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第十九章、達到傑出的復活書名：經歷基督
腓立比三章十至十一節說到死，也說到那從死人中傑出的復活。這裏的死是基督可愛的、成就一切的死。在前篇資訊中，我們看過基督的死為我們所成就的許多事。在本篇資訊中，我們要來看模成基督之死的結果：使我們達到那從死人中傑出的復活。死是我們達到傑出復活的條件。因此，在這兩節裏，我們同時看到條件和目標。十一節的「達到」，指明保羅渴望達到某個目標，就是傑出復活的目標。

# 基督徒生活的目標

許多基督徒對於他們基督徒生活的目標並不清楚。我們按照神新約的經綸相信了主耶穌以後，就受了浸。受浸的意義就是了結我們天然的人，並因著神聖的生命而有新生的起頭。在受浸時，天然的生命埋葬了，新的生命興起來。然而受浸只是我們基督徒生活的開始。我們基督徒生活還有一個目標，這個目標就是傑出的復活。「傑出的復活」這辭的意思是，我們全人的每一部分都要復活。當我們受浸時，我們老舊的生命，我們天然屬人的生命，都了結並埋葬了；而新的生命，神聖的生命，就是基督，從我們裏面興起。那時候，我們基督徒的一生和生活行動就開始了。基督徒的生活行動包括一段漫長的過程，我們需要走一段漫長的路。這生活行動的終點就是我們需要達到的目標。我們已經指出，這目標就是傑出的復活，超越的復活。邁向這目標的路就是復活的過程。

受浸那天，我們就應該看見我們的舊人、天然人連同老舊的生命，都被埋葬了。借著那次埋葬，神聖的生命，就是永遠的生命，在我們裏面興起，我們基督徒的生活行動就開始了。一個新的生命來住在我們裏面，目標是要把我們全人帶進復活裏。在受浸與目標之間，有達到傑出復活的一段漫長過程。雖然受浸表徵我們的舊人已經被埋葬，有另一個生命興起來住在我們裏面，但我們卻沒有照著受浸所表徵的來生活。我們多半憑我們天然的生命活著，而不憑基督活著。因著我們還是那麼憑我們天然的生命而活，所以復活的過程必須繼續。

按照腓立比書這樣的寫法，如果我們沒有經歷，就很難領會這卷書。三章八至十一節是一個長句。在八節保羅說他將萬事看作虧損，因他以認識主基督耶穌為至寶。不僅如此，在九節他告訴我們，他渴望給人看出他是在基督裏面，在一種光景裏，不是有自己那本於律法的義，乃是有神自己從他活出來作他的義。這一切都是為叫他能在經歷上認識基督、他復活的大能、以及同他受苦的交通，模成他的死，或者他可以達到那從死人中傑出的復活。

達到傑出的復活乃是模成基督之死的結果。模成基督的死，意即我們總是留在他的死裏。我們若留在基督的死裏，讓自己模成這死的樣式，結果就是我們全人的每一部分都要進入復活。

# 傑出復活的意義

解經家對於腓立比三章十一節裏「復活」一辭的領會感到為難，特別是很難斷定這復活是指主回來時將來的復活，還是指今天對復活生命的經歷。有些人說，這種復活不可能指現今對復活的經歷，必定僅僅指主回來的時候，已死聖徒要複起的復活。有的人不同意這個觀點，就說根據上下文，應該指現今的經歷。這些年間，我花很多時間為這事禱告，尋求主的解釋。我逐漸看見，傑出的復活這件事是一個過程，有開始也有結束。在開始與結束之間是一段過程。因此，這節題到的傑出復活，並不嚴格指現今或將來的事，而是指我們受浸那天開始的過程，結束在我們達到卓越的復活。當我們朝著目標往前時，我們就是在逐漸復活的過程中。

我們的復活開始於我們的重生。作為罪人，我們都是老亞當的一部分。我們每一方面都是老舊的；我們的身體、魂和靈都是老舊的。但是當我們相信主耶穌，有一種新的成分進到我們裏面。神的聖靈進來，用神的生命重生了我們。因此，借著重生，我們老舊、死沈的靈就復活了。聖經說當我們得救時，我們是活過來了。（弗二5。）我們得救以前，原是死在過犯並罪之中。（弗二1，西二13。）但是當我們相信了主耶穌，神的聖靈就來用神聖的生命點活我們死沈的靈。那時，我們全人的一部分，就是我們的靈，復活過來了。但我們全人其他的部分，就如我們的心思、情感、意志和心如何？我們在靈裏重生時，這些部分尚未復活。然而，神的目標是要我們全人都復活。

# 復活的過程

許多神學都是太重於道理，不能應用在我們的經歷上。神學可能只告訴我們說，假如一個信徒在主耶穌回來之前死了，他至終會從墳墓裏復活。這當然是正確的，但不是一個非常實際的教導。聖經啟示，按照神的經綸，我們首先在我們的靈裏復活。從那時起，我們基督徒的生活行動就是一段復活的過程。一天過一天，神叫我們經過過程，從天然的生命達到復活的生命。在腓立比三章十節，保羅說到模成主耶穌的死。這是持續不斷的過程，而不是一次永遠的經歷。因著我們認識他、並他復活的大能、以及同他受苦的交通，我們就在模成基督之死的過程中。

假如一位弟兄受了浸，看見他天然的生命埋葬了，他被神聖的生命點活了。從那時起，他就開始邁向全人被帶進復活的目標。他愛主並且禱告主，盼望至終他每一部分都要復活。他開始以認識基督為至寶，開始把一件事又一件事看作虧損，使他能贏得基督，並且給人看出他是在基督裏面，在一種光景裏，不是有他自己那本於律法的義，而是有神自己從他活出來作他的義。他也開始在經歷上認識基督、並他復活的大能、以及同他受苦的交通。逐漸的，他也開始模成基督的死。當他尋求主並經歷主，他自然一項又一項的看見他裏面被了結的事物。譬如，有一天他可能看見他對妻子的愛不該是天然的愛。因此他會禱告說，「主，我承認我對妻子的愛一直是天然的愛。求你賜給恩典，使我對妻子過一種釘十字架的生活。」這就是在愛妻子這特別一件事上被模成基督的死。幾天以後，他看見甚至他與聖徒的接觸都是太天然了。他關心聖徒並想要牧養他們，但即使在他的牧養裏，他也太天然了。所以，他禱告並向主承認這事，求主施恩典，使他不再照他天然的生命牧養聖徒。他可能禱告說，「主，我要模成你的死。我要像你一樣過釘十字架的生活。當你在地上時，你不照著天然的生命愛人或關心人。你所作的一切都在復活裏。主，給我恩典，從現在起，叫我不在天然的生命裏牧養你的聖徒，而要在你裏面牧養聖徒。」借著這個經歷，他也在這件事上模成基督的死。一項又一項，他模成基督的死。他越這樣模成基督的死，他的全人就越得著復活。在愛妻子和牧養聖徒的事上，他都經歷復活。

我們必須指出，這個復活的過程與改良行為沒有關係。這不是一件倫理或宗教的事，而完全是借著神聖的生命而變化，就是天然的生命被了結，而被帶進神聖生命裏的事。

# 保羅的經歷

現在我們來看保羅寫書信給腓立比人時，有關這件事他的情況如何。你相信他那時候完全得著復活了麼？我不相信。他全人至少有一小部分還是天然的，不是使徒保羅，仍是大數的掃羅。在往大馬色的路上，他蒙了光照，被打倒在地上。那一天他得救了，他的靈復活了。然而，那時他的全人還沒有復活。但他全人的大部分，可能百份之九十五，都已經復活了。因著他沒有完全在復活裏，他仍然竭力要達到那從死人中傑出的復活；他仍然在過程中。

# 生命的復活

我在本篇資訊中的負擔，是要向你們指出，我們基督徒的生活行動是一件死與復活的事。今天我們都在往那從死人中傑出復活的路上。保羅渴望模成基督的死，好使他或者可以達到那從死人中傑出的復活。我們已經指出，這不是僅僅指死人在將來復活。死人在將來復活不是生命的復活，而是審判的復活。當已死的不信者復活時，他們要受到審判。然而，信徒從死人中復活，不是要受審判，乃是要得生命。因此，我們逐漸得復活不是要受審判，乃是要得生命。一天過一天，一點又一點，我們逐漸得著生命的復活。每一次我得著復活多一點，我就多得一點生命。那從死人中傑出之復活的過程，每一步都是要得著生命。基督徒的生活行動不是行為或道德的問題，乃是復活的過程。我們正在經過過程，不斷進入復活中。我們都在這過程中，我們都在復活裏；不同的是程度問題。譬如，一位弟兄可能百份之五十復活了，而另一位可能是百份之四十五。

# 模成基督的死

我們需要忘記關於改良行為的教訓。不要想去愛人、控制脾氣，或者想要去作好丈夫或好妻子。反之，要竭力模成基督的死。你也許仍然有應該改良行為的觀念；但實際上，你惟一需要作的，就是模成基督的死。我承認，這事說比實行容易得多。在這事上，我們需要基督幫助我們。我沒有負擔幫助你們控制脾氣，或者作好妻子、好丈夫。我的負擔是要囑咐你們模成基督的死。當你想要愛某人時，要模成基督的死；當你快要發脾氣時，要模成基督的死；當你想要往某地、或要作某事時，要模成基督的死。你只要模成基督的死。不信者無法模成基督的死，因為他們沒有聖靈在他們裏面。但我們有聖靈在裏面，並且我們已經由神聖的生命所重生，我們就能模成基督的死。

我們需要看見異象，就是神的經綸不在於倫理或宗教，乃在於模成基督的死。這就是說，我們需要被埋葬，一直留在死裏以模成基督的死。不過，我們常常從死地裏出來，而不模成基督的死。我們常常照著天然的生命行事生活，甚至在作屬靈的事或合乎聖經的事上也是如此。我們可能照著聖經行事，但作的時候卻沒有模成基督的死，反而是在天然的生命裏。要基督徒不作惡事很容易，但是要模成基督的死，不憑自己天然的生命作任何事，卻非常困難。大約五十年前，我離棄了罪惡的事，但我現在仍在學習如何模成基督的死。我們生來是天然的，我們習慣於用天然的方式行事。這就是為什麼我們這麼難放下己。我們在許多事上還沒有得著復活。

# 在復活裏遇見基督

只要我們不在復活裏，我們就無法經歷基督，因為今天基督是在復活裏。即使你是基督徒，你若留在天然的生命裏，就無法經歷基督。但是當你願意模成基督的死，並自然而然的被帶進復活裏，你就會在復活裏遇見基督。在復活這裏，基督成了我們的經歷。以作好為例，姊妹們通常都非常好。然而，這種好是天然的。有些姊妹聽到這話，可能說，難道要我們不作好麼？但是那樣作是犯罪。基督徒生活的路不是要作好，也不是不作好，乃是模成基督的死。不管我們是誰，是青年、中年或老年人，我們都需要模成基督的死。我們若沒有模成基督的死，就完全無法經歷他。

保羅在腓立比三章十一節說到復活，特別說到傑出的復活。這指明保羅渴望在卓越的復活裏。他不只要畢業，更要作傑出的畢業生。保羅渴望這個，因為他領悟借這傑出的復活，他就經歷基督，有分於他，並享受他。在這復活裏，基督對他乃是賜生命的靈。

在我們的日常生活中，我們需要學習操練一件事：在作任何事之前，核對我們是否模成基督的死。不要說某件事是好的、合乎聖經的、屬靈的、或屬天的。你計劃去作的事可能非常屬天或屬靈，但是你在作的時候可能不屬天，也不屬靈。這不在乎我們如何作某件事，乃在乎是誰在作──是我們還是基督，是天然的生命還是復活的生命。如果我們以天然的方式唱詩歌，甚至這樣向神唱詩歌也是錯的。我們唱詩、讚美，都必須在復活裏。不要問某件事是好或壞，對或錯；反之，要看你作這件事的時候有否模成基督的死。你若模成基督的死，你就會在復活裏，而在復活裏你就會遇見基督、經歷基督並享受基督。基督今天在復活裏乃是賜生命的靈。如果你不在復活裏，你就需要悔改，使你能被帶進復活裏。然後在復活裏你就會遇見基督。

由於基督徒不認識這件事，他們對周圍的人沒有什麼影響力。但一個在復活過程中的基督徒，應當影響別人。今天基督徒的影響力太微弱了。但我們不該成為今日基督教的延續。我們必須被人看出，我們乃是在經歷模成基督的死。

我們需要忘記道德或宗教的事，專心操練模成基督的死，使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活。我能見證，一天過一天，我這樣經歷基督並享受基督。這是腓立比書的資訊。

我們要繼續在進入復活的過程中，直到我們全人復活。然後我們只需要等候我們的身體得贖，就是我們的身體復活。這是保羅在腓立比三章的意思。他是在借模成基督的死而復活的過程中。

# 復活的現今經歷

聖經別處的經節證明，腓立比三章十一節所說到傑出的復活不僅僅是將來的事，也是現今的過程。羅馬六章四至五節說，我們怎樣在基督死的樣式裏埋葬，也照樣要在生命的新樣中生活行動。這就是說，我們將在他復活的樣式裏得以復活。這樣式就是生命的新樣。

羅馬八章十至十一節說，基督住在我們裏面，我們的身體因罪是死的，靈卻因義是生命。不僅如此，那叫基督從死人中復活的靈，也必賜生命給我們必死的身體，好使我們的身體享受復活的生命。這不僅是將來的事，也是我們今天正在經歷的復活過程。

在林後一章八至九節，保羅說他被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；他還說他自己裏面也斷定是必死的。不過，那使死人復活的神，借復活的大能扶持他。在林後四章十節，保羅說他身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在他的身體上。在同一章十六節，他說外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻日日在更新。這就是復活的過程。我們要繼續在這過程中，直到我們達到傑出復活的目標，這是經歷基督的路。

這些話對我們不僅僅是道理，乃是我們日常生活中必須實行的。無論我們作什麼，我們應該問自己有否被模成基督的死。我們需要被模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活。這是主能在他的恢復裏往前惟一的路，是主建造他召會惟一的路，是主預備他新婦惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路。這惟一的路就是模成基督的死，使我們可以達到那從死人中傑出的復活。

Ref: https://www.lsmchinese.org/books/07-008-003-19.html