND ARCHI-CINEMA](https://drive.google.com/file/d/1gNIZx1AbxioR8wzD4VJloPa-wSQ_rNZE/view?usp=sharing)》这篇又是电影-意识这个核心问题的浓缩。
斯老师思想上惊心动魄的体验，可以看《acting out》，这个小书我最近会翻出来。这里主要想说的是，一种身心发动的读写，也许很多人都有体验，但斯老师是反思、概念化了、政治化了这种体验。
美院出的《[人类纪里的艺术](https://www.caa-ins.org/archives/726)》翻译得不够好，里面的文章（ARCHI-CINEMA这篇就是其中一篇）综合起来也很不错。你们看需要那篇我再传。
>
>(2018) The Neganthropocene (London: Open Humanities Press).这本文集是有了一点基本概念后可以看的，都是当前的关键议题，随便那篇都有政治能量。可以配合词汇表。他提出的问题，他对法哲的批判，他指出的行动方案，从这些入手，读书会成员已有的理论和斯老师交锋一下，有概念太生疏再回头之前的更学术性的文本。
也可以说，除了技术时间三卷本，都可以直接读。

:::spoiler #### Book in English (From [Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Stiegler))
* (1998) Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus (Stanford: Stanford University Press). ISBN 978-0-8047-3041-9
* (2002) Echographies of Television: Filmed Interviews (Cambridge: Polity Press), with Jacques Derrida. Including Stiegler, "The Discrete Image." ISBN 0-7456-2036-1
* (2009) Acting Out (Stanford: Stanford University Press). ISBN 0-8047-5869-7
* (2009) Technics and Time, 2: Disorientation (Stanford: Stanford University Press). ISBN 0-8047-3014-8
* (2010) Technics and Time, 3: Cinematic Time and the Question of Malaise (Stanford: Stanford University Press). ISBN 0-8047-6168-X
* (2010) For a New Critique of Political Economy (Cambridge: Polity Press). ISBN 978-0-7456-4804-0
* (2010) Taking Care of Youth and the Generations (Stanford: Stanford University Press). ISBN 0-8047-6273-2
* (2011) The Decadence of Industrial Democracies: Disbelief and Discredit, 1 (Cambridge: Polity Press). ISBN 0-7456-4810-X
* (2013) Uncontrollable Societies of Disaffected Individuals: Disbelief and Discredit, 2 (Cambridge: Polity Press). ISBN 0-7456-4812-6
* (2013) What Makes Life Worth Living: On Pharmacology (Cambridge: Polity Press). ISBN 978-0-7456-6271-8
* (2014) The Lost Spirit of Capitalism: Disbelief and Discredit, 3 (Cambridge: Polity Press). ISBN 978-0-7456-4814-9
* (2014) The Re-Enchantment of the World: The Value of Spirit Against Industrial Populism (London and New York: Bloomsbury). ISBN 978-1-4411-6925-9
* (2014) Symbolic Misery, Volume 1: The Hyper-Industrial Epoch (Cambridge: Polity Press). ISBN 978-0-7456-5264-1 (hardcover) ISBN 978-0-7456-5265-8 (paperback)
* (2015) States of Shock: Stupidity and Knowledge in the 21st Century (Cambridge: Polity Press). ISBN 0-7456-6494-6
* (2015) Symbolic Misery, Volume 2: The Catastrophe of the Sensible (Cambridge: Polity Press).
* (2016) Automatic Society, Volume 1: The Future of Work (Cambridge: Polity Press).
* (2017) Philosophising by Accident: Interview with Élie During (Edinburgh: Edinburgh University Press).
* (2018) The Neganthropocene (London: Open Humanities Press).
* (2019) The Age of Disruption: Technology and Madness in Computational Capitalism (Cambridge: Polity Press).
* (2020) Nanjing Lectures 2016–2019 (London: Open Humanities Press).
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### 讀書會#1《伊斯特河》[09.04]
### 讀書會#2《南京課程》第一講 [09.18]
#### 〈第一講 自動化社會的諸多問題〉

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### 讀書會#3《南京課程》第二,三講 [09.25]
#### 〈第二講 在人類紀閱讀馬克斯與海德格：自動化社會中的心靈功能〉
### ．理性－注意力形式－持存與預存
:::warning
．持存Rention (記憶)
．預存Pretention (前攝, 期望expectations)
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>
>原生持存R1－知覺持存
第二持存R2－記憶持存
第三持存tertiary retention(R3)－技術持存 (文字,語言,技術物,體外器官,記憶支持物...)
>
>mnemotechnics 記憶儲存技術/記憶儲器
>mnemotechnical artefact 記憶技術製品

**∎ 技術持存(R3)之不同形式**
. 文字 literal
. 機械 machanical
. 類比 analogical
. 數碼 digital

∎
sub-sistance ➝勞作的手勢 gesture of work
ex-sistance ➝感知生活 sensory life
con-sistance ➝心智與精神 minds and spirit

#### 〈第三講 在人類紀閱讀馬克思和海德格：持存、前攝和知識〉
不同理解形成同意(agreement)➝理性注意力形式➝通過必然經驗(upodictic experience)

∎ 文字第三持存的**確正性** **orthothetic**
>**orthos** ,ορθός－確正 (straight, upright, right, or correct)
>**thesis** ,Θεσις－命題

海德格對柏拉圖的批判: 追求正確性(orthotes), 遺忘真理(aletheia,truth)

∎ 文字第三持存的**差異同一性** **differential identity**

．「邏輯的」意味著「語言的 (linguistic)」
　 差異產生來自於解讀的過程

➝德勒茲《差異與重複》對邏各斯中心主義的批判

．拼音文字－幾何學
　表義漢字－代數學

．字母第三持存產生 **「超個體化過程」 transindividuation process**

∎ 西蒙東《形式與信息概念中的個體化》
>技術個體化
>心理個體化－集體個體化
>一般技術客體／超級記憶技術 hypomnenic technics➝使精神內容傳遞成可能
>超個體物 the transindividual

．類比, 數位技術持存屬於確正性技術持存

．(社會)共享的意義形成於超個體化過程
　超個體物被建構為集體第二持存➝社會的集體意識
　集體預存➝集體潛意識／時代精神

∎ 數位持存的系統愚昧

．康德《純粹理性批判》
　知識的兩個維度：知性與理性
>知性－verstand－分析
>理性－vernunft－綜合

．Chris Anderson《理論的終結》
　大數據運算－數位第三持存➝因急速運轉的分析能力而**發生短路**

∎ 馬克思與恩格斯：**人的外在化情境 exosomatic situation of human beings**

．黑格爾：透過辯證法將思想與精神(*Giest*)外化➝絕對精神－第三持存

．馬克思恩格斯的唯物主義改造－將外化理解為物化

．知識的建立透過知識的外化(物化)➝造成知識的喪失, 無產化
　馬-恩辯證唯物主義揭示了**技術的藥性問題(技術毒性)**
　➝但唯物主義沒有發展出藥學, 技術被理解為手段(means)

∎ 對馬-恩的批判, 與佛洛伊德的聯繫
1.工業社會中關於知識的一般問題沒有被提出來
2.技術沒有被主題化, 需提出一種「知識的的器官學/力比多經濟學」
3.Nicholas Georgescu-Rogeb「生命-經濟學」框架－熵與外在化

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### 讀書會#4《南京課程》第四,五講
#### 〈 第四講 在人類紀閱讀馬克思和海德格爾：技術中斷、人類紀和逆人類紀〉
#### 〈第五講 器官學、經濟學和生態學〉

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### 其他參考
* [2018杭州中國美院課程資料](https://hackmd.io/@Chia0/Neganthropocene2018)