# 5 Contradictory Space-第十八部分到结束
> 概述：
> 5.18
> 1. 澄清空间生产的范畴和概念，要回到马克思的概念上，而不仅仅是回到社会劳动和生产的概念上
> 2. 商品的概念，商品是一种具体的抽象，一种社会存在，商品的谜，是需求-金钱-满意度的谜
> 3. 存在商品的语言和商品的世界，存在商品链，因此也具备商品的逻辑和策略
> 4. 中世纪-商品地位提高-产生商业资本-对世界市场的第一次冲击-工业资本成立（商品大跃进）-商品征服空间
> 5. 商品的空间可以被定义为由特性组成的同质性
> 6. 商品世界的存在依赖于劳动
>
> 5.19
> 1. 主流马克思主义出现过许多错误的转折，偏离正轨进入了哲学诡辩，历史主义或经济主义
> 2. 现代世界的科学技术变化，必然反思马克主义思想
> 3. 在基于理论完整性的基础上，马克思主义的每一个概念都可以被更多地，在更高层次地进行讨论。另一方面，如果在Marx’s exposion的背景下考虑这些概念，那么这些概念和它们的理论阐释就不再具有一个object。马克思概念的更新最好做到对空间的充分考虑
>
> 5.20
> 1. 马克思认为，自然是生产力的一种
> 2. 马克思未曾描述对自然的占有（domination）和挪用(appropriation)之间的区别
> 3. 自然作为source和resource
> 4. 自然的破坏有技术原因，也有经济意愿把互换性的特征和标准强加于places的原因
> 5. 商品的物质特性被其对需求的响应而被中止
> 6. 开始讨论机器。工人和工具都是劳动分工的主体-工人不用操作工具，而是服务于一台机器，劳动被分裂和碎片化，机器成为整体。机器源于乡下，随着生产过程的自动化，产生一种新的理性，labour被终结
> 7. 工业崛起，市场扩大，商品世界到来。小镇本身成为一个巨大的机器，自动的机器，捕捉自然能量，并生产性地消耗它们。城镇变成工厂不再是作坊
> 8. 扩展固定资本概念不局限于设备，场所和原材料。还需要覆盖空间中的投资，如高速公路等，雷达网络为什么不算在固定资本里的？
> 9. 扩展可变资本。知识和技术纳入生产，生产出了大量的社会时间，用于休闲和文化活动。空间生产并不对资本主义生存富有唯一的责任，是全局-整个空间实践-拯救了资本主义免于灭绝
> 10. 描述资本主义的有机构成，马克思除了他分析过的功能和结构的平均数之外又加上了：平均社会劳动和平均利润率。讨论资本的平均有机构成时，加入社会空间。不发达国家和地区被掠夺，剥削
> 11. 整个空间进入了现代化的资本主义生产方式，用来生产剩余价值。变成了生产性消费的对象。剩余价值开始“去地域化”，城市空间在这个过程中失去了原来的作用，但依旧有用
> 12. 经济可以被定义为flow(流量)和网络之间的联系
>
> 5.21
> 1. 不变资本代表着死劳动
> 2. 资产阶级用死劳动保留对工人阶级的控制，通过生产空间
>
> 5.22
> 讨论社会空间（分了六点）
>
> 5.23
> 1. 空间被重新组合，以寻找能源、光、水、原材料
> 2.资本主义巩固自己的方式：对土地的控制，利用抽象概念，所有可用的形式，对空间的工具性使用
> 3.我们现在研究空间问题，指向一种可能取代古典政治经济学和它的抽象发展模式的知识形式
> 4. 讨论flow的概念。flow很复杂。抽象经济学的拜物教正在转化为抽象经济空间的拜物教
> 5. 各种跨国公司，全球市场等会把我们带向哪里，那里有怎样的时间和空间
> 6. 希望在分析和批判结束时，空间和时间不再是抽象的分离
### 5.18
如果我们要澄清有关空间生产的范畴和概念，就必须回到马克思的概念上，而不仅仅是回到社会劳动和生产的概念上。什么是商品？一种具体的抽象。 但当然不是不顾及其作为物的一种抽象；相反，基于其社会“物”的状态，在其存在的过程中脱离其物质性，不受其被使用的影响，不受生产活动的影响，也不受其满足的需要的影响的一种抽象。具体而言，在某种程度上，凭借了其实践的力量。商品是一种社会存在，一种不可回避object的哲学概念的object。商品藏在商店和仓库里。然而它与大自然的奥秘没有什么可比性。商品的谜完全是基于social的。这是金钱和财产的谜，具体需要和需求 -金钱-满意度的循环的谜。商品寻求曝光。在窗户和展示架上展示-可见/可读。Self-exhibition是它的特长。一旦商品曝光出来，就没有了解码它的需求; 它不需要依靠大自然的“各种存在”和想象力来破译。然而，现在看来，商品的神秘只是在加深。谁制作了它？谁会买？谁会从销售中获利？它为谁或者什么意志服务？钱会去哪里？商品不回答这些问题; 它只是在那里，暴露在路人的凝视下，或多或少有些诱人，或多或少有些展示性地被放置在一个不起眼的小商店或在闪闪发光的百货公司。
商品链与交换的回路和网络相平行。存在有一种商品的语言和一个商品的世界。因此也具备商品的逻辑和策略。马克思描绘了这个世界的起源和发展。 早在史前时期的社会，商品就已经扮演了角色，只是那个角色是被限制的，存在于物物交换的过程和礼物之中。然而，商品的地位在古代世界的城市，尤其是在中世纪的城镇中被提高了。然后产生了商业资本，征服海洋和遥远的土地，从而引发世界市场的第一次冲击。在这个历史的基础上，工业资本主义成立了，这是商品的一次大跃进，它把商品用于征服世界-即征服空间的过程。从那以后，世界市场开始不停地扩大（可以这么说）。作为具体的抽象，世界层面的实现正在进行之中。“全部”-总体性-就是买和卖。“神学的微妙”，马克思写了这句有关商品及其特征的话。他这样说是对的，因为所涉及到的抽象化非常复杂。他用“神学的”这个词也是对的，因为商品作为具体的抽象，是作为确定性“存在”（人类的一小部分）的力量。商品是一件东西，它在空间中，并且占有位置。商品链（交换网络）在世界范围内构成和表达：交通运输网络，买卖网络（货币流通，资金转移）。把无数商品连在一起，商品世界对空间开始有了一定的态度，也有了针对空间的一些行动，甚至涉及到了某种空间的概念。事实上，与黄金这个交换之神有关的所有商品链，循环系统和网络都具有明显的同质性。 正如我们所看到的，exchangeability意味着interchangeablility。然而，商品链中的每一个位置和环节，都被一个特定的财产所占有，它们在那个地方变得更加固定，并且将这种固定保持下去。因此商品的空间可以被定义为由特性组成的同质性。对于我们现在的讨论来说，这是一个悖论：我们不再关心空间或代表空间的表现，而是关注实践。与其流通系统和网络的交换可能占据全球空间 ，但是消费只出现在特定的地方。一个拥有特定日程表的特定的个人，寻求特定满足。使用价值由真实财富所构成，这种事实有助于恢复其不受重视的重要性。交换与使用之间，全球网络与生产与消费地点的确定之间的范式（或“显着的”）对立，转化为辩证的矛盾，在这个过程中开始变的spatial。空间在这种理解中同时具有抽象和具体的特性：abstract inasmuch as it has no existence save by virtue of the exchangeablility of all its component parts, and concrete inasmuch as it is socially real and as much localized。这是一个空间，*同质的同时也变得支离破碎（that is homogeneous yet at the same time broken up into fragments）。*
在social expression和商品世界中的商品不能去混淆一个比社会存在更具体的真理。我们知道在不同等级（地方，地区，国家，全球）存在很多市场：（物质）商品市场，劳动力市场，资本市场，租赁市场（建筑用地），标志和符号等等。这些不同的市场构成了一个统一体，即在尽可能广泛的意义上被理解的世界市场。他们相互联系，但都保持着独特性。它们彼此叠加而不会相互混淆，根据上面已经引起的规则相互渗透的空间-非战略空间组成的规律，类似于小运动的叠加和组成的物理规律。 有两个市场，它们的征服表现出商品和金钱最终的胜利：土地市场（资本主义以前的财产形式）以及market in works（非“产品”,长期以来都是extra-capitalist)。
商品及其影响-交换的网络，货币，金钱-可能被视为社会（实践）存在的一个组成部分，作为空间的“formant”。孤立地来看，“就其本身而言，即使在世界范围内，它也没有能力去exist socially（practically）。在这个意义上说，它仍然是一个抽象的东西，即使是“thing”，它被赋予了一个可怕的，几乎是致命的力量。“商品世界”不能为它自己而存在。要存在，就必须有劳动。 商品世界是生产活动的结果。每一种商品都是一种产品（分工的，技术手段的，能源开支的-总之是一种生产力的产品）。在这个方面，如果要变得具体化，这个概念必须被空间化。商品也需要它的空间。
### 5.19
马克思主义，马克思主义思想，被称为“马克思主义”的范畴，概念和理论，都经历了令人好奇的命运。马克思死后，马克思主义死灰复燃。经过重新检验，经典文本被丰富起来：常常被混淆，甚至出现矛盾，产生了新的意义，一些，如不久以前的Grundrisse，或者在1930年前后的1844年的手稿，已经成功地恢复了一个看似精疲力竭的思路。
现代社会发展的每个时期，甚至每个国家，都有过它们的“马克思主义”。与此同时，“主流”的马克思主义却出现了许多错误的转折，偏离正轨进入了哲学诡辩，历史主义或经济主义。相比之下，很多概念的“理论地位”最初是有很多争议的-例如异化-作为真正有启发性的概念一直扮演着很重要的角色。
现代世界的科学技术变化，必然反思马克思主义思想。这里提出的论文可以总结如下。在基于理论完整性的基础上，马克思主义的每一个概念都可以被更多地，在更高层次地进行讨论。另一方面，如果在Marx's exposion的背景下考虑这些概念，那么这些概念和它们的理论阐释就不再具有一个object。马克思概念的更新最好做到对空间的充分考虑。
### 5.20
对马克思来说，自然是生产力的一种。现在有一种马克思未曾描述的区别：即对自然的占有（domination）和挪用(appropriation)之间的区别。技术统治倾向于非挪用-即毁灭。这并不是说上述的毁灭一定会无可避免的发生，但这说明了在占有和挪用之间的冲突之剧烈。冲突在空间中发生。有被占用的空间也有被挪用的空间。
但这不是故事的全部。今天作为source和resource的自然：作为能量的来源-不可缺少的，广阔的，但不是无限的。它似乎比马克思时代更清楚地成为了使用价值的来源。自然遭到破坏的趋势的成因不能仅仅归咎于残酷的技术：同时也是由经济意愿把互换性的特征和标准强加于places而引发的。结果是这些地方的特殊性被剥夺-甚至被报废了。在一个更普遍的层面上，人们会记得，劳动产品在交换过程中成为商品。这意味着，他们的物质特性随着它们对需求的响应而被中止。只有在交换周期完成的那一刻，即在消费之前的那一刻，我们可以观察到，产品的物质性以及对答案的需要重新出现-换句话说，重新出现的是任何依然附属于工业和社会劳动的产品自然的（物质的，直接的）方面。作为source和resource,自然空间化了与其相关的概念，其中生产性消费的概念，马克思曾在多处使用，但现在已经被抛弃了。生产性消费总是排除一种物质的或自然的现实-一种能量，一种劳动力或一种器具。它使用（使用完）：它是一种用途和一个使用价值。它也*生产*。（原文：It uses(up): it is a use and a use value. It also *produces*.）
让我们暂时考虑一下*机器*。 马克思（和查尔斯·巴贝奇一起）第一次提出了机器的重要性-一种不同于简单工具的机制，一系列的工具在工作坊中被集合起来，在那里，工人和工具都是劳动分工的主体。一台机器从自然中获取能量（首先是水，然后是蒸汽，后来还是电），并用它来执行一系列的生产任务。工人不用操作工具，而是服务于一台机器。其结果是生产过程中激进但矛盾的转变：劳动过程从未如此的被分裂和碎片化，机器被组织成一个更大，更有凝聚力，更统一，更富有成效的整体。
机器起源于乡下，而非城镇。风车和织机 - 原型机器-都是农村发明。最早的机器是根据他们所使用的能源类型（例如液压的）以及他们所处理的材料（羊毛，棉花等）的类型来改进和发展的。 然而，从一开始，机器就有潜力去产生出一些全新的东西，即生产过程的自动化; 因此也是一种新的理性，最终导致labour本身的终结。
随着工业的崛起，市场的扩大，商品世界的到来 - 总之，随着经济领域，资本主义所占据的新的重要性，老城区发现自己被各方抨击，不得不为其他东西腾出一些空间。他们所有的划分-实体墙壁，行会，地方寡头，机器，快速，与资本投资。然而，城镇衰落（古技术，新技术，前现代和技术定位）在总体上被接受的时期并没有给我们究竟发生了什么的准确而完整的idea。如果说前资本主义的城镇是预制的，那么就其本质而言，就像它的各种划分一样，它肯定会完全消失; 实际上，它没有消失，而是经历了-虽然转变了-扩大了。(原文：in actually, so far from disappearing, it endured and - albeit transformed- expanded.)事实上，小镇本身已经是一个巨大的机器，一个自动机器，捕捉自然能量，并生产性地消耗它们。几个世纪以来，小镇的内部和外部安排 - 生产性消费的功能，形式和结构 - 已经发生了变化。历史在一个相当简单的意义上说，给这些空间布局的扩张和阐述提供了动力，就像引入联系一样：引入水道、供水、照明、交通、能源交付（或流动）、信息通道等等。城市生产力不断增加，需要感谢需求要素之间的接近和联系的增多：在这种层面上来说，城镇更像一个工厂而不是一个作坊，though it has never become identical to such a plant。因此，很显然，这个城镇很早就展现出了机器或机器的某些特征，甚至是这方面的先驱者。城镇确实是一个机器，但也是一个更好的东西：一个机器被用于特定的使用-如对一个社会群体发生作用。作为“第二性质”，作为生产的空间，它被保留下来，而且即使在危机期间，它也被保留下来 - 某些自然特性，特别是指定使用的重要性。 在资本主义扩张的背景下，有必要重新考虑固定（或不变）资本的概念，因为这个概念并不局限于设备，场所和原材料的内涵。根据马克思，*固定资本是衡量社会财富的指标*。很明显，这个分类一定要覆盖空间中的投资，如高速公路或机场，以及各种基础设施要素。指定航路的雷达网络为什么不算在固定资本里呢？这是早期道路，运河和铁路以最微弱的方式预示的一种新型的援助。交通网格首先表现出生产性消费，首先是因为它们通过交换的循环来传递人与事物，其次是因为它们在社会现实中构成了全球知识投资。固定资本概念的这种扩展可以让我们类似地扩展可变资本的概念。而这一结果令人惊讶，与很多预测不符，将知识和技术纳入生产已经动员了相当数量的劳动力，包括大量的工人，并非高级技工，而被诸如挖掘，建造和维修等工作所需要。这一发展让困于高端产业中资本的高度有机整合倾向于减少必要劳动时间（for the working class to reproduce itself as labour power）这一事实的资本主义松了一口气，因此也威胁到了可用人力的最小必要水平（the minimal necessary level of available manpower）;这种情况进一步释放出了大量的社会时间（从而提升了休闲和文化活动的重要性），导致产能过剩，资本过剩（floating）等等。并不是说空间的生产对资本主义的生存的负有唯一的责任：它绝不独立于资本主义扩展到pre-exsiting空间之外。相反，这是全局-整个空间实践-拯救了资本主义免于灭绝。

在描述资本主义的有机构成时，马克思对那些他已经分析过的功能和结构的平均数加上了另外一个社会经济平均值：平均社会劳动和平均利润率。当考虑到资本的平均有机构成时，理论重新加入了社会空间 - 即它停止在抽象空间中运作。这个平均值只对一个特定的空间有意义：这个空间被一个工业部门所占据，或者更好的情况是被一个大规模的经济实体所占据 - 一个国家或一个大陆。在一个单一工厂的层面上，它根本没有任何实用性，因为它可以对特别关注的资本的有机构成与整个社会的平均水平进行比较。这个概念在世界范围应用时真正成为自己的概念，因为资本的全球有机构成包含了特定国家或国家获得的平均值。 这个概念通过变成空间而变得具体化（反之亦然：当它实现具体化时而变得空间化）。 在这里，我们发现自己一方面处于马克思所定义的政治经济学及其批判的交叉点，另一方面处于一个政治经济学的空间（包括批评，这是对国家和国家权力在国家领土上摇摆不定的批评）之中。 基于有机构成思想的理论将使我们能够掌握这方面不平等的实体之间的关系，并确定这些不平等所产生的后果。这导致了价值和剩余价值以及资本的转移，在资本市场中的矛盾导致了货币问题。在所谓的不发达国家，被以各种方式（经济，社会，政治，文化，科学）进行掠夺，剥削，“保护”，成长和发展中的障碍日益增多。同时，先进国家把落后国家作为劳动力和使用价值（能源，原材料，休闲活动的质量上乘空间）的来源; 今天的西班牙完美地体现了这一点。
整个空间进入了现代化的资本主义生产方式，用来生产剩余价值。 地球，地下资源，地上空气和光线 - 都是生产力的一部分，是这些力量的一部分。 城市结构以其多元的交流和交换网络同样也是生产资料的一部分。城镇及其繁杂的机构（其邮局，火车站以及仓库，运输系统和各种服务）都是固定资本。 劳动分工影响整个空间 - 不仅仅是工作空间，也不仅仅是factory floor。整个空间是生产性消费的对象，就像厂房，厂房，机械，原材料和劳动力本身一样。
在这些发展的同时，剩余价值的实现已经不再仅仅发生在接近生产点的地区，局限于当地的银行体系。取而代之的是，这个过程是通过一个全球性的银行网络，作为金融机构和机构之间的抽象关系（操纵书面文字）的一部分。剩余价值的实现可以说是“去地域化”的。尽管城市空间在这个过程中失去了原来的作用，但仍然继续确保所涉及的各种流量之间的连接得到妥善保持：能源和劳动力，商品和资本的流动。
实际上，经济可以被定义为流量和网络之间的联系，这种联系或多或少地由机构以合理的方式保证，并被编入在这些机构发挥业务影响的空间框架内工作。每种flow当然由ils(统一后勤支持)起源，端点和路径定义。但是，虽然可以单独定义，但flow只有在与其他人建立关系时才有效; 例如能量流的使用在没有相应的原料流的情况下是没有意义的。各种flow的协调发生在一个空间内。 至于剩余价值的分配，也是在空间里实现-地域上实现 - 作为一个发挥作用的力量（国家，经济部门）的一种功能，并作为管理者的战略和know-how的一个功能。
### 5.21
根据马克思（他的论点不是没有说服力的），工具，机器，经营场地，原材料 - 简而言之，不变资本，或者按照现在（因此是资本主义）的说法，投资 - 代表着dead劳动。过去的活动就是这样结晶，成为新活动的先决条件。 目前的工作，包括脑力劳动，占据了过去的结果，并将其复兴。 然而，在资本主义制度下，死亡的东西接管了（takes hold of）活着的东西。换句话说，生产资料属于个人资本家，属于资产阶级，被他们用来保留对工人阶级的控制，使这个阶级进行工作。 在这种情况下，任何一个新的社会都只能被定义为前一世界的转折。但是，怎样使活着的东西控制死亡的了东西呢？答案是：通过生产空间，活劳动能够生产出不再是一件东西的东西，也不仅仅是一套工具，也不仅仅是一种商品。在空间中，需求和欲望可以重新出现，通知生产行为和其产品。仍然存在着 - 未来可能存在 - 游戏的空间，享受的空间，智慧或快乐的建筑。 在空间中或者通过空间的方式，工作可以通过产品发光，使用价值可以获得相对于交换价值的优势：挪用，turning the world upon its head，可以（几乎）实现统治之上的统治，如虚构和乌托邦纳入（或被纳入）现实。我们所说的“第二性质”可能会取代第一性质，在这种情况下坚持或者叠加在它上面，而不会造成彻底的破坏。 然而，只要死者仍然活着，破坏和自我毁灭将是迫在眉睫的威胁。 资本主义和资产阶级同样依赖于这个整体（在知识领域中被称为“还原”），它能做到的只有抽象：金钱和商品，资本本身，因此抽象劳动（一般的劳动，一般交换价值的生产）在抽象空间 - 抽象的位置和来源。
### 5.22
总而言之，在考虑其理论联系的同时，逐一考虑类别，我们可以同时说社会空间：
1 有一部分可以在生产力中发挥作用，原来由自然界所扮演的角色，这个角色已经被取代了;
2 作为一个单一character的产物，因为它有时被简单地消费（以旅行，旅游或休闲活动的形式）作为一种大量的商品，有时甚至在大都会地区被生产性地消费（例如：就像机器一样），作为宏大规模的生产设备;
3 显示自己在政治上有助于促进对社会的控制，同时又通过发展的方式成为生产资料（已经有城镇和大都市区不再只有工作和产品，还有生产资料，供应房屋，维护劳动力等）;
4 是生产关系和财产关系（即土地所有权，空间所有权，location的等级排序；作为资本主义功能的网络组织；阶级结构；实际要求）的复制的基础；
5 实际上是等同于一套体制和意识形态的上层建筑，而这些上层建筑没有被表现出来它们是什么（在这个层面上，社会空间完全具有象征意义和意义系统 - 有时意义超载）。或者，它表现为中立，无足轻重，符号学上的匮乏和空虚（或缺席）；
6 包含works和重新占有的可能性 - 从艺术领域开始，但最重要的是把a body从它之外“运输”到空间之中的需求作出反应，这个机构通过抵制建立一个不同空间的项目（或者是反文化的空间，或者是对真实存在的“真实”空间的乌托邦式的替代的反空间）。
原文：contains potentialities — of works and of reappropriation -existing to begin with in the artistic sphere but responding above all to the demands of a body 'transported' outside itself in space, a body which by putting up resistance inaugurates the project of a different space (either the space of a counter-culture, or a counter-space in the sense of an initially Utopian alternative to actually existing 'real' space).
### 5.23
空间已经被重新组合，以寻找日益稀缺的资源：能源，水，光，植物和动物原材料。这种趋势 - 至少有可能 - 恢复使用的重要性，而不是交换，尽管在一场广泛的斗争中。空间的生产与新的强调“自然”作为使用价值的来源（物质的物质性）是紧密相连的。长期以来，作为社会剩余产品交换体系盈余的一部分的消费者，空间生产在恢复使用价值的同时又恢复了原有的状态，发生了大规模的影响到政治的恢复-然而却没有把自己分解成政治策略。resolving itself into political strategies.对于马克思来说，大自然是唯一真正的财富，他把这种财富从交换价值、金钱和物质上可以衡量的财富中仔细地分类出来。这个观点是真实的，深刻的，只要二次（生产）的空间不是随意分离的，好像它从作为生产的原始材料和生产矩阵的自然主要空间中体现出某种特殊的意义。The supreme good is time-space; 确保了存在，存在所蕴含和拥有的能量。
资本主义并不仅仅是通过巩固其对土地的控制来巩固自己，也没有仅仅通过整合历史上的前资本主义formations来巩固自己。它还利用了所有可用的抽象概念，所有可用的形式，甚至是私有财产（私有财产）显然无法获得的事物所有权的司法和法律fiction(小说，虚构，谎言)：自然，地球，生命的能量，欲望和需求。以空间为多功能工具的空间规划已经显示出其非常好的效果。在许多国家，“保守现代化”已经取得了不同程度的成功，这种对空间的工具性使用肯定隐含其中。
前面关于稀缺性，集中性，“动员不动产”的论述，最多只能提供一个政治经济学空间的最基本的轮廓。这样的政治经济之所以不在这里进一步阐述，是因为它是一个更强大的理论的分支：空间生产理论。 我们目前的研究是否集中在空间问题上以及关于问题的一系列问题上，是否指向一种可能取代“古典”政治经济学和它的抽象发展模式的知识形式？ 毫无疑问，是的。 但是，一开始就必须清楚地表明，这种理论的“积极”和“消极”（即批判性的）方面将会趋于一致。 作为一种抽象的“商品世界”，脱离了地域上（流量和网络方面）和政治上（中心和边缘方面）界定的世界市场之外，是无法被想象的。
flows的概念-一些哲学家错误地概括一个严格的经济概念-仍然没有得到清楚的理解; 随着空间的相互联系，由于其复杂性，flows仍然超出计算机的分析和编程能力。抽象经济学的拜物教正在转化为抽象经济空间的拜物教。Space-become-commodity 成为空间中商品的最大特征
为了把这个空间的经验提升到理论知识水平，有必要引入新的范畴，同时提炼一些古老而熟悉的主题。预计空间包络的分析将把市场（地方，国家，因此也是全世界）作为出发点，并最终与网络和流量理论联系起来。自马克思以来，使用价值理论如此地被模糊和被误解，将会被复原和回归，并且完整其复杂化，复原到原来的地位。
如何以及为什么一个世界市场的出现，意味着在地球一级的统一程度，并且会导致空间分割-扩张的民族国家，区域分化和自决，以及multinational states和跨国公司，虽然它们阻止了这个奇怪的倾向，但是为了强化自己的自主权，它们也在利用它？这样的交织矛盾会将我们引到怎样的时间和空间之中？
我们在一定程度上知道现在条件下剩余价值形成的情况; 但是，我们对于在哪里实现以及如何分解，只有一个很少的概念，因为银行和金融网络将它远离生产它的地方（工厂，国家）。最后，空间也在重铸：为了应对航空运输的增长，特别是在地缘政治层面; 针对各种新兴行业（电脑，休闲，石油等资源开采）; 也是为了应对跨国公司日益扩大的影响。
希望在分析和批判性研究结束时，例如这里所预见的那样，时间和空间之间的关系将不再是抽象的分离，而是在这两种不同而又紧密相连的terms的同等抽象的混淆。