利害關係人的議和之旅/議旅/佳縈建設引擎
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## ==這是我們第一份《利害關係人的議和之旅》計劃書==

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* #### [<font color="#977C00">議旅-279順福農場（彰化田中）</font><br>](https://drive.google.com/file/d/17s797wkh97VOt1aQJIF8LxXgTunEB_Se/view?usp=sharing)<br>
有效的ESG實踐包括整合核心業務策略、確保透明度、建立責任機制、與利益相關者互動、創新、風險管理、提供員工發展機會，以及與其他組織合作。
辨認、衡量和揭露氣候相關風險（氣候相關實體風險和氣候相關轉型風險）和機會的資訊。
透過國際財務報導準則與永續揭露準則的發布，兩者皆可以讓投資人合理預期永續議題將如何影響企業的短期、中期或長期現金流等情形。<br>
詳點標題文/圖連結，見線上PDF檔（請以聯絡並參與代替致敬）。

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後來，毋寧說這是我們自己流光溢彩的私房議旅，走到的地方、見到的人、講的字字句句、籌謀與土地眾生永續走下去的共生方式、聽到逐漸更多的有感而發，我們將之寫成在線紀錄與觀察家頻道。
物質、自我為先導致世界的人們與生靈無法走到最後，壓在這不可承受之重底下，好像永續發展只有一個不可能的歸處，明知不可能，仍然得做，仍然要做，仍然在做。
在文帖裡，很多拚盡全力，都是沒有辦到的，可能永遠也辦不到，曙光遠得好似在看不到的光年之外，雖說習慣常常不是好東西，也經常習慣又是個好東西，繼續走向他們，跟一個又一個土地上的生靈和解，壘砌每一個還不夠但比以前對土地與共生友善一點的習慣到堅實，墊往足夠好的那一階，這可能是一條極其長的路，長到會忘記自己做過的努力，覺得自己做過的努力一無是處，永遠都在徒勞無功，輕比蝴蝶振翅，微變終致巨變，即使看到巨變那一刻已經久到不知道來自當初自己搧了那一次翅膀。

幾年前，我寫了好幾本科幻小說，將問題放到各種時空背景設想，議旅所走莫不絲絲縷縷牽纏著，心心念念關注著相同的議題，這次改版，我將小說也放上來連載分享給其他更多還沒看過的人們，搭配在線紀錄與觀察家頻道，脈絡猶更清晰。
小說連載新更時會覆蓋舊文，持續關注議旅的網站，時不時上來查看有無新內容，以免錯過就不再。
tgtsokyi
宗南措嘉

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利害關係人的議和之旅/議旅 協作<br>正確打開方式
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課遊程生成器：
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我們設計了課遊程生成器，提供給有年度製作永續報告需求的企業永續部門攜手福委會規劃永續旅遊參考，企業從議旅網頁的文帖與資訊（組件區）看到目標方向，提出需求，得量身打造企業適用的永續旅遊。
企業可以前往「需求提交區」填具Google表單，《議旅相關服務需求/互動提交表單》Google表單列明了透過議旅宇宙，一段多邊夥伴關係的旅程正在開始，有幾個起點的走法可以選擇：

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#### 𓅔歡迎訂購產品：<br>請勾選您在議旅網站產品列表上看到感到有興趣的項目，並依據說明勾選及/或填寫具體需求。

#### 𓅔歡迎自組團/特規：<br>針對議旅文帖內容有所觸動，想以此規劃一趟自己的利害人關係之旅，或對其中提到的物事感興趣、有想法、想開特殊規格的訂單，請複製文帖標題，以及感興趣的物事，具體需求，分別填入相應格子內。

#### 𓅔數位產品護照：<br>「人文福碼」非電性智慧紡織產品，每次循環使用，包含自家循環再次使用或他人接續再次循環使用，請以手機掃人文福碼本表單，或議旅網頁找到「需求提交區」進入本表，勾選產品代碼，若能填具如何循環使用/所裝產品，並輸入個人資訊，透過循環使用次數的統計資訊即可了解該產品以及更多產品的生命週期。

#### 𓅔代廣告/代轉訂單<br>：對版版裡幫忙交流的產品資訊有興趣，想購買，也請勾選並填具項目、具體需求，例如：「黑葉荔枝」預購，斤數等。將代轉給原賣家接洽。

#### 您可於表單中填具聯絡方式，並標明首選聯絡方式，或透過議旅WhatsAPP、電話聯繫。<br>聯絡人 佳縈建設有限公司 吳小姐：電話：[phone]；email：[e-mail]

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最後要提醒使用課遊程生成器的企業暨其永續發展部門，永續報告書製作的前提，在本著向投資人負責的態度，報告企業因應可能存在的風險，有準備，有對策，能往未來、往下扎根、往橫向的廣度伸出更多觸角，有短中長期規劃，有充足的風險控管能力，永續報告書的發動者理應是企業的經營者，上面這段話代表的是，疫情爆發進而封鎖，消費者無法以往常的模式消費，消費者可能沒有收入來源消費，不獨疫情，戰爭、來自競爭者或來自經濟強權的經濟版圖瓜分手段、以及各種極端境況的發生，都能夠展現出彈性與韌性做調度，也能保持合理的資金運用，冷靜理智布局，期能對投資者與公司成員、上下游廠商有交代，保證諸如高關稅等極端全球局勢衝擊，自己不會無路可走，成為自己生命或歷史的眼淚。

高瞻遠矚、深謀遠慮是一項人們難以想像的困難技能，這才是企業主勘任企業掌舵者的能耐，氣候變遷來臨，極端事件頻繁發生，事件的規模、發生、危害、防範遠超乎應注意、能注意、而不注意的範疇，「永續發展」意味著即使難以逆料、超越尋常能注意到的能見度範圍，現在起只能學著因應，不是因為TCFD氣候相關財務揭露工作小組、金管會監督得了誰，而是為了極端事件下終能不失笑容。

因此，議旅不是撿海廢、撿垃圾、種固定數量樹木的永續旅遊，而是為自己、為企業、為企業有責任照顧的人事物撞開生命的出口，在晚了之前。

#### 利害關係人的議和之旅，需要親身行去。
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組件
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- [【城在未生】 城鄉 生之想像 在線紀錄](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91-%E5%9F%8E%E9%84%89-%E7%94%9F%E4%B9%8B%E6%83%B3%E5%83%8F-%E5%9C%A8%E7%B7%9A%E7%B4%80%E9%8C%84)
- [【阿圳】 農村埤塘、微水力發電營造 在線紀錄](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E3%80%90%E9%98%BF%E5%9C%B3%E3%80%91-%E8%BE%B2%E6%9D%91%E5%9F%A4%E5%A1%98%E3%80%81%E5%BE%AE%E6%B0%B4%E5%8A%9B%E7%99%BC%E9%9B%BB%E7%87%9F%E9%80%A0-%E5%9C%A8%E7%B7%9A%E7%B4%80%E9%8C%84)
- [【藥農要不藥籤吧！】 藥農觀察家 頻道](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85#%E3%80%90%E8%97%A5%E8%BE%B2%E8%A6%81%E4%B8%8D%E8%97%A5%E7%B1%A4%E5%90%A7%EF%BC%81%E3%80%91-%E8%97%A5%E8%BE%B2%E8%A7%80%E5%AF%9F%E5%AE%B6-%E9%A0%BB%E9%81%93)
- [需求提交區<br>請填具Google表單<br>](https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScDFD1X6gxYKscNECcQy8hunOoOTnYN_l7jNihw_YR9SSSusw/viewform?usp=header[tatget=_blank]) <a class="seo-what" href="https://wa.me/886906319972" target="_blank"><img src="https://hackmd.io/_uploads/B1qqCxnCA.png"></a>

【城在未生】 城鄉 生之想像 在線紀錄
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- [寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《傾城》小說連載<br>最近更新日期：2026/2/7](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E5%AF%AB%E5%9C%A8%E4%B8%BB%E9%A1%8C%E4%B9%8B%E5%89%8D%EF%BC%9A%E4%BC%8F%E8%97%8F%E3%80%81%E6%B0%B8%E7%BA%8C%E7%9A%84%E6%8E%A2%E8%A8%8E-%E3%80%8A%E5%82%BE%E5%9F%8E%E3%80%8B%E5%B0%8F%E8%AA%AA%E9%80%A3%E8%BC%89%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%9F%EF%BC%9A202627)
- [2025/3/31 【人文福碼】 文字碼作為智慧紡織實現碳履歷的可能性-以循環包材為例](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025331%E3%80%90%E4%BA%BA%E6%96%87%E7%A6%8F%E7%A2%BC%E3%80%91%E6%96%87%E5%AD%97%E7%A2%BC%E4%BD%9C%E7%82%BA%E6%99%BA%E6%85%A7%E7%B4%A1%E7%B9%94%E5%AF%A6%E7%8F%BE%E7%A2%B3%E5%B1%A5%E6%AD%B7%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%80%A7-%E4%BB%A5%E5%BE%AA%E7%92%B0%E5%8C%85%E6%9D%90%E7%82%BA%E4%BE%8B)
- [2025/6/12 市井態度－黃昏市場老闆娘對於農電共生太陽能板造就氣候益加炎熱的環境變遷觀察](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025612%E5%B8%82%E4%BA%95%E6%85%8B%E5%BA%A6%EF%BC%8D%E9%BB%83%E6%98%8F%E5%B8%82%E5%A0%B4%E8%80%81%E9%97%86%E5%A8%98%E5%B0%8D%E6%96%BC%E8%BE%B2%E9%9B%BB%E5%85%B1%E7%94%9F%E5%A4%AA%E9%99%BD%E8%83%BD%E6%9D%BF%E9%80%A0%E5%B0%B1%E6%B0%A3%E5%80%99%E7%9B%8A%E5%8A%A0%E7%82%8E%E7%86%B1%E7%9A%84%E7%92%B0%E5%A2%83%E8%AE%8A%E9%81%B7%E8%A7%80%E5%AF%9F)
- [2025/6/21 氣候變遷影響誰多？ 臺灣的山椒魚？ 還是臺灣黑熊？](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025621%E6%B0%A3%E5%80%99%E8%AE%8A%E9%81%B7%E5%BD%B1%E9%9F%BF%E8%AA%B0%E5%A4%9A%EF%BC%9F%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%B1%B1%E6%A4%92%E9%AD%9A%EF%BC%9F-%E9%82%84%E6%98%AF%E8%87%BA%E7%81%A3%E9%BB%91%E7%86%8A%EF%BC%9F)
- [2025/6/30 一場廢除豬隻活體拍賣連署 看AR/VR肉品交易市場的可能性](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025630%E4%B8%80%E5%A0%B4%E5%BB%A2%E9%99%A4%E8%B1%AC%E9%9A%BB%E6%B4%BB%E9%AB%94%E6%8B%8D%E8%B3%A3%E9%80%A3%E7%BD%B2%E7%9C%8BARVR%E8%82%89%E5%93%81%E4%BA%A4%E6%98%93%E5%B8%82%E5%A0%B4%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%80%A7)
- [2025/7/6 臺灣的山椒魚：對極危物種南湖山椒魚的疑惑](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#202576%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%B1%B1%E6%A4%92%E9%AD%9A%EF%BC%9A%E5%B0%8D%E6%A5%B5%E5%8D%B1%E7%89%A9%E7%A8%AE%E5%8D%97%E6%B9%96%E5%B1%B1%E6%A4%92%E9%AD%9A%E7%9A%84%E7%96%91%E6%83%91)
- [2025/8/19 等等，我去（路邊）摘一把菜回來炒](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025819-%E7%AD%89%E7%AD%89%EF%BC%8C%E6%88%91%E5%8E%BB%EF%BC%88%E8%B7%AF%E9%82%8A%EF%BC%89%E6%91%98%E4%B8%80%E6%8A%8A%E8%8F%9C%E5%9B%9E%E4%BE%86%E7%82%92)
- [2025/9/8 從臺東宜居與否的社群論戰 看永續城鄉的可實現性](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#202598%E5%BE%9E%E8%87%BA%E6%9D%B1%E5%AE%9C%E5%B1%85%E8%88%87%E5%90%A6%E7%9A%84%E7%A4%BE%E7%BE%A4%E8%AB%96%E6%88%B0%E7%9C%8B%E6%B0%B8%E7%BA%8C%E5%9F%8E%E9%84%89%E7%9A%84%E5%8F%AF%E5%AF%A6%E7%8F%BE%E6%80%A7)

<font size="4"><b>產品列表</font></b>

| 序號 | 品項 | 說明 |
|:----:|:------ |:------ |
| 1 | 委建、合建（整合） | 綠建築/永續建築、棲地營造/濕地營造、特規 |
| 2 | 土地開發<br>整合：買、賣<br>碳信用/永續發展專案⸜♡⸝ 含設計規劃 | 臺中南屯13期 樂田段 住1-1 650坪 75萬/坪<br>臺中南屯13期 昌明段 住1-1 195坪 65萬/坪<br>臺中清水區臺中港特定區/臺中國際機場特區 吳厝南段 保護區 12000多坪<br>臺中市北屯區大坑風景特定區 大華段 近1.3公頃 5100元/坪[碳權]<br>南投縣竹山鎮社寮段 農牧用地 33.7公頃 5000元/坪[碳權] |
| 3 | 「人文福碼」非電性智慧紡織產品 | 訂製/特規 |
| 4 | 其他社區營造相關產品 | 特規 |
| 5 | 議旅 | 預約、團報、行程安排 |

寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《傾城》小說連載<br>最近更新日期：2026/2/7
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

作者按：依伏藏師的立場，本書中蓮師秘密隱土與蟲洞只是一種文學上的發揮，並非指蓮師秘密隱土確實如文中所述。

10【一轉身】

苦澀嚙食努努到她經常覺得自己要離開一陣子，避到自己的天地裡，那天在溪流邊遇上老布，正是努努躲在自己的天地裡，從搗弄花草中獲得一些舒緩，從搗弄花草中獲得一絲清涼、一絲平靜，讓自己得以休憩。

她一個不小心，放開了心，毫不設防地讓老布全面進入那個領域，現在老布帶來了問題，努努又該逃到哪裡去，在老布和她之間，那個空間已經消失了，在那個空間她變得無處可遁。

:::spoiler

雖然一部分的努努接受了老布的積極改造，大量地學習很多她從來不曾學習過的資訊，努力對自己進行改造，可是那是配合老布。

比較貼合努努自己想要提升的，儀表、儀態，言行舉止充滿貴氣，本性上，努努覺得自己心裡存在一部分那樣的自己，只是沒有被開發，能夠被開發，她也願意盛放。可是有一部分對於過度勉強，努努又很排斥，那一部分的自己在告訴自己並不想變成那樣的人。

特別是超出了自己能力的部分，像是對於電腦等高科技的使用，她從原本有點接受度，也認同多學會一點電腦的操作對自己有益，但因為充滿挫折，不論怎麼嘗試總是做不到，又被逼著一定要做到，這讓努努出現了絕對的排斥感，從原本還覺得可接受，到最後完全不想要，只想推得越遠越好。

老布進逼得讓努努感覺到痛苦。

而還不想放棄是造成努努更痛苦的力量，她被放棄與不放棄拉扯著，現在還不是討論放棄與不放棄的時候，可是有一件事情是肯定的，努努現在想找個地方自己躲起來療傷，等到自己有足夠的力量，再繼續走出去面對拉扯，那時候也許消化得夠了，她的能力會好一點、進步一點。

反正如果想要有地方可以躲，努努常去製香的那些地方都已經不是選擇。

◆◆

曉波德卓在自律委員會會議上將布穀的案件提出來討論，「這個個案應該有不易察覺的副作用，是經過一連串事件的觀察之後，逐漸發現個案在原來的時空當中是八十幾歲的老人，服用『太』之後來到『城在未生』，過程當中，他的身體已經變回二十多歲的年輕人，但是他心理上與腦部運作、認知上，並沒有意識到他的身體已經不再是八十多歲的狀態，這個可能是身體與認知並沒有同步，觀察到這個現象時，我認為這個個案情況如果更嚴重，出現嚴重的衝突，就需要立即提報上來，由委員會下去進行輔導與協助，必要時要有積極作為矯正錯誤，但幸好他遇到了城中的一位女孩子，可能由於氣味分子的作用，或者其他未可知的作用，個案的認知終於與身體同步，沒有產生進一步的嚴重影響，於是我又決定再觀察一陣子，如果沒有衍生其他問題，這個個案，就我當時的研判，覺得他能夠獨立完成這趟旅程，而不產生任何後遺症。」

「委員現在將個案提出來的原因？」

又再經過一段時間的觀察，曉波德卓已經大致勾勒出布穀服用「太」的原始動機，也從布穀探訪過程中透露出來的資訊知道布穀與他的妻子在布穀原來的時空中的愛情故事，布穀的妻子瑪麗亞是這個時期「城在未生」裡的住居民，在這個時間之後的未來也將服用「太」去到布穀的時空展開他們的愛情故事，服用「太」之後的瑪麗亞很顯然有不老的副作用，自律委員會經手所有服用「太」的個案的資料，其中從過去時空到未來時空的案例，可以說百分之百都有這個副作用，在這種案例上，這種副作用相當常見。

不知道什麼原因，布穀來到「城在未生」尋找年輕時的妻子瑪麗亞，卻沒有足夠的資訊，在沒有足夠資訊的情形下，個案以自己的印象下去歸納出尋找的方向，在城中先四處了解城裡的狀況、打探名字叫做瑪麗亞的女子，依個案自己的認定，他的妻子瑪麗亞應該是貴族出身，「城在未生」的貴族中並沒有人叫做瑪麗亞，個案在尋訪過程中，已經經過許多人有意無意間地暗示，告訴他這個事實，然而從個案的角度，恐怕是認為如果沒有一一與「城在未生」不丹貴族接觸過，確認每一個貴族女性的名字都不叫瑪麗亞，他就無法放棄往這個路線下去努力。

既然不丹貴族中並沒有名叫瑪麗亞的女子，個案為什麼會堅持認為他的妻子瑪麗亞是貴族？

個案服用「太」的目的是為了回到瑪麗亞年輕時所在的時空尋找瑪麗亞，因此「太」既然讓個案來到這個時空中的「城在未生」中尋找，這一點則無庸置疑，年輕時的瑪麗亞確實存在在現今這個時空裡的「城在未生」，這當中顯然還有其他因素造成這個懸疑。

這個因素目前還無法得知，需要做進一步的調查。與此同時，可以判斷個案在自力情況下無法完成服用「太」所要完成的目的，只有透過自律委員會介入才有可能調查出個案的妻子瑪麗亞到底是「城在未生」中的哪一個人，在適當時機，自律委員會需要出面跟個案接觸，取得更多資訊，再向壟邦公司調取資料。

「這個比對對自律委員會可能只是一天、半天的工作時間，了不起二到三天，我觀察這個個案已經一段時間，認為再拖磨下去恐怕不是辦法，我們都知道『城在未生』裡不丹貴族的真相，個案不知道，所有的條件都對他不利，當資訊不透明會對他的探詢造成極大的混亂與誤導，就算能讓他一一調查完所有不丹貴族的底細，不得不放棄從不丹貴族裡面找尋他的妻子瑪麗亞時，他還能往哪個方向尋找？如果不知道有自律委員會的單位可以協助他，他一直靠自己，他的選擇會是什麼？如果他持續滯留在『城在未生』，因為無法達成目的，就回不去自己原先的時空，這是我們大家所不樂見。」

「太」與「城在未生」自然沒有下設定讓服用者如果沒有達成目的就回不了原來的時空，除非有不知名的副作用，讓服用者失去原來的理智思考，造成邏輯的迴圈，服用者就會在思想上卡住，讓自己意願上失去了回到原來的時空的選項。「『太』的副作用就是自律委員會的必然責任範圍，不能放過任何可疑的小細節，而且『城在未生』的設定裡確實有些陷阱，沒有完善監控確實會造成意外，讓服用『太』的客戶被其他陷阱誘騙困住，持續滯留在『城在未生』而不離去，這個情況下的滯留，有很高的機率，不屬於客戶正常的自由意志所做出來的決定。」

每個自律委員會的委員都知道這些狀況，曉波德卓所講的意思，其他委員已經了然於心。

其中一位委員則道：「這個個案已經付出相當高昂的費用購買『城在未生』裡的物品，不斷地在不丹王室、貴族的社交場合出入，試圖融入其中以達到他來此的目的。」

曉波德卓回答：「我也正對這一點感到憂心。另外還有一個調查的重點，很顯然是這個案例很重要的關鍵，是哪位客戶把『太』的程式給了這個個案布穀先生。這個問題的答案導向真相。」

11【已是百年身】

努努跟交易所老闆請了假，最近是貴族與上流社會經常舉辦社交活動的日子，交易所算是旺季，交易熱絡，一些客戶會約到交易所看藝術品、珍品取貨，交易所的老闆仍然同意努努請假，說：「請他們用虛擬實境看就好了，網路下單，人工智慧去處理可以，想做什麼就去做吧！」

這個回覆吸引了努努，努努忍不住問：「我之前的老闆都會要求一定要認真待滿工作的時間，即使沒有工作也要在他們看得到的範圍，妳真的不會介意嗎？我回來不會沒有工作嗎？」

交易所的老闆習慣性地偏了一下頭，在回想。

「我在宴會上看到妳很多次，布穀先生總是帶妳參加宴會。」

「那是因為老布在這裡沒有其他認識的女性朋友，為了禮儀才帶上我的。」

「嗯嗯嗯…。」每當交易所的老闆發出這個聲音，是要人聽她把話說完，她講話的思緒會拖很長，有時候在講的時候，還在想，總是像隨意在聊天一樣，最後會連結到她要講的重點，人們經常無法適應她溫吞的個性和講話，也經常不懂她想到哪裡去，為什麼問了這件事情，回應卻是以另外的事情開頭。

很多人無法耐心聽完交易所老闆的講話，都會一下子就插進去表達自己的想法。

聽到交易所老闆發出這個聲音，努努漸漸也學會對應如此溫吞個性的人需要的耐性，便停下來認真聽完交易所老闆要說的話。

「我們都有聽說過布穀先生的故事，他要找他的妻子瑪麗亞，他認為瑪麗亞應該是一位貴族。雖然小名或英文名取為瑪麗亞的女性，不能說一定沒有，可是我們自己是不丹的貴族，多少總會認識到一定比例以上的親戚，我們的親戚裡面有沒有人叫做瑪麗亞，小名或英文名叫瑪麗亞，我還是認為我們的親戚裡面沒有這樣的人。」

聽到這裡，努努也替老布難過，他會找不到他的妻子瑪麗亞嗎？既然他的妻子瑪麗亞說自己來自這個時代的不丹，整座城市總會有她的存在吧？那她到底在哪裡呢？為什麼讓老布這麼難找到她人？

老布這樣找不到瑪麗亞的吧！聽老闆這樣說，努努知道這個方向其實是沒望的，老布繼續往這個方向只會一直找不到瑪麗亞。但是除此之外，也沒有其他線索可以推測何處是瑪麗亞的來處啊！

努努真的深深地感到一陣心痛。真的很不懂那個瑪麗亞，努努心中替瑪麗亞決定：「如果是我，我一定不要讓心愛的人那麼難找到我。」

「我看到布穀先生把在這裡買的寶石首飾給妳戴，妳戴著寶石首飾、穿著精緻刺繡、做工繁複的華麗禮服，雖然不太熟練，動作也很生澀，但是很認真地融入在裡面，妳完全沒有在注意其他人，只是在努力地想要把那個樣子撐起來，布穀先生對妳是重要的，妳對布穀先生也是重要的。」

忽然間明白了交易所老闆誤會了，努努理解到交易所老闆講這席話是以為老布把在交易所裡買下的貴重寶石首飾給她配戴，是一件意義非凡的事。

交易所老闆會重視自己極為珍視而轉手他人的珍品，認為這些珍品對接手的人也跟對交易所老闆一樣，是有點意義的。即使不是佔了很大一塊，但一定在心中的房間裡有個位置，從首飾盒裡拿出來，經過再久的時間，不曾被提起的故事，故事還是又浮了上來，這樣的首飾是有故事的。

在心中錄下這個故事的人將這個有故事的首飾，交到、放到另一個人身上，總不會是輕易的。

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【阿圳】 農村埤塘、微水力發電營造 在線紀錄 <br>
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- [寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《貓與龍魚》小說連載<br>最近更新日期：2026/2/7](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E5%AF%AB%E5%9C%A8%E4%B8%BB%E9%A1%8C%E4%B9%8B%E5%89%8D%EF%BC%9A%E4%BC%8F%E8%97%8F%E3%80%81%E6%B0%B8%E7%BA%8C%E7%9A%84%E6%8E%A2%E8%A8%8E-%E3%80%8A%E8%B2%93%E8%88%87%E9%BE%8D%E9%AD%9A%E3%80%8B%E5%B0%8F%E8%AA%AA%E9%80%A3%E8%BC%89%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%9F%EF%BC%9A202627-%EF%BC%88%E9%80%A3%E8%BC%89%E7%95%A2%EF%BC%89)
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<font size="4"><b>產品列表</font></b>
補助：「農業部主管計畫補助」0608韌性坡地措施 | 0118滯洪、灌溉用挖式農塘 主辦：農村發展及水土保持署

| 序號 | 品項 | 說明 |
|:----:|:-------- |:------- |
| 1 | 埤塘、圳路營造 | 自用型 |
| 2 | 小水力發電/微水力發電架設工程 | 100KW↓ |
| 3 | 議旅 | 預約、團報、行程安排 |

寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《貓與龍魚》小說連載<br>最近更新日期：2026/2/7 （連載畢）
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

【龍魚】

問他們對擊打的實驗標的物的海水中有著卡西米爾基因的巨分子，海水又是從水分子發電廠卡西米爾所實驗的實驗池中所竊得，做何解釋，他們堅稱那是巧合，沒有蓄意要這樣做，並不知道正好隨機取得的基因資料庫，跟竊取來的海水會正好都跟同一個人有關係。訊問研究員時，研究員也堅稱不知道實驗池是屬於卡西米爾主持的研究項目。

:::spoiler

提示相關報導說曾有介紹過卡西米爾在水分子發電廠主持有研究計劃，也算有公開消息，問怎麼可能不知道跟卡西米爾有關。研究員還是堅稱不知道，不認識卡西米爾，沒有特別注意他的新聞。那間公司則說沒有時間去注意那些新聞，確實是不知道。

進行這個實驗之後，確實有製造出奇特的生物，但是完全無法控制，製造出來的瞬間就忽然消失，根本就不知道跑到水分子發電廠，也不知道跑到卡西米爾住家附近，完全無法對生物進行約束和管控，他們以為生物在生成之後消失的那個時間就已經確實滅失，不知道有製造出可以離開實驗室的生物，一直以為實驗室失敗的，才會一直重複實驗，實驗的目的也不是為了製造這些生物。

愛覺決定支持薩希的看法，「你這樣講沒錯，根本就不可能是用基因資料庫的電子基因訊息植入載體，也沒有黑市，根本就是他們自己去找來的，就算不是針對卡西米爾，也是針對比較優越的科學家。他們什麼都知道，是在法庭上說謊。」

卡西米爾有說過：「貓消失可能也是一種量子穿隧效應。」

愛覺這時候想起他們以前的那段對話，卡西米爾說有一種東西可以造成這種結果，那種東西就有量子穿隧效應，她剛開始不知道世界上有這種東西，後來卡西米爾提醒她，他在實驗，她也有貢獻那個，就是這些實驗池的內容物，就是卡西米爾養了魚，用各種配方的酵素餵魚，也就是用酶餵魚，在進行各種酵素催化與製造分子與分子之間的變化，用以產生分子間有位移的位勢能，或相位有改變的位勢能，或者產生化學反應，將這些位勢能與分子間二級鍵變化的能量，利用精密的儀器，將能量轉化為可用的電力型態。有的池子有養魚，有的池子沒養魚，有各種不同實驗的方式，都是在利用酵素的各種不同機轉，養魚的是另外運用到生物的部分，酵素與生物的進階互動，要讓酵素的內容與變化更豐富。

「你覺得他們是有打聽到卡西米爾在研究以酵素來帶動水分子發電的事嗎？」愛覺問薩希。

「一開始就已經知道，衝著這個研究來的，我看是不會，可是內容物一驗就會知道，他們偷走一定做過成分分析了，做過成分分析就知道，水分子發電的事大概就沒那個腦袋想到那邊去。」薩希坦率地回答，接著又補充：「他們滿腦袋的脈衝和DNA變種，對卡西米爾實驗的是不會發生興趣的，不過對他以前發明的和他的腦袋、他的基因，就會有興趣，如果卡西米爾不乖乖聽話，那就弄一個有他的基因，但會乖乖聽話的聰明腦袋。」

「欸，好噁心，什麼乖乖聽話，我們家米米沒有去幫那種人做過事，只是以前有點接觸，從來跟他們沒關係。」

薩希眼珠轉一圈在叨唸現在太聰明也是有危險，隨時會被想盡辦法要取得。

愛覺心裡則在想，那貓呢？怎麼會出現貓的形狀？難道，實驗室附近的貓跑進去吃魚了？口水汙染了池裡的酵素？

卡西米爾知道嗎？是故意讓貓去吃魚的？

天空降雨，水落到河川，落到海洋，海水年年復年年隨著洋流兜轉地球一圈又一圈，沖進水分子發電廠接海水進廠的管子。貓和龍魚再也沒有出現，卡西米爾依照他的計劃在繼續以這段經歷所得的知識為基礎進行實驗，整理成物理方程式，那麼未來也許有一天，人們會真的認識到龍族這個物種吧！

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2025/8/29<br>許是黑熊注視下的「關山圳」與「射馬干」小水力發電探險
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

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#### <font color="#B1ACB3">乘涼 與天地是我家</font>
從農田水利署各管理處的小水力發電潛勢場址挑了臺東「關山圳」這個場址觀摩，之後則由水利署評估河川小水力潛能地點47處中挑了射馬干，某些定義上符合了「探險」二字。
之所以能夠名之以「探險」，有近半不落在旅途人眼所及，而是可能近在咫尺在目力所不及之處發生的事情。
丹納斯颱風離去後的那二個禮拜，我待在臺東家中，很難不去注意到在臺中很久沒見過的現象，小的時候在外婆家才會看到的現象，要在都市看到這個現象大約只有在中秋節這樣的節慶。
中秋節後來另外有烤肉節的說法，即使在都市，很多家戶會在庭院或路旁生炭火烤肉，有時候在中秋節前後會持續一陣子，有時可能偶見一、兩戶人家打起烤肉架、升起炭火，就著炭火坐在旁邊的椅子上聊天、閒嗑牙。
小時候在外婆家看到的就不是這樣，而是務農回來或下班回來，會拉著椅子在稻埕或門口、大樹下乘涼，多數不會有炭火。
7歲搬回臺中之前的童年，另一戶鄰居潘爸爸一家其實是原住民，這是到很後來才知道的事，是潘爸爸家裡的一個習慣延伸，讓童年在臺東的生活很不一樣，潘爸爸家經常都在熱鬧，吃完飯後就會在客廳唱歌、喝酒、喝飲料、聊天，那時候潘爸爸最常講的就是生日快樂，每一天都可以是生日，每天都可以生日快樂。
也因為這個習慣，到施爸爸家知本溫泉的小木屋，生日快樂從潘爸爸家移到知本溫泉的小木屋，大人們吃吃喝喝、唱歌、喝酒、聊天，總是有說有笑，小孩子也玩得很愉快，跟大自然打成一片，泡野溪什麼的都不是奇怪的事。
前幾次回臺東雖然稍微有注意到，卻沒有像這次這麼深刻。附近的鄰居有人是會把車庫打開在玩樂的，走到貴陽街那邊，好似也有人這麼做，只是一開始時感覺應該只是偶爾，這次回來卻發現，原來他們是經常，貴陽街那邊簡直就是天天，棚子搭在路上，每次晚上出門都會看到，差不多想像成那裡才是他們吃飯的餐桌，一吃一個晚上，比以前小時候在外婆家所見聞者更放得開，椅子擺上、桌子擺上，桌子上必有下酒、配茶的花生等零食。
貴陽街那些地方就是這次我看到一些年輕人穿著原住民服飾在訓練的地方，那一陣子他們經常在練習，練習完就穿著原住民的服飾活動，會走到貴陽街那邊的黃昏市場，不只如此，那段期間，到處都看到有些聚會點拉起紅布條，寫著部落豐年祭，穿著原住民服飾的人會在附近走動，去金樽和到富岡護魚區兩次出遊一路上都有遇到，去初鹿牧場一路上有看到，從初鹿牧場離開，更往「關山圳」前行的路上，遇到更多。

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臺東是在這些時刻讓人感到異於他地的活力，可能也是正逢暑假，旅途路上見到的人經常都帶著放鬆愜意的笑，對我來說，那比較像是真正活在這片土地上的感覺。
當然那也不是我兩週在臺東的生活，兩週裡其實多半我都非常忙碌，真正去景區的時間不多，想說去初鹿牧場玩畢順路到關山圳並不遠，其實關山圳離初鹿牧場挺遠的。
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#### <font color="#B1ACB3">不止於關山 遠在海端鄉</font>
本以為關山圳是在關山附近，前次小妹從澳洲歸來，小妹在澳洲的朋友家鄉在關山，曾經到關山鎮上小妹朋友家中幫拿客家福菜，那次其實開起來覺得不太遠，去程和返程各約1個小時，但是有些路會開在滿小條的產業道路，從初鹿牧場往關山圳，跟我前次往返關山印象中的路完全不同，開Google導航找路，不是很好找，總之最後我們確定關山圳是在海端鄉，大妹說海端鄉已經快要到花蓮了。

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開過關山，又一路找到海端，多數開在大條路的省道，轉往關山圳時路開始在比較小條的路，這一路沿途我確定經過不只一個部落的標示，依據我自己手機拍下的照片，就有和平部落，以及沿途看到一座原住民的像，有個射耳的印象，關山圳的親水公園還有個初來事件抗日英雄紀念碑，只是紀念碑旁的木造亭子已年久失修，拉起封鎖線，無法進入。
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從關山圳灌溉系統平面圖可以看到海端的位置距離關山已經有一大段距離，從初鹿牧場到海端鄉的關山圳一路風景都非常美，就是在初鹿牧場的觀景台可以俯瞰的流域，一片一片坡度較為低緩的田錯落著樹，溪流從山那邊過來，群山豎立，農田的綠猶勝群山的綠，那是因為群山的綠帶著天空的藍，霧可以把藍帶給山，讓山染為藍綠色，這樣的景致已經讓人感到心曠神怡。


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往關山圳這一路的風景，可能在西部也見過，像是南投、苗栗，山有時候在很接近的地方，有時候我不太確定為什麼東部的景致跟西部就是不一樣，我猜測過可能是一面面臨的是臺灣海峽，一面面臨的是太平洋，太平洋那邊的土地在很遠很遠的地方，因此映照的是比西部更純粹、更乾淨的藍，我也想過坐火車往返西部與東部，有些土地也緊鄰著山，山甚至在更近的地方，就連山給人的感覺都不一樣，明明東部的山雖然有個海岸山脈，土地所在的位置卻不見得離山比較近，偏偏覺得東部的山就在旁邊。
彰化的農田經常也是連綿而幅員廣闊，關山圳望去的農田很難講有彰化或者雲嘉南的農田廣闊，氣息很不一樣，有種開闊感，說起來更接近小時候外婆家少有建築物、一整片的農田那樣的黃色，黃色大約是稻稈、稻穗或土地的顏色，記得之前跟逢甲大學楊明憲教授到彰化田中，也有整片金黃稻穗的田，那樣的金黃很令人震撼，然而不論是小時候視野寬闊的鄉下田間或者彰化田中整片金黃稻穗的田，西部與東部就是不一樣，關山圳親水公園望過去的田，有一種開闊感，也有比較淡然的感覺。
太平洋海天映照的藍，折射的稻田也有一種開闊感。
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#### <font color="#B1ACB3">關山圳</font>
走在圳旁的黃土路上，前幾天颱風下雨的積水還一漥一漥，經常得上到另外一邊的路堤上，我實在不敢往關山圳圳路那側的路堤上站，那水堪比濁水溪，帶著滾滾砂土，底下不知道有多深，水流極為湍急，我怕我一個不留神手機掉下去，這一定救不回來，更莫說人或動物掉下去，圳水湍急得我不相信人在圳水中站得住，這圳水絕對有載得動舟艇的力量，若不是灰得像芝麻湯圓裡的芝麻流沙餡，泛舟都可以。

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走在農田這側的路堤上，可以注意到有圳水有管道接到農田，流過來的地方一直冒水，依冒水的程度，通過來的管道應該不大，又或者可能旁邊的是個小的控制閘，若管道大又沒有控制閘，依圳水的水勢隨便就能沒過這裡許許多多稻田，管道接過來的地方，有兩個池子，看起來沒種稻，又或者還沒有插秧而已，水預存在這兩個池子，才再往外漫淹，有些水田裡淹著水，可能等著下秧苗。
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記得我小時候房間望出去，也是類似的景象，房子前面是水田，後面不遠的地方則是連綿的農田直到山腳下，現在已經都蓋了房子，我也許喜歡相當程度的便利，不過我始終很難忘記那片乾淨的山與田、天空與氤氳山嵐。

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順著圳旁的黃土路一直上溯，走到水閘門處，發現剛剛順著水圳走過來的只是其中一支，我猜正確的說法是小水力發電的導水路，水閘門這個地方將原本的水路利用一些像柵欄的簡易設施分道，走到水閘門上，可以清楚看到分成兩路的水道，其中一個水道正被閘門堵住，未被堵住的正是通往來路處沉沙池、發電廠的圳路，閘門關上這一道水少了很多，這一道水路看來不是通往發電廠，通往發電廠的水路和這一道水路分道後中間還夾了相當面積的農田，水閘門這邊還有個小公園，小公園裡立著一塊石碑，石碑上一面寫著水長流，一面寫著觀自在，水閘門附近正好停了部耕耘機，放眼望去農田也停了不少部耕耘機。

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往回走回到發電廠這邊，也轉進去細看構造。圳路在發電廠這邊又再分道、分道，我被搞得眼花撩亂，不能確定到底分了幾次道。可以確定水圳在上游一點的地方分道之後，沒有關上水閘門的水圳流到沉砂池，在沉砂池前面又分了一次道，流往沉砂池的水圳閘門是打開的，另一道的水道閘門則關上，沉砂池多深不太確定，接著沉沙池的是好幾道水道，水道底都有水閘門，水閘門都關到近底部，水道裡的水並不太多，流往另一個看來也很像是沉砂池的池子，但是前面的沉砂池經過多個水道流進這個沉砂池裡的水不太多，沉砂池有個深深的洞，那邊應該就是發電廠，沉砂池另有一個水道，這個水道只有在沉砂池水高過它所設的高度後才會流入，但是我不太確定這樣的設計如何發電。
照理說，水力發電在前池底部會有壓力鋼管，壓力鋼管會往低處的發電廠送水以發電，發電廠才把水再送回原水道。
不過，眼力可看到的範圍沒看到這些設施。
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#### <font color="#B1ACB3">導航迷途導的「射馬干」到底是何處<br>仍然是個謎</font>
關山圳一遊後的週間，下午快下班時，我跟小姪女去了一趟臺東地政事務所，離開事務所，我便想順道帶小姪女到射馬干親水公園看一下，一方面田調，一方面帶小姪女去遊玩。
但是車上的導航卻一直找不到射馬干親水公園，最後只有搜尋射馬干有結果，循著導航導的路線，轉進一條道路，路口有個告示牌，部落好像有些公告，但不太方便停下來看公告，因此我到最後也不知道告示牌的內容。
這條路另有民宿的標示，我想說有民宿，應該路還可以，加上再Google搜尋到的射馬干親水公園很寬闊、路很大條，哪知道一路往上，越開越高，路很小條，旁邊就是懸崖峭壁，看下去就是台東市的大空景，到最後我實在覺得不能再開上去，剛好路旁有個可迴車的平台，我在那個平台很險地迴車下山，因此我並沒有去到導航導的「射馬干」，也沒有去到射馬干親水公園。
在這上山的路上，我邊開還看到車前有小動物一閃而過進到林叢裡。
這趟路真是讓我不論後想幾次都心有餘悸，不斷浮起被導航誤導到喪命的新聞案件，我有個心得，在臺東的這個地方，或者像是彰化，導航的參考價值會降到非常低，彰化已經需要寧靠向路人問路，也別靠導航，臺東若要去冷僻的農林地點，還要更小心，太過信任導航是有危險性的。
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#### <font color="#B1ACB3">許是黑熊凝視之地</font>
回過頭，沒幾天就看到一則東台灣新聞網的新聞，這則新聞為這幾日的經歷下了個額外的背景註解，原來7月這個時期正好是臺東縣達魯瑪克部落小米收穫祭，這段時間行在路上常會看到穿著原住民傳統服飾為豐年祭做準備的路景，有這個背景存在。
新聞中提到豐年祭前夕，達魯瑪克部落族人Cegaw跟兒子在距離部落5.3公里、海拔高580公尺的山區進行傳統狩獵，意外目擊一隻成年臺灣黑熊，這是臺東地區第二起原住民狩獵期間近距離目擊及友善黑熊舉措的紀錄，第一起是112年海端鄉崁頂村射耳祭儀期間因為目擊黑熊暫緩活動，等到黑熊遠離才繼續辦理，文章往上拉就會看到我前往關山圳見到海端鄉射耳祭雕像的敘述，關山圳正位於海端鄉。
達魯瑪克部落位於卑南，其實這個地點距離臺東市滿近，在利嘉溪附近，而臺東市有個國立臺灣史前文化博物館就位在卑南，當然部落是在接近山林一點、稍遠市中心的位置。
114年距離113年達魯瑪克部落113年起積極參與「臺灣黑熊生態服務給付示範計畫」，不過1、2年，到114年2月已經2度紀錄到黑熊影像，7月又再次目擊，卑南鄉目前參與「臺灣黑熊生態服務給付示範計畫」的有達魯瑪克、利嘉、下賓朗、美農社區及射馬干部落等5個部落社區。
這短短幾日所去的海端和卑南，在近年，甚至就是當下，都有目擊臺灣黑熊的紀錄，也許當我與家人在那邊活動的時候，黑熊也在附近活動，我們正位於有熊國的領土上。
之前【城在未生】城鄉 生之想像 在線紀錄《2025/6/21 氣候變遷影響誰多？ 臺灣的山椒魚？ 還是臺灣黑熊？》的文帖，過去談論目擊臺灣黑熊的地點多集中在花蓮，很少談到臺東，但是臺東有沒有臺灣黑熊族群？應該說過去並沒有特別進行「臺灣黑熊生態服務給付示範計畫」或者架設生態觀察攝影機，因此沒有經由科學設備或通報獲得目擊臺灣黑熊的資訊進來，但更有可能臺灣黑熊族群一直都存在。至於「近年臺灣黑熊在臺東淺山、甚至平原聚落周邊現蹤次數頻繁」這段話，是否跟臺灣黑熊族群棲息地在往淺山、平原聚落移動畫上等號，我也覺得實在很難直接下這個結論，但是宣導與熊共生生態保育觀念則絕對需要。

<font size="2">圖片與影片來源：
東台灣新聞網 近距離目擊臺灣黑熊｜海拔580公尺淺山，達魯瑪克部落獵人Cegaw，立即關閉照明、安靜撤離，寫下最佳狩獵典範！
https://etaiwan.news/2025/07/19/%E8%BF%91%E8%B7%9D%E9%9B%A2%E7%9B%AE%E6%93%8A%E8%87%BA%E7%81%A3%E9%BB%91%E7%86%8A%EF%BD%9C%E6%B5%B7%E6%8B%94580%E5%85%AC%E5%B0%BA%E6%B7%BA%E5%B1%B1%EF%BC%8C%E9%81%94%E9%AD%AF%E7%91%AA%E5%85%8B/</font>

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2025/10/16<br>無意間闖進東鳩窯<br>沿途埤塘水塔默默佇立
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<div class="two-column-layout">

<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>


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#### <font color="#003377">對斑鳩冰品有眼不識泰山</font>
在可以看到初鹿牧場的地方，那應該也是可以看到鹿野高台的地方，有個斑鳩冰品，剛聽我妹說可以去斑鳩冰品吃冰，還以為是非常特別的冰品，進去後發現跟我想像有點差距，冰品的口味在其他地方也能夠看到，比較特別的是有紅烏龍的口味，臺東可以看到很多地方懸掛的招牌都標榜紅烏龍口味，第一次看到時很好奇，稍感莫名其妙，烏龍就烏龍，烏龍本身就在講茶葉的顏色，到底為了什麼要多此一舉叫紅烏龍？
斑鳩冰品就像是個小販部，也不是專賣冰品，冰品只放在兩個臥式冰櫃裡，一個冰櫃放冰棒，一個冰櫃放冰淇淋。剛好一位郵差或快遞送貨員送包裹到店裡，我們在選冰淇淋的口味，他跟我們建議一定要點洛神口味的，說他每次來都是買洛神口味的。
既然這個洛神口味是人家口中的神口味，我的個性要捧個人場，一定要讓人感覺我們對善意有熱情的回應。

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於是我們就點了一個洛神口味、一個紅烏龍口味，要說很特別，是真的沒有覺得非常特別，吃過的冰品裡，像是水里的台糖冰品，味道都有特別清香的味道，口味處理得很好，會讓人難忘，斑鳩冰品的洛神口味、紅烏龍口味冰淇淋吃起來沙沙的，確實也好吃，卻沒有感覺特別高的識別度，這可能是我有眼不識泰山，斑鳩冰品曾被國宴選為點心。
走出來到旁邊有個大樹，到那邊才聽說是產銷班自己成立的冰品部。


從斑鳩冰品背後的故事，它有一大特點符合永續發展精神，產銷班成立冰品的原因是為了解決產銷班種植的釋迦遭遇焚風時會在一天內軟熟導致果農損失慘重的問題，班鳩釋迦產銷班的釋迦年年出釋迦果王，果型大、外型美、甜度高，偏偏東臺灣有焚風，產銷班班員合資設置了斑鳩冰品部、興建兵工廠，班員和家屬合力製作釋迦冰品，解決了遇焚風全村釋迦會在一日內軟爛的棘手問題，後來也增加其他口味的冰品，說起來就是地產地銷。
當時不知道這個故事，從資料裡得知斑鳩冰品的釋迦冰還是購買初鹿牧場每天清晨現擠的第一道鮮乳一起下去製作，雖然理智地思考，初鹿牧場每天清晨現擠的第一道鮮乳難道就比較好？這是不知道，但是聽起來很厲害（被文字洗腦），下次可以考慮。

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#### <font color="#003377">迷路直闖人家裡<br>人說這是東鳩窯</font>
斑鳩冰品對面是一座宮廟：志賢宮，路旁的指示牌寫了幾個景點，本來要去夫妻樹，記得我上次說的，在臺東去很無人煙的地方，不要太過相信導航，特別是路癡加導航，我實在也搞不清楚導航叫我哪裡要轉彎，它說要轉彎的地方，我不覺得是路。
看到一個平台，平台有人家，人也剛好走到門外，眼看往上走的路太不妙，又是很產業道路的路，便把車轉進平台向人問路，這一轉是闖進了「東鳩窯」，路標上的另一個景點。
「東鳩窯」適合親自走一趟，不過親子共遊的體驗課要先預約，體驗課的時間不長，因為東鳩窯的老闆們挺忙，沒有太多時間可以用於體驗課，體驗課課程時間內捏好的陶土留在東鳩窯，老闆父子會在燒好之後才寄給體驗者。
進去裡面參觀，裡面展示的陶瓷，在我看來不太簡單，有點不容小覷的藝術成分，我在斑鳩冰品的時候看到他們用的杯子，當時有眼不識泰山的我心下覺得斑鳩冰品那杯子有可能是整個販賣部藝術成分最高的，最不簡單的可能就是那個杯子，那個杯子應該就是東鳩窯燒出來的。

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這篇文帖不打算太長，盡量把空間留給東鳩窯陶燒的照片，照片不知道拍出我看到的那種感覺沒有，總覺得火燒的顏色、經過柴燒分子變化，釉色、紋路都掌握在恰到好處的地方，畫畫都很難每一筆都精準地落在最美的位置，這陶燒不簡單之處在於落得剛剛好，質樸與匠氣的美互相拉鋸，不至於美得生膩，質樸卻不過於粗糙、狂放，收斂得耐人尋味。



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陶燒展示間對面的位置有個木造平台，一直吸引我，在離開前偷幾步路的時間，終於上去踩了踩，這要是乘著涼意，真適合一群人坐著泡茶閒聊賞風景。
東鳩窯主人有介紹他們柴燒的柴窯，可惜只臨走一瞥而過，沒能拍照和細看，僅僅這一瞥也還是覺得這柴窯好有味道，讓人聯想到早年四合院燒柴，柴薪堆旁邊待用，柴窯很古樸，熟悉又陌生，在山裡這樣的地方有一座這樣的窯，詩詞般的古風溢了過來。

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#### <font color="#003377">減緩極端氣候強降雨的沖刷力道與流速<br>在減災上有其必要性</font>
放在這個「阿圳」這個單元，主要想講個畫外之物，我沒有照片，沒有照片的原因是一路上看到幾座，山路上開著車拍不了照，那是一座座埤塘或水塔，規模都很大，雖然是水泥的，它們仍舊是埤塘和水塔，在這裡大約是被用來接雨水和儲水，規模不小，甚至占地大過房子，會不會是在訴說這裡的人們下意識就知道生活在這裡，埤塘和水塔很必要，而我忍不住想像要是更多更多人下意識知道它們的重要性，有沒有可能有一天我看到區域整合下系統性有著特斯拉閥形狀的埤塘大量出現來減緩極端氣候強降雨的沖刷力道與流速。

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【藥農要不藥籤吧！】 藥農觀察家 頻道 <br>[ ˶⍤⃝˶【抗逆境作物】人蔘皂苷何首烏 【產地資訊】](https://hackmd.io/@tgtsokyi/SkB2Q5vaJl)
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- [伏藏 《密續、中醫、量子物理之金剛身、微細身、脈氣明點總攝》連載<br>最近更新日期：2026/1/31](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E4%BC%8F%E8%97%8F-%E3%80%8A%E5%AF%86%E7%BA%8C%E3%80%81%E4%B8%AD%E9%86%AB%E3%80%81%E9%87%8F%E5%AD%90%E7%89%A9%E7%90%86%E4%B9%8B%E9%87%91%E5%89%9B%E8%BA%AB%E3%80%81%E5%BE%AE%E7%B4%B0%E8%BA%AB%E3%80%81%E8%84%88%E6%B0%A3%E6%98%8E%E9%BB%9E%E7%B8%BD%E6%94%9D%E3%80%8B%E9%80%A3%E8%BC%89%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%9F%EF%BC%9A2026131)
- [伏藏 《密續、中醫、量子物理之金剛身、微細身、脈氣明點總攝》連載<br>最近更新日期：2026/2/7](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E4%BC%8F%E8%97%8F-%E3%80%8A%E5%AF%86%E7%BA%8C%E3%80%81%E4%B8%AD%E9%86%AB%E3%80%81%E9%87%8F%E5%AD%90%E7%89%A9%E7%90%86%E4%B9%8B%E9%87%91%E5%89%9B%E8%BA%AB%E3%80%81%E5%BE%AE%E7%B4%B0%E8%BA%AB%E3%80%81%E8%84%88%E6%B0%A3%E6%98%8E%E9%BB%9E%E7%B8%BD%E6%94%9D%E3%80%8B%E9%80%A3%E8%BC%89%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%9F%EF%BC%9A202627)

<font size="4"><b>產品列表</font></b>

| 序號 | 品項 | 說明 |
|:----:|:------ |:------ |
| 1 | 肉桂枝、肉桂粉 | 零售、批發 |
| 2 | 生鮮人蔘皂苷何首烏塊根、首烏藤 | 契作、批發 |
| 3 | 生鮮印加果 | 契作、批發 |
| 4 | 生鮮牛樟葉 | 待確認 |
| 5 | 議旅 | 預約、團報、行程安排 |

2025/9/12<br>中元節在臺東<br>原來有生薑與鹽巴這個習俗
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<div class="three-column-layout">

<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

#### <font color="#008080">中元節在臺東<br>排隊名店與景點沒人</font>
中元節是跟佛法與佛教息息相關的日子，釋迦牟尼佛在世時僧團在夏季雨季結夏安居，因外出與乞食不易，僧團利用時間少活動、多修止觀，到了7月，結夏安居就快要結束，經過一段時間的修行，時間來到這個時候，有越來越多僧眾在修行上有所精進，而成就了更高的果位，到7月15日達到鼎盛。
「神通第一」的目犍連尊者因為觀見母親在地獄受苦，想救度母親脫離地獄、免受地獄苦，利用各種神通方法皆罔效，反而徒增母親痛苦，只好向釋迦牟尼佛請法，詢問要如何才能解救父母，釋迦牟尼佛教給目犍連尊者的方法就是趁7月結夏安居快要結束，許多僧眾取得成就，供佛齋僧幫助僧眾更加安居修行，得到更大的成就，以供佛齋僧隨喜僧眾的功德，就能夠同沾功德，將這個功德回向給三世父母與冤親債主，就可以解救父母，對冤親債主懺悔，冤親債主同享功德拖三途苦而得了卻前愆，從根源除苦之因，終得除苦，果然目犍連尊者實施後，觀見母親得脫地獄，這個做法便年復一年被實施下去，並隨著佛教東傳，來到漢土，佛教本土化，儒釋道在朝廷、文人與民間各種融入自己生活互相為用的交互影響下，逐漸發展出7月為鬼月、鬼月的固定節日有施食的儀式、7月15日為中元節要普度、7月底鬼門關也要施食這樣的民間習俗與祭儀，而在佛門依然在這段時間會舉辦供佛齋僧法會與普度法會。

一直以來的印象，我以為原住民除了保有自己的信仰，早年西方傳教士到臺灣傳教，原住民明面上的信仰都是基督教，而且是虔誠的基督徒，小的時候也覺得周遭的教會是很熱絡的，是原住民精神寄託的地方。
後來臺東逐漸有些佛寺蓋了起來，在這個原住民居多的城鄉，總會感覺比較發展不開，可是有時候也會聽聞到店裡的老闆或居民在聊天時在討論要去寺裡有活動、在喬去寺裡做義工的時間，這是我以前在臺南佛教衛星電視台時期比較會聽到的聲音，很有鄉土的親切感，會把寺裡當自己的管轄範圍，在臺中的都市，越大的山頭、或者藏傳佛教，義工的討論都聽得出言語間有更高成分的攀比，虔信的話語與態度帶著厚重的虛偽，不是虔誠。
雖然陸續有山頭在臺東設了分院，還是可以明顯感覺得出來，法會活動沒有其他地區盛大。

在臺東大街小巷看到原住民準備豐年祭，我覺得那是應該的，今年2025年中元節那天，我會預期佛寺會有些活動，但覺得那應該只是佛教徒會參與。
<b>但發生了些我感到詫異的事情，先提一件時間序稍晚的事件來揭開它有趣的地方。</b>

大約中午過後，我在社群媒體「台東大小事」看到有人貼文在問他之前到臺東一間名店，每次都要排隊排很久，店裡都是人，而今天去的時候，沒排隊不說，店裡沒有幾個人，空蕩蕩的，覺得自己真是好運，但又覺得很奇怪，除了名店這個現象，路上也看不到幾個人，店裡空蕩蕩的也就算了，街頭也空蕩蕩的，人都不知道跑到哪裡去，有其他人附和去別家店和景點也是一樣的情況，當然留言裡有其他人給了解答。
街頭特別空，就是我中元節那天騎電動腳踏車出門時，雖然不能說很敏感感覺到有巨大的落差，卻也是我看到的實際狀況，心裡有狐疑，想過今天街上人好像比較少，人都去哪裡了，念頭過了也沒多想。<br>

#### <font color="#008080">這薑是怎麼了？</font>
今年夏天的某個時間點起，很認真地再把之前吃薑絲的習慣養回來，小時候家裡就會把嫩薑切成絲，澆灌上醬油膏或醬油拌一拌當菜吃，印象中夏天比較常出現，有時候會吃比較頻繁，但很久以來都只是偶爾吃，或很久很久沒吃了。
這幾年身體狀況不佳，近日逐漸拾回中醫藥藥食同源的方法在養身體，2025年夏季那一段時間幾個月裡，我過敏很嚴重，吃抗組織胺很嗜睡，吃的時候能壓住，但是沒吃還是會再經常出現過敏，好在吃了之後，隨著身體的變化，把容易造成過敏或幫助過敏的食物減除，再過敏也沒那麼嚴重了。後來找到一個按壓兩個穴位對過敏有奇效的方法，兩個穴位，一個在肺經，一個在脾經，為了去濕氣，讓身體發汗，排除積在體內的水，我拼命吃薑絲，幾乎每天都吃。

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剛開始撿回這個習慣，薑絲吃下去是爆汗，生津的感覺回來了，在身體的平衡破壞之前，佛法止觀對我來講，有個讓我覺得很滿意的地方，體內會感覺有難以形容很舒服的津液，那種津液帶來氣機，充滿全身時，覺得體內氣機充滿，有種體內的氣運轉起來，有氣隨意走、運籌帷幄的感覺，通體舒暢，到今日我都還沒養回那種全身氣機運行順暢平衡的感覺。
那種生津的感覺，想來或者就是佛法修行中說到的甘露，下意識知道找回生津感對氣機充滿是重要的，也確實日日餐桌上不離薑絲，讓我的身體逐漸熱起來，血脈到皮下都能感覺到氣的流通比較活絡，少了細胞有氣無力推不太動，氣不足的狀況，這或許就是行氣活血暢旺起來。

薑絲未吃與剛吃有個過程，未吃薑絲時，我的身體也感到熱，但是是很難受的悶熱，內部的熱不是真的動力很夠的熱，是一種燥熱，熱起來很不舒服，太陽曬、室內空氣不流通，都有種難熬、憋著的熱，我一定要吹電風扇把身體降溫。
初期勤吃薑絲，身體有一半還在之前的燥熱感，有時會有種交逼感，薑絲繼續吃，過了就好，再逐漸，身體的熱是一種暖熱，有能量的溫熱感隨著氣血在走，自己從體內發出的溫熱感，有別於來自外在的熱度。
氣候變遷的關係，氣溫還是比較高，目前暖熱的狀況仍在持續，慢慢在把身體的底子打起來，有個壞處，活血過度，也會不舒服，經常體內有出血就難止，要注意喝檸檬汁等酸的食物來幫助凝血，現在的缺點是過去積壓著不通的地方還很多，身體自生的暖熱和外在的熱還沒有能夠達到完美的平衡與調和，沒能夠隨時都讓身體達到以前那種雖然熱，心靜自然涼，體內生津，瞬間就能讓體內回到極平衡的舒適狀態。
最近也再加其他補氣血、以及涼血、去火的中藥，去濕則是除了薑絲，另外加了茯苓。

往來臺中與臺東，回來臺東第一天上菜市場，我就要找嫩薑，中央市場固定在購買的菜攤有嫩薑，甚至有陣子擺出來還分很多不同成長階段的薑，嫩的薑和逐漸纖維質多起來的薑，是不是嫩的薑比較不那麼辣，我不太確定，吃薑能吃到很辣的我，並不介意有些頭已經稍有纖維化的狀況。
說起來，薑的味道是有不同的，同樣在臺中，母親買的薑跟我買的薑，吃起來味道就不同，我在東興市場的菜攤買的比較嫩、比較甜，在臺東買的薑也算嫩，就是辛辣了1、2分有，各有特色，並不影響我在臺東繼續吃薑絲的意願。

中元節這天，非得出去買菜的原因，其實是薑已經吃完，我非要補貨，到了菜攤就是奔著嫩薑去，找了一圈，我只看到很奇怪的嫩薑，沒看到平日擺放的薑，更別說分不同成長階段的薑，<b>我只好去問攤位上的賣菜小哥：今天的薑是不是只有那一種。</b>
得到肯定的答案，賣菜小哥還跟我解釋，說<b>今天是中元節，農友很聰明，自動就這樣採收，所以今天的薑就是我見到的那一格。</b>


那薑上面還留有好長的葉子，葉子好似蔥、蒜，或說像茅草包著長，看到我都傻眼，一般葉子都會切掉，連著塊根的部分帶點紅色，我其實挺喜歡那紅皮，有一回依舊把紅皮留著一起切，被我媽念了一頓，說我長那麼大不會做家事，連薑的那層紅皮一定要剝乾淨、不能吃都不知道，我心裡的旁白在念叨，我都吃那麼多了，哪裡不能吃，不能吃的話，我不早就出事了。總之，之後應顧客要求，通通剝乾淨。
於是看到嫩薑上面留著長長的葉子，想著這葉子到底要留來幹嘛？買回去又不能吃，到最後還不是要切掉、剝乾淨，難道可以不用切掉、剝乾淨？

我就問賣菜小哥，<b>薑買回去、要吃的時候，上面的葉子要切掉嗎？通通切掉嗎？</b>
賣菜小哥又是給我一個肯定的答案，還說<b>留那麼長的葉子是拜拜要用。</b>
我回答：<b>「好。」</b>心裡卻不好，覺得沒看過中元節拜拜用薑，懷疑起是我沒注意人家有用薑，但不論如何，就算拜拜用薑，留那麼長的葉子到底有什麼作用？代表什麼意思？
更不好的是，這次買的薑超貴，論斤計價，放到秤上，整合回去切掉後看起來的樣子，深深覺得快一半的重量都在切下來丟掉的葉子，我買了130元，裡面幾十元是回來就切掉不要、丟垃圾桶的葉子，幾十元直接丟了垃圾桶。<br>

#### <font color="#008080">臺東街上沒人是因為都跑去拜拜了</font>
農友就要這樣採收，就要用紅色膠帶捆在一起作為包裝，擺出來架上賣，人們拜拜就要擺帶這麼長葉子的薑，腦袋裡還在想像這薑是以什麼姿態擺在供桌上，就這點來說，還是覺得很新奇有趣，為了它被擺在供桌上的樣子，那多出來的幾十元還是有價值的。
回到家裡附近，走進全聯，全聯是一屋子忙亂，架上空蕩蕩的，店員一直在搬箱子，客人一直在問店員，店員一迭連聲在大聲宣布都沒有貨了，架上的通通寺廟普度預定走了，沒了，都沒貨了。

好唷！街頭上的人是擠在了大賣場，臺東的寺廟普度用品是乾脆跟全聯訂貨。

我知道很多寺廟的普度用品是跟廠商下單，臺東大概跟廠商下單再載運過來，不如跟最大的雜貨供應商大賣場訂還划算些吧！這是我聽到全聯店員那段話的感想。

到了家裡附近，有原住民的爸爸帶著家裡幾個小孩，一家拉著推車，推車上推滿了一箱箱的物資，乍見我以為是已經普度完，原住民拿著普度完的結緣品回家，但是看清楚他們走的方向，原來房子跟房子中間有條小路，小路盡頭看來是有個廣場，我以前從未注意，裡面擠得滿滿的在辦普度，原住民一家不只不是拿物資回家，而是要拖著一箱又一箱的物資去普度法會拜拜。
很顯然，不是只有這一家原住民如此，而是臺東原住民也都認真跑去普度活動拜拜，社群媒體那篇文裡面有的留言就回答了這個答案，說中元節，臺東的人都跑去普度了，去賣場（寫的是賣場的名字，如家樂福、大全聯）就會看到很多人了，人都在那裡，要不然就是在普度活動現場，所以景點和排隊名店都沒人，街頭也沒人。
我詫異又想想真是如此，原住民很多的臺東，臺東人中元節都去普度了。<br>

#### <font color="#008080">原住民祭儀常用到帶葉生薑</font>
再講那薑，我上網查了一下，雖然還是不知道實際上戴著長長葉子的薑擺在供桌上是什麼樣子，可是似乎比較是臺東這邊的區域有這樣的習俗，拜生薑和鹽巴是象徵「山珍海味」，生薑種在山上，鹽巴來自海上，過去窮苦農村不是每個家庭都有魚有肉，因此就以生薑和鹽巴當作「山珍海味」，延續到今日。
後來再查，原來臺東原住民的祭儀很常用到帶長長葉子的生薑，原住民的泛靈信仰，桌子能擺滿滿的帶葉生薑，葉子老長，比我在中央市場攤子上買的都長，手上儀式進行中持著身上拂過、劃過餐與祭儀的人，或作獻供的動作，其他諸如檳榔、野菜，都是整捆整捆，雙手捧滿滿都快捧不住，隨著祭儀進行，獻祭丟出。<br>

#### <font color="#BC8F8F">薑絲作法</font>
1. 嫩薑洗淨、切絲
2. 撒些許鹽巴、以攪拌、手拌至鹽巴溶解，令鹽巴可均勻覆蓋
3. 靜置幾分鐘
4. 倒入涼開水，使薑絲被均勻洗過，瀝乾開水（可瀝2次）
5. 瀝乾後酌量加入味精、醬油或醬油膏拌勻

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2025/10/14<br>來一把清冠一號的明星成分：<br>野菜：魚腥草，又名折耳根
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<div class="three-column-layout">

<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

#### <font color="#BC8F8F">討論的主角是魚腥草<br>在中國大陸以折耳根廣為人知</font>
從中央市場主線的正氣路繞往停車場的方向，停車場再過去一點點，之前為了小姪女唸著要吃菠菜，但當時菠菜已經不對季節，在中央市場幾個菜攤逐攤問過去，其中一攤賣的就是野菜，攤子不是店頭式的菜攤，而是比起早期農家挑著菜擔、擺在地上、或者鋪上僅僅一層的帆布與報紙，多了幾塊木棧板。
左邊一塊、右邊一塊，上面擺了一摞一摞的野菜，第一次問了習慣吃的野菜：過貓、龍鬚菜、皇宮菜，這幾樣在一般的菜攤，也能買得到，挑了過貓和龍鬚菜，我將視線移往其他一個看來熟悉但不太認得的野菜，老闆娘告訴我那是野莧菜，那次我在心中下定決心下次要買擴大嘗試的範圍到野莧菜。
第二次去的時候沒有龍鬚菜，有過貓，便買了過貓、野莧菜，買野莧菜之前，看往一種菜，我猜是魚腥草，老闆娘證實它果然是魚腥草。
大陸的吃播裡常看到在討論折耳根，折耳根跟香菜類似，有的人很愛，有的人很怕，但是嚴重程度看來應該超過香菜。
魚腥草在臺灣則是在清冠一號重新火了一遍，它是清冠一號裡的主要成分之一，也是主要起功效的成分之一。
於是我買了一把，那一把價格不一樣，不過僅僅50元而已，那一把起碼吃了快一星期，吃到後來會怕，甚至煮其他的野菜時，碰到的地方都還聞得到魚腥草的味道，既名魚腥草，那類魚腥的味道，要不是還能聞到一股青草香，簡直可以把吃素的我嚇死。

#### <font color="#BC8F8F">曝曬魚腥草<br>曬到柚子也曬<br>乾脆買了個籮筐來曬</font>

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據聞魚腥草的根直接炒來吃味道非常重，實在不是我敢於嘗試的，那個下午站了1個小時有，就為了把葉子跟根莖分開來，葉子分成兩個透明塑膠袋裝，透明塑膠袋是其他菜的包裝洗乾淨後回收使用，其中一袋是用擠的擠到滿，魚腥草的葉子跟一般葉子有點不太相同，生葉稍硬、堅韌，也可能比較有光澤。
根莖洗乾淨後，被我拿到外面去曝曬，曝曬到完全乾了為止，現在我有第一手經驗，植物要曝曬乾燥到完全失去水分，保存不會黴變，真的需要非常多天，魚腥草曬了快1個星期，後來中秋節的關係很多人送禮到對門施爸施媽家，施媽不能吃柚子，全拿來給我吃，拿來沒有很久就開始重做地板的工程，柚子在外面放了也快1個星期，等到我剝來吃掉，拿出去曬，曬了1個星期超過，也沒有全部失去水分，我還在等它們乾，乾了之後準備拿來燒，用以防蚊。
但是我猜我下次應該不會整塊曬，會先弄成條狀。
之前曬魚腥草，後來曬柚子，我乾脆就去買了個籮筐回來，把柚子鋪在籮筐上面曬，可能改天我說不定還有可能會動念把蘿蔔曬成菜脯，聽說香瓜也可以曬，要不也可以曬高麗菜乾吧！但我稍懶，也許蘿蔔、香瓜、高麗菜曬乾都會止於想的階段。
在臺東的時候，有一件事情讓我越住越覺得頗為舒適，就是能把東西都拿到外面去曬，從一開始把洗好的碗筷、砧板通通拿到廚房後面去曬，那時候我只有一個小石磚，比較不游刃有餘，地板換地磚，多了個60公分X60公分龍岩的黃山石地磚，直接放在洗衣機上，簡直太對胃口，勢力範圍獲得擴大，曬起東西方便很多，需要回收的也經常洗乾淨放外面曬乾才拿進來回收桶放。
太陽是個好東西，絕對要善加利用。
整理環境的時候更是如此，什麼東西拖到院裡，水龍頭一開，沖個乾乾淨淨，水流往水溝，東西往兩片木頭做成的長條椅子上或石頭做成的小桌子上一放，曬個兩天，絕對乾透了，毯子、拖把等要記得翻面倒是真的。
看東西被太陽曬到乾透了，那乾乾淨淨的感覺，有一種成就感。

#### <font color="#BC8F8F">魚腥草葉子做成料理的嘗試</font>

2包魚腥草葉子，我可能真的吃了有4天，甚至5天，拍成照片只有其中一天，試過覺得還是跟蛋最搭。
事先上網作功課，好像魚腥草料理都是重口味，調味料都是重口味的蒜、辣椒等等，抓住這個脈絡，我也是朝重口味下去處理，但不是蒜和辣椒，而是脆筍罐頭。
這篇文帖成文的時間已經經過很久，記得比較清楚的魚腥草葉料理就是蒸蛋、炒蛋，魚腥草葉一但熟了，味道會淡很多，不過味道很特殊，有種特別的香氣和味道，不過很難說完全沒有生鮮時的魚腥草味，蒸蛋和炒蛋都很好吃。
拍照那天，就是魚腥草葉炒蛋，但是加了其他配料，其實不加也可以，單純將魚腥草葉切細打進蛋液裡煎蛋，也是不錯吃，上次去成功鎮在一間有名的餐廳順路吃個飯，吃素只能叫個炒蛋和炒青菜，那個炒蛋的份量也許是4個蛋或者3個蛋，是很好吃，好吃的要點在油用得重，用魚腥草葉炒蛋時，我也加了不少油，而這也是為什麼我寧願自己煮飯吃的原因，那些魚腥草葉也許就幾塊錢，加幾顆蛋，自己炒起來也毫不遜色。
另一碗裡的菜色放了榨菜、臺灣芹菜、小黃瓜、和菇類，8月底這次回來臺東至今10月中，回來之前臺灣芹菜正貴，沒有多久後，臺東這邊市場取得芹菜價格不貴，吃了不少，買了個米粉的泡麵，芹菜就是對味。

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#### <font color="#BC8F8F">乾魚腥草根莖泡茶</font>
成文這個時間點，正好是我把曬乾的魚腥草根莖跟其他中草藥放到一起煮茶，回鍋煮第二次，魚腥草根莖曬乾煮成茶，許是我放的量不多，不能說完全沒有味道，但是在羅漢果味道比較強烈下，魚腥草根莖只有微微的味道，不多注意就不會感覺到，喝起來沒有讓人感到太害怕。
那些曬乾的魚腥草根莖煮茶，我想講能煮個十數次都不誇張，50元一把的魚腥草，真的能管支持單一個人的生命跡象好幾天，這個人由於吃素又多半一天以一餐為主，煮飯菜量驚人，真是一把不能小覷的野菜，缺點是一把吃完，需要停一陣子，不然會吃到聞到味道都有點怕。


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伏藏 《密續、中醫、量子物理之金剛身、微細身、脈氣明點總攝》連載<br>最近更新日期：2026/1/24
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

#### <font color="#B57FB3">【投生中陰到入胎空性深義】</font>
##### <font color="#B57FB3">&emsp;&emsp;破、摧破輪涅惑業-<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;《中陰聞教得度》死亡中陰如來真實義</font>
依據宗南嘉華《死亡與中陰》講授《中陰聞教得度》的死亡中陰，是以死亡過程為期，有三個進程。
第一個進程是從最後的呼吸停止到氣（生命能量）盡，持續的時間因人而異。
第二個進程是起於氣盡，進入三經驗，是脈氣明點中，脈道中的氣已經盡了，紅白明點靠攏，這個機制的坍塌，不再支撐色身，由能量、分子、元素組成的假合體也正式進入分解融入，也一樣透過四大、五大的機制，能量、分子、元素回收成為其他的利用型態，它們仍然是能量、分子、元素，只是不再被某種執持的能量拉住、維持住一個假合體的狀態，不再被定性，回到單純的無性、空性。
這個時候，第六識意識並沒有消解，四大、五大在運作牽涉到的能量轉換，仍然有可能透過存在於第六識意識的量子糾纏，及殘存於業力量子場的量子糾纏，甚至是雖然能量、分子、元素回到它不被執持的中性狀態，量子糾纏還存在，這些能量的轉移，仍然被解讀為某種感受、某種依循生前所見的知識與感知系統解讀為成像。
等到紅白菩提、紅白明點塌縮、能量分解完畢，第二個進程便告終結。
可以說在這個階段經歷到的是第七、第六意識與肉體解離開來的狀態，第七、第六意識不再統領這個肉體。
到這裡之前所經驗到的是三經驗的前兩個經驗，為白色與紅色的經驗，白色的經驗緣於白明點，經驗到像是白色的月亮與天空一同往下掉，紅色的經驗緣於紅明點，經驗到像是很大的紅色太陽與地面一同升起。
當紅白明點徹底塌縮，就進入三經驗的第三個經驗，第三個經驗是黑暗，在這個時候全然地黑，念頭、思想全都停止了。
第三個進程則接續在這黑暗、念頭與思想全都停止後，陷入無意識的狀態，行者善識心就會安住於無意識的狀態。
無意識的狀態，傳統上說會停留在無意識超過三天，有另一種說法說停留超過三天半。
死亡中陰，中陰的狀態是有身體到心與身體解離，還並非純然的心識（第七識、第六識），還能維持著解離中的前五識感受實屬正常，只是這個過程是漸變的。
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##### <font color="#B57FB3">&emsp;&emsp;破、摧破輪涅惑業-<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;《中陰聞教得度》法性中陰如來真實義</font>
法性中陰分成：死後早期經驗、死後後期經驗。

法性中陰，中陰的狀態是有第七識與第六識意識，但是在死後後期經驗時，第六識意識歷經消解，這一期的中陰被稱為意生身，意生身不是心，也不是身，而是心識之身，很像是夢中之人的狀態。
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<b>&emsp;■階段：死後早期經驗■</b>
死後早期經驗，這一期經驗的傳述，應該為比較多人熟悉，陷入無意識之後經過三天或三天半醒過來，這個時期會感知到親友正在哀悼，但是不知道為何要哀悼，一開始會試著去安撫至親好友，卻沒得到任何回應，因為沒人聽見，於是開始恐慌，最終會知道自己已經亡故了。
陷入無意識之後醒過來，是進入到第七識與第六識意識俱存的狀態，第六識意識為終結的這生的依據，是這個業力經過入胎、成胎、出生、老、病、死整個人生經驗的基本依據。

回顧一下大圓滿《龍欽心髓》傳承的版本講到的這個流程，「從阿賴耶識中生出業和煩惱之心，從而生出命氣後開始造作，由此在剎那間產生業氣，然後以和合、匯集和穩固等方式在娘胎裡從第一個星期開始，逐漸產生身體並發育。」
在該段我也解析了「從阿賴耶識中生出業和煩惱之心」指的是第六識，生出命氣，這個命氣就是中脈裡的氣，在中脈形成前，就單純以命氣的形態存在，並且業氣透過自發性生起能量與主要透過器世間業的能量、次要父親的精子與母親的卵子，並且在跟母親色身產生連結後借用母親的能量、物質，以四大/五大特性的機制在運作，逐漸產生身體並發育。
中脈的氣，即中脈的命氣，在死亡中陰的第一個進程的終了就已經盡了，但是它只是不在色身、肉體的中脈裡，命氣和業氣在逐漸收攝，死亡到入胎、成胎，與入胎、成胎到出生（銜接著老、病、死），其實是互相倒反的程序，命氣回到純命氣的狀態，第六識在法性中陰初始，死後早期經驗，殘存的命氣與業氣還在，還能夠有近似生前現象界的成像，也還可以讀取器世間原先生活場域的狀態，量子場還未消失，第六識在這個量子場內，非透過物質，卻還能夠透過能量，以其殘存的業力量子糾纏在解讀成生前慣習的思考模式、所見場景，與持續讀取一些後續資訊。
基此，法性中陰的意生身，不是身，也不是心，而是心識之身，很像夢中之人的狀態，還能夠串習，影像都會比較穩定。
這是為什麼死亡之後法性中陰的狀態還能夠感知的原因，對於正在終結的一生其器世間與有著業的連結的有情後續還能夠持續感知一陣子的原因。

然而這個狀況應該並不能持久，正常的狀況下，命氣應該會逐漸收攝，能量不斷在降低，業氣也會更無法為命氣所用，法性中陰應該也會逐漸更收攝進第六識意識這個能量中，收攝之外，散去的能量與死後後期經驗的六種不確定互為表裡，如此直接，死後後期經驗的六種不確定更為凸顯。

進入到法性中陰，即使是死後早期經驗，都已經沒有身體了，方向感失去基本的支撐，緣於身體的感知都在失去基本的支撐，仰賴的是第六識意識殘存業的量子糾纏在運作，粗重的部分頓失所依，會很容易感覺到完全沒有了方向感、混亂和困惑，時間感除了仰賴身體，還有相當程度仰賴記憶，時間感應該也會消逝，只是由於仰賴記憶多一點，第六識意識殘存的業的量子糾纏還能夠發揮一點作用存取器世間的能量、業的量子糾纏，維持得稍久。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－總：六種不確定、六段意識漸次消融</b>
死後後期經驗，這一期的經驗很少被傳述，特別是宗南嘉華講的「六種不確定」即「六段意識漸次消融」，除了從宗南嘉華這裡，我尚且沒有從其他地方得到這麼清晰的提列。
我將之整理過後，列出各段意識漸次消融，看起來就非常清晰，「六段意識漸次消融」發生的同時，法性中陰在經驗著「六種不確定」。
依據死後後期經驗所歷時間約為49天，可以知道，死後早期經驗可能其實並沒有太久，命氣和業氣就開始消散，意生身沒有真正物理性的身體作為心的基礎，業風正在把這個沒有物理基礎的心吹往所有方向，法性中陰是因為這樣經驗到六種不確定，會有許多痛苦的感受與情緒。

「業風正在把這個沒有物理基礎的心吹往所有方向」顯然是第六識意識的能量被轉移走了，而且很難再自發性發起能量，命氣的能量不斷被轉移走，業風不僅沒有像過去提供幫忙聚合的助力，此時反過來會幫助散去命氣與第六識意識的能量。
帶來的「六種不確定」的經驗為：
<b>
> 1. 居所不確定
> 2. 支撐不確定
> 3. 行為不確定
> 4. 食物不確定（味道或氣味，沒有物理性食物）
> 5. 同伴之誼、友誼不確定（其實是沒有同伴、友誼了）
> 6. 經驗不確定
</b>

因為這六種不確定感受到的痛苦與情緒，其實是第六識意識的本體與其意識情緒周邊，及其執著在對抗著消解的發生與其意識情緒周邊。

第六識意識既然是某個前業而來，回顧十二緣起這個前業的生起，十二緣起「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」、「生」，現在所消亡的就是其中的「生」，是在「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」隔了不知多久的時間，「有」其業種被藏在第八識，在入胎時被感召出來，才有的「生」，於是「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」是這個第六識意識原先業種的形成過程，必定有外來的刺激、外來的能量經過感官，經過那一生第七識與第六識的編碼，區辨、解讀為某個感受，這個感受引發了愛憎的情緒反應，因著這個情緒反應的能量去組織了心身、能量與物質的實踐，就有了這個業種。
第六識意識本體最早的原形就是感受、情緒，法性中陰這時的第六意識如前所述還有一些命氣與業氣，正經歷消解，這些命氣與業氣是原先第六識意識能量的放大，如今反過來就是在縮回更核心的感受、情緒。

除此之外，第七識還在，猶在對抗第六識意識這種「我」的消解；如果第七識並沒有對抗，沒有運作，最起碼在死後後期階段結束，第六意識消解殆盡，第七識也併同消解，就回到第八識阿賴耶識的本初清淨；第七識對抗，或者有運作，就會是投生中陰開始時被引出的習氣。

因此，法性中陰死後後期經驗，六種不確定其實是第六意識的本體或近乎本體，它們正在消解，即六段意識漸次消融：
<b>
> 1. 意識消解融入空間
> 2. 空間消解融入光（光明）
> 3. 光消解融入無二無別（一體、渾沌一體、不可分割）
> 4. 無二無別消解融入智慧
> 5. 智慧消解融入實相自顯（實相自發顯現）
> 6. 實相自顯消解融入本初清淨 </b>

在3、光消解融入無二無別，4、無二無別消解融入智慧，於這兩個階段，寂靜尊現前；在5、智慧消解融入實相自顯（實相自發顯現），6、實相自顯消解融入本初清淨，於這兩個階段，忿怒尊現前。
寂靜尊與忿怒尊以不同的姿態代表本性，針對來到這個階段見到寂靜尊與忿怒尊，我不能確定每個眾生都能看到寂靜尊與忿怒尊，甚至覺得多數未見過寂靜尊與忿怒尊的人，沒有寂靜尊與忿怒尊的概念，應該並不會看到相同形象的本尊。
這個修法，特別是它屬於伏藏法，有點解脫技術的含金量，沒有這麼簡單。

由於這個階段第六識意識已經處於逐步消解的狀態，它的業力、能量已經被用罄，第七識末那識正常狀況下沒辦法阻止它的消解，這段法性中陰的修法併同死亡中陰的修法，掌握它與掌握三脈五輪屬於一體兩面，入胎、成胎是由第八識、第七識、第六識往外擴張的過程，死亡中陰、法性中陰則是由外往回往內消解的過程，三脈五輪的修法一方面利用擴張的部分逮到並制住第六識意識的能量，順著它的擴張路徑回推制住第六識、第七識、第八識，所制透過的是能量。
前五識及第六識擴張範圍的消解過程，多數在死亡中陰發生，來到法性中陰，第六意識擴張範圍及其本體進一步消解，且將達到終極消解，把六段意識漸次消融的順序倒看，就是第八識往第七識往第六識及其擴張的過程，於是越接近六段意識漸次消融末階段，就越微細，根據文字，凡夫與證量未深的行者會感覺這些境界並沒有差別，覺得不都是在講一樣的東西嗎？
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：1.意識消解融入空間<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;超越空間</b>
在前面1、意識消解融入空間，一方面在解除跟器世間、物質世界、時間與空間感最後的連結，再往甚深微妙看去，這裡的空間也並不那麼簡單。

從我《空解》的伏藏講人的肉體其實也是光身，古語稱之為色身並無謬誤，色其實是不同強度能量的展現，能量的改變，可以讓顏色呈現可見或不可見，且透過排列組合，可以造成折射，所見就為實體，波粒二相性正是理解質能互換最好的典型，實體佔據空間，實體由粒子透過排列組合使所占空間加大，粒子就是最初的物質，粒子佔據空間，且定域，知道粒子在空間中的位置，可以計算出它的位能，位能可以換算動能或其他能量值，何時會看到粒子，粒子於通過狹縫前或通過狹縫後被觀測者的粒子撞擊，通常這個地球的科學家，以光子代替視覺，光子撞擊下，那麼發射的一顆粒子，就只會出現一顆粒子，在屏幕上只出現一個點，如果沒有觀測者，一顆粒子發射出去，通過狹縫，最後屏幕上出現的是無數點形成的波紋。粒子佔據空間，能量以波的形式傳遞，似乎不佔據空間，實則粒子只佔據了一個特定空間，能量遍布於空間中，只是沒有具體於空間中何處。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：1.意識消解融入空間<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;超越時間</b>
乃至於時間，目前物理學最廣泛接受的理論是根據愛因斯坦的相對論，即質能互換的公式。此前，更為普遍接受與理解的時間是根據牛頓力學，牛頓力學的三項運動定律為：
1. 假若施加於某物體的外力為零，則該物體的運動速度不變（慣性定律）。
2. 施加於物體的外力等於此物體的質量與加速度的乘積（加速度定律）。
3. 當兩個物體交互作用於對方時，彼此施加於對方的力，其大小相等、方向相反（作用力與反作用力定律）。

那麼，假設空間是均勻平坦的，從過去到未來，在任何地方都平均延伸，全宇宙的時間一致，根源於牛頓力學的時間信仰的是一種絕對時間。
（這裡的絕對時間是物理學稱之者，非佛法中的究竟或絕對，我並不用絕對這個說法，在中文佛法的領域，究竟與絕對無法真正等義，「絕對」更強烈地暗示了「有」、「恆」，跟物理學這個詞彙用法類似，鑒於現代很多並沒有獲得證解但有興趣於佛法翻譯的人，對於實相失於了解，把究竟或勝義，用了絕對這個詞，雖說我此前用我自己伏藏式的理解白話文的方式講述佛法或佛法教學，引起了很多人撻伐，後續或者發現我所言反而更有助於正解佛法，許許多多人開始在未見實相的基礎上仿效，經歷過太多自己人的錯待，我如今沉默，但是這是我的伏藏，避免未來出現嚴重誤解，這裡稍加提醒在我的伏藏裡，越是後期，往往究竟/勝義，對照絕對，不會等義。）

然而依據同時性之相對性（相對性原理），發生在空間中不同位置的兩個事件，它們的同時性並不具有絕對的意義，正如我們地球上的萬物處於地球上，當我們靜止的時候，以為我們的速度為0，這是從地球上這個參考系來看，實際上地球正以高速繞著太陽運行，從遠高於地球與太陽的參考系來看，看到的會是這個狀況，地球上的萬物正在以同於地球的速度運動，這也是一個巨觀的物體學，不過，從微觀上來看，地球這個參考系與太陽這個參考系，還有其他更多不同之處需要納入考慮，地球這個參考系中物體在運動的速度微觀上其實受到更多力的影響，包含重力，參考系中所有物質對這個物體即物質的運動所造成的影響，交互作用力、萬有引力為其中之要，且從波粒二相性看，物質波為波狀，便又轉往下一層問題－何種介質在替波傳導，則傳導的介質也會影響物體的運動，縱使在單一個慣性參考系，所有可能影響的因子都一樣，同一個物體到了另一個影響因子不一樣的慣性參考系，速度就會不一樣，物體運動速度越快，時間相對就變慢了，到了一個物體運動速度比較快的慣性參考系，時間流逝相較原先的慣性參考系慢。

把這個相對性放在空間，也會發生一樣的效果，例如車內用光在測量車廂的長度，而車子在運動，車內的人看到最終測量出來的車廂長度，經過物理公式換算，車外的人卻會看到長度是相對較短的，由於它的解釋耗費篇幅，有興趣者可以參考「長度收縮」這個跟相對論有關的物理名詞，總結來說，空間也是相對的。

並且，可以看出透過物體的運動，「時間」與「空間」似乎可以互相交換，愛因斯坦狹義相對論便認為時間無法獨立於空間存在，時間和空間要結合起來才有絕對意義，時間和空間是一體的兩面。

更換慣性參考系，速度就會改變，時間又跟速度（訊號速度）有無法切割的關係，若有速度跟參考系沒有關係，這個速度是常數，可以把所有座標系聯繫在一起，就能夠去做上面相對性的推導（時間與空間是相對的），愛因斯坦認為如果承認「真空中的光獨立於參考系」，光速是個常數，且是獨立於任何參考座標的速度上限，即愛因斯坦認為光速是宇宙中速度的上限，可以建立起一種時空觀（相對論時空觀）。在這個時空觀下，由相對性原理可以推導出勞倫茲變換，即觀測者在不同慣性參考系之間對物理量進行測量時所進行的轉換關係，透過這套方程組，在不同的慣性參考系對物理量進行測量，就能夠實現轉換。
除了時間與空間，很多其他的物理量也是相對的，包含質量，物體質量隨著其速度加快而增加，把物體加速需要能量，物體的質量也隨之增大，可以看成是物體吸收了能量變成質量，亦即能量與質量是同一類東西，可以互相轉換，能量與質量本質上並無分別，是人們基於誤解將兩者區別對待，用了不同的單位，只要把物體的質量乘上光速值平方，便可以得到對等的能量。

當然由此又衍生出，「如果物體超光速呢？時間會否發生逆轉」的探討。

歷史聞名的愛因斯坦對上哥本哈根詮釋（量子力學），哥本哈根詮釋「粒子（物體）不定域也不實在，量子糾纏就是快過光速的速度」，則相對論也沒辦法成立，這使得愛因斯坦感到很崩潰，而這裡是巨觀物理跨往微觀物理一個重要的分野。

近年時間又有新的跟量子糾纏有關的論述，《時間之矢源於量子》（Time's Arrow Traced to Quantum Source）將時間的流逝指向量子，一個量子系統（如一杯熱咖啡）與環境（空氣）相互作用時，它們會發生糾纏，這種糾纏會隨著時間增加，使粒子狀態變得混合，從有序走向無序，達到熱力學平衡，這就是我們感知的時間流逝。在後面重新梳理的五大的機制就跟這裡的敘述很有關，五大的機制大幅度運用了這些特性，跟能量轉移、能量傳遞、熵極有關係。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：1.意識消解融入空間<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;從認知、記憶、思想超越：<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;摘自伏藏《空解》</b>
另外我想提提我《空解》的伏藏提到過的，植物與動物是利用重力打造出方向感，我想在這裡先補充有關速度、速率的部分，運動體在單位時間的位移量，稱為速度；運動體在單位時間內之路徑長，稱為速率。在速率的運動公式，可以知道速率跟方向、位移有關，方向可以進一步發展成座標系，此即空間，物體在空間中位移即運動，此外呼應前面相對性原理中提到的時間跟速度（訊號速度）有無法切割的關係。我在《空解》便是說了下面相同的意旨，方向成立在先，才會有空間感，而後時間感併生。

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伏藏 《密續、中醫、量子物理之金剛身、微細身、脈氣明點總攝》連載<br>最近更新日期：2026/1/31
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

#### <font color="#B57FB3">【投生中陰到入胎空性深義】</font>
##### <font color="#B57FB3">&emsp;&emsp;破、摧破輪涅惑業-<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;《中陰聞教得度》法性中陰如來真實義</font>
<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：1.意識消解融入空間<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;從認知、記憶、思想超越：<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;摘自伏藏《空解》</b>

時間除了與空間結合才有絕對意義（此為愛因斯坦的理論），另有「時間是『經驗』的樣貌」、「時間不過是正在成形的記憶」這樣的定義，即是排除了空間，也排除認知、思想（經驗）、記憶，時間才徹底沒有意義，我同時在《空解》也提到認知、記憶、思想，人體看成各細胞、大分子、分子、粒子的共業，人體本身有個或數個最大的場，形成最大測度糾纏態；細胞、大分子、分子、粒子有自己的不共業，有自己多多少少的場，形成各自各式各樣的糾纏態。

記憶事實上是這些量子糾纏的糾纏態，它的各種狀況，個體可能會就這些量子糾纏有各自的編碼，進行各種的投射，在外來的能量進來之前，我們已經一直在散射能量波，把要進來的能量波改成近似的糾纏態，到進入之後，進入神經系統之前，已經在進行比對的過程，就像電腦以比對的方式來執行動作與進行運算，量子電腦也要做比對的動作。外來的能量波與粒子，跟體內的粒子一接近，就已經在做比對的動作，去判定狀態是相容還是相斥，依據體內的量子糾纏態（粒子的「記憶」）的編碼，對外來的能量波與粒子進行判別與解讀，這裡要提醒一件事，那些電荷、色荷、基本作用力都會對接近到一定距離的能量與粒子採取反應，像是規範性玻色子的膠子、光子、W玻色子、Z玻色子這些本身是作用力的粒子，也有固定的勢，會排拒或結合，「感覺」、「認知」等比較基本的應該都是運用這個機制。又加上神經系統等於就是更完美的量子電腦中的通道，在跑過神經系統之後，已經跟相關部分群體取得了一定的共識，到了大腦，才做投射的動作，我們會覺得這個時候感覺與認知正式成形，我們正式意識到發生什麼事，可是其實整個過程是很模糊的，我們不太確定我們何時開始進行感覺與認知。

不過這個過程當中，「記憶」的量子糾纏行為也在發生，外來的能量波一進行比對，某個或說某群粒子的「記憶」，那個量子糾纏是被這個能量波撞出來的，它可以「波函數塌陷」在某幾個「記憶」的量子糾纏態，曾經跟這些粒子就這個「記憶」因某個場作用而彼此量子糾纏，但現在已經是分處在相距很遠的地方，這個絕對有可能，請想想我們說人體是多少群體的構成，它們來源迥異，更多粒子是經過無數次被吞噬，然後被組成一個群體，然後最後又解體，各自分道揚鑣，經過生態鏈的循環，粒子分布之均勻之廣，又透過能量，能去到的遠處就會更遠，透過這個量子糾纏的超距作用，這些粒子之間的場、作用力、連結被召回來了，因此透過這些將曾經跟「記憶」有過作用的量子、場、作用力、連結召回，這些粒子還能去到更遠的地方，甚至透過跟某個遠處的東西產生連結，對有空間概念的人類而言很遠，但對使用量子糾纏的量子、場、作用力、粒子而言，沒有這些考量，瞬間就能被感召，隨著這種超距作用，量子、場、作用力、粒子還能去到以人類的空間感來看更遙遠的地方。

而且別忘了，那也不過都是某些量子糾纏透過某些形式與機制投射出來的，遠、空間、時間也是如此一番而來的錯覺。

這些召回來的記憶與作用力再進來，進一步的比對，這些所謂舊的「記憶」、召回來的場與作用力，就被結合進去，或排斥出去，就會有一連串的作用力連鎖反應，"進來的感覺"與"被召回來的記憶的感覺"正在一場原子湯當中攪，這個過程可以很隨機，也可以因為某些力比較強，所以比較容易結合、連結。

而如果我們讓某些「感覺」，不管是"進來的感覺"，還是"被召回來的記憶的感覺"，因為這一連串的混亂，我們可能召回不只一波記憶，可能連續召回很多不同的記憶，一直變來變去，而且這些記憶不見得都是一致的，可能還是彼此會打架的那種，像是天使與魔鬼，一致與互斥的都會有。

當最後一瞬間讓那個「感覺」連結上去，然後啟動動作，而且是一連串動作，那就是反應了。

最後接上去的「感覺」是滿微妙的，它可能其實不是最強的那個，就只是很瞬間就連上去，就動作了，但通常會是最強的那個，而且一般狀況下習性會相對強勢。

以上這些是我在《空解》中提到，近乎原文照錄，這裡要再接上《空解》另一個點。
電腦中，光（射線）要投射到螢幕上要如何知道自己要投射到哪個對應的點，它的方向就是必須靠外在環境的磁場成立，也就是靠地球的磁極、地球的重力、地球的萬有引力成立。

講到重力，它的原形就是萬有引力，業力也是一種引力，一種量子糾纏，在業力的世界，是最基本的能量、能量耦合、引力、量子糾纏、量子場，第六識意識，透過粒子與能量、質能互換、五大機制在擴大、在動作、在投射出色身。
第六識擴大往色身，並再擴大往色身以外，如今粒子與能量在往回消解，或多或少地，能量轉換成粒子以熵增釋出、以及質量（粒子）轉換回能量而能量散逸或自消解，色身以外到色身，由能量強弱來展現的那個色光、可見與不可見光，都從佔據空間的粒子回到能量波，往外擴大的部分消解殆盡時，巨觀物理以相對論時空觀為代表，空間的體系在瓦解，時間的體系也跟著在瓦解，僅餘純然第六識、第七識的本體，認知、思想（經驗）、記憶、念頭、感受、煩惱、情緒持續消解，這些透過量子場、量子糾纏運作微觀物理的時間體系也隨之在瓦解了，它們都在消解融入回去前一階段的型態，從概念的空間回到了真正的空（遍滿），五大裡的空大，《入胎經》只提四大未提第五大的空大，密續則提五大，即四大外加上空大，對於能量轉移、傳遞、質能互換也扮演相當重要的角色，真正的空一直是俱在的。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：2.空間消解融入光（光明）</b>
來到2、空間消解融入光（光明）的階段，空間的粒子與能量解除量子糾纏，從有分別回到更無分別的中性狀態，未分化的狀態，不再為特定的能量所徵用，成為更基本，甚至連能量都沒有的光明，（可以思考看看量子漲落Quantum Fluctuation，或稱量子真空漲落、真空漲落，這裡這個描述是基於我所現見本初的境界，它就是如此），連能量都沒有在人們的理解中可謂終極的不存在，但它卻有光明，這個光明指的並不是光子這類的光明，是一種本初境界才能看到的明光。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：3.光消解融入無二無別（一體、渾沌一體、不可分割）</b>
3、光消解融入無二無別（一體、渾沌一體、不可分割）的階段，其實跟前面空間消解融入光（光明）的階段很難區分得非常清楚，因為光明就是那無二無別，遍滿、無分化的狀態，光明也是一直俱在的，光明的整體或說本體即無二無別，無二無別也是俱在的，當消解融入光明，並沒有真的多餘的消解融入動作，但是如果從這個進程看，從局部看向全觀，才見到了無二無別。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：4.無二無別消解融入智慧</b>
4、無二無別消解融入智慧的階段，無二無別俱在，並沒有真的消失，而是如同前面的狀況，再見到更全觀、更微細的本性，光明、無二無別俱在，它們是不斷變動、不斷生滅的，是無常的，是空性的，光明與無二無別實際上是不斷變動、生滅展現出來的巨觀，也沒有真正的實體或概念的光明與無二無別存在可言。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：5.智慧消解融入實相自顯（實相自發顯現）</b>
5、智慧消解融入實相自顯（實相自發顯現）的階段，不斷變動、不斷生滅的空性智慧又是一種巨觀，其變動、來來去去，是自發性生起的閃現，可以有能量也可以沒有能量，可以從未分化的沒有能量進化到生起能量，由於這種特性，輪迴可藉其運作，一生滅就可以是一世界，一世界可能只是一生滅的剎那。空性、變動緣於實相自發顯現，實相自發顯現同樣一直俱在，生的狀態一直在閃現。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－分：6.實相自顯消解融入本初清淨</b>
6、實相自顯消解融入本初清淨的階段，在幾乎無法辨析的生滅剎那，實則有些變動裡是無自發顯現的狀態，即滅的狀態。
我不願意直接把滅的狀態後面加上本初清淨，以免行者誤會本初清淨單指那個無自發顯現的狀態，實際上本初清淨包含空、明光、無二無別、（空性）智慧、實相自顯、本初清淨，空、明光、無二無別、（空性）智慧、實相自顯、本初清淨俱在，第七識只是把第八識本初清淨裡的自發顯現執持為「我」，從未分化的能量、無能量激活了能量。
在這樣的理解中，五大確實為一切萬法的本體，是法爾本有的存在，是成就諸佛與諸菩薩的體性，是不生不滅的真實體性，理上如是，也能成就色相莊嚴具足的佛身體性，並能因為如來加持的力量使我們得以看見。
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<b>&emsp;■階段：死後後期經驗■<br>&emsp;－結：法性中陰寂靜尊、忿怒尊直指本來面目</b>
在2、空間消解融入光（光明）的階段其實已經非常逼近本性，在3到6的階段都是心性、本性，因此若認出它們為心性、本性，當然得以解脫、成佛，不過在這分解的過程當中必定涉及情緒的本體，情緒能量的消解，整個六段其實主要就在消解感受、感知、情緒等意識本體之種種，當它們消解時會出現如何的景象，當會因人而異，跟當初的形成與形成的基礎會有些關係，就像要將內建的編碼格式化，要視當初編碼的建立，生前內建了什麼，法性中陰時即閃回什麼。

中陰寂靜尊與忿怒尊的修法，如果有將這種編碼在生前內建，也審知寂靜尊、忿怒尊背後這些實相，認出寂靜尊與忿怒尊就是認出心性，是可以成立的。
修持若未能掌握、深化、熟悉，或未能達到最起碼的安住，僥倖發揮效用的機率極度之低。

反之，待將這整本伏藏研究完畢，掌握住我《空解》伏藏認知、記憶、思想的運作機制，也掌握這本伏藏第七識、第六識自發性生起能量、感召第八識量子真空漲落的能量、以及能量、能量耦合、引力、量子糾纏、量子場、粒子與能量之質能互換、五大等擴大的機制，在生之時，結合禪定觀照本心，勤於寂靜尊、忿怒尊修法時，將一切法視為寂靜尊、忿怒尊的示現，則將寂靜尊、忿怒尊內建為編碼，以能量、量子糾纏的姿態透過能量轉移、質能互換、五大的機制，內建進入此生這個第六意識器世間背景支援粒子、能量看似解糾纏的相位、量子糾纏，不僅第六意識，透過這個機制，還能夠逐步滲透進入第七識、第八識，這些思想能量就會從第八識起成為修行者最強大的後盾，在中陰時，不管是哪階段的解離、消解融入，又或者感召前業，它們就有較高的機會被感召現前，當它們是優先順序被鋪滿的，即達到轉化的效果，「轉識成智」在這時會看到終極效果，行者背景條件的能量、業力、引力、量子糾纏、量子場，第六識、第七識的本體都是寂靜尊、忿怒尊的示現，行者可以知道無謂哪位本尊、哪個境界的示現，都是心性，都是本來面目，而能坦然安住，就是行者最強大的依止，寂靜尊、忿怒尊的修法就會產生效果。惟，此法的成就並非一蹴可幾，而是行者生前付出了多少努力，決定了它的具力。

綜觀死亡中陰到法性中陰的過程，有一個規律，由於生成的過程是不斷從第八識去獲取能量、存取業力或第七識、第六識的自發性生起能量，才有色身與前五識，逐步解離的過程當中，都有機會段落在第八識，並見到生成的過程，像是死亡中陰的第三經驗，凡夫會陷入一片黑暗，熟稔的行者可以認出這無意識的狀態是心性而能安住，法性中陰更是處處是機會，每一次的消解融入都有機會，透徹了解「不確定」背後的來龍去脈，也可以安住於「不確定」的本質的心性、空性中。
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##### <font color="#B57FB3">&emsp;&emsp;破、摧破輪涅惑業-<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;《中陰聞教得度》投生中陰如來真實義</font>
銜接我對於法性中陰最後這段的說明，可以知道來到投生中陰時，第六識意識已經消解完畢，在經過法性中陰一輪的消解，第七識的執著還是堅強地留存了下來，便回到僅剩第七識的習氣，習氣、念頭和思想雖然會再回來，但在沒有第六識意識的運作下，念頭和思想的組織會有怎樣的心識裡的像，是很難講的，畢竟此時的第七識還不在特定的器世間量子場中，也還有沒有特定的第六識意識的量子場，但這時期第七識在運作這件事情。

於此之時，回到開啟這長長一段解說的問題，「風很大雨一直下，好像有群眾鬧騰氣勢洶洶找往這邊來」、「想著應該要到茅草房屋，或找個牆底下躲，不然就是到山林沼澤的洞裡躲，接著又有更多想法，看到所想的，就入母胎了。」、「上高樓或大的樓閣，進到殿堂，坐床上，或其他種種的想法，看到所想的，就入母胎了。」，以上種種，關注《入胎經》的人們認為是四大、五大帶來的感受。

順這一大段解說完整脈絡看下來，總結來說，第七識是否保留特定某一識的感知與內建的編碼解讀成的感知，是有疑問的，畢竟每一世的器世間不見得一樣，每一世所在的道不一樣，第七識的能量擴張取得第六識的應援才最穩固，第七識能直接組織四大、五大而有具體的感知，實屬不應理，但是第七識在感召可能使用的第六識意識業種出來，有可能過去那些業的感知紛雜地隨機出現，業風、四大、五大跟第七識感召來的過去生生世世業種的感受、情緒、煩惱，而被交織成何種感知、顯像，恐怕是不明的。
然而第七識本體與過去生生世世的染污、感受、情緒、煩惱的習氣，卻有可能在能量上有所不同，若從中醫看能量，後續將探討的能量、五大、四大，或者就會造成清輕或濁沉的狀況，畢竟情緒、感受、煩惱的能量也各有不同特性與強度，於是心識中表現出來的顯像，或者會有某種解讀。
看待此部分，也許不宜過度以現世這個人道有特定染污的解讀方式為第七識處於法性中陰、投生中陰的覺受作詮釋，給個固定畫面。

本章節文末，我想澄清我伏藏中講到第八識、第七識、第六識，在我認為是一種方便的分類法，於是在前面講到「第七識能直接組織四大、五大而有具體的感知，實屬不應理。」此話，更精確的理解為當變化進行到可以自發性生起能量直接組織四大、五大而有具體的感知，就已經進入到第六識的範疇，有這些名相暫作假名方便在修證時契入，在解說時方便描述，實際上仍然不過假名而已。
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#### <font color="#B57FB3">【直面本性-寂靜尊與忿怒尊的深思】</font>
直面本性與活在當下作用並不相同，活在當下無法成功的原因，往往是因為無法面對自己，在法性中陰第六識意識消解融入的過程，藏傳佛教密續將之賦予寂靜尊與忿怒尊的形象，認為應該將它們視為本尊，將它們視為本尊，是一種技術，技術的背後要了解原因，否則並沒有任何意義。

有許多藏傳佛教大師的超驗事蹟裡面，有些會講到有關《中陰聞教得度》的特效，這類的特效經常著墨在強調凡夫沒有修行、沒有任何證量，卻在偶然間聽聞到《中陰聞教得度》的教法，在中陰期間竟認出本尊，於是解脫成佛。
雖然這樣的宣傳非常鼓舞行者依著《中陰聞教得度》教法的基礎修習佛法，仍然不能夠忽視更大部分存在的狀況，對應特例，特例有特例的意義，通常狀況也有通常狀況的意義。

藏傳佛教於臨終為亡者持誦《中陰聞教得度》，以及修各種解脫、超度的法門，實際上絕大多數都沒有在中陰期間認出心性解脫，趣往下一個轉世，繼續在輪迴中流轉，也非乘願轉世。
這不獨凡夫，僧眾長年修習這些法門在中陰時卻沒有發揮法門實際效益的更多。

因此還是必須回過頭來講一下修習禪定所為為何？特別想要用制身以制心的三脈五輪瑜伽想要達成的終極目標為何？

當然是在生時或中陰時，不管何時，現見本性。

活在當下雖然非常有用，一方面如同禪定，以觀想來讓心被佔據，情感、情緒暴走與失控的能量會降低很多，這有助將很複雜的狀況控制下來，養成習氣以後，中陰要面對的煩惱、情緒會少很多，一方面幫助見到空性。

然而第七識末那識、第六識意識就是念頭、思想、感受、煩惱、情緒本身，即使限定在當下，也仍然是念頭、思想、感受、煩惱、情緒，更況它們其實速度很快，行者覺得是當下，其實都不知道已經轉了多少轉，而之所以由這個修法可以見到空性也正是基於這個特質，它們本來就是一直在變動的，一個完整的想法也已經不知道變動、閃逝了多少個念頭，不如所想的一個念頭，即使想留住它，它也一直在變動、閃逝，當給定或定在一個念頭，其實就已經不是在當下，因此活在當下更應該關注的是變動性、是無常，是去看它這部分的本性。

不過從法性中陰的寂靜尊與忿怒尊的出現，可以知道，哪怕生前制住它，念頭、思想、感受、煩惱、情緒等等還是第七識、第六識的本體，在法性中陰那個時刻，是避無可避，它們各自有各自的能量，因著能量有各自的展現，這是事實，更重要的是，它們本來就會出現，不論修行證量再高，依舊是這樣地出現，這也是從第八識本初的境界到第七識、第六識不變的真理。

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伏藏 《密續、中醫、量子物理之金剛身、微細身、脈氣明點總攝》連載<br>最近更新日期：2026/2/7
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

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#### <font color="#B57FB3">【直面本性-寂靜尊與忿怒尊的深思】</font>
直面煩惱、五毒，才是更核心也更究竟的修法，特別是當辨認到它們，而採取了行動，在這個階段已經不是令它們在它們的本來面目，而是內建編碼早就啟動，將它們做了分別，且解讀成不同的情緒反應，針對這個情緒反應，以另一個系列的念頭、思想、感受、煩惱、情緒作為對向原本煩惱、五毒的反應，我們以為我們在反應或沒在反應，這樣的作為實際上是又起了另一個煩惱、五毒，它們的速度就是這麼快。
它們並不是問題，讓它們處於空性、本來面目都沒有問題，逃避、反抗、不敢面對，不如面對、安住，承認它們。

如果不敢承認它們，不敢直面它們，那便代表有問題，那就是法性中陰無法面對本性、認出本性，並安住的原因，是選擇逃避的原因，中陰身為何一直逃、一直閃、一直躲避，但凡躲避了，就往輪迴，在法性中陰時已經化約到這麼單純，《中陰聞教得度》第六識、第七識的閃現，寂靜尊、忿怒尊都是本尊，都是本性，出問題的就是法性中陰想要逃、想要躲避、感到害怕。

為什麼害怕就是行者需要思考的問題。

行者在造業的當下，顯然有問題，行者自己知道，又或者如果來到這一個階層，就屬於比較高階，單純只是不想「我」這個幻象被戳破。
行者很需要好好研讀佛經，認真去觀察自己的心，去找問題出在哪裡，一味強調空性也沒有太大作用，通常絕大部分赤裸裸面對第八識、第七識、第六識，定力恐會被煩惱的數量、能量強度與速度破防。
器世間的能量能夠去支應第六識擴張出肉體，肉體消解後還回到器世間，第八識能藏無量多一切業種，第七識會去翻出來使用，過去每個造下的業與其相應的器世間，當時能量耦合有業的連結的種種，即將終結的這一生，與其他生造下在未來將成熟的業，在回到赤裸裸的心時，心是全觀的，全面襲來，加乘它來來去去的速度，要靠定著不動的定力，完全抵擋不了，不若生前見到並熟悉空性、實相，把問題都處理好了，與它們都和解了，由根源透出來的穩定，這般安住，來得可仰賴。
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#### <font color="#B57FB3">【空行舞姿－幻化無礙法界緣起之根本】</font>
看完前段法性中陰整個過程，第六識意識消解殆盡，甚至有機會連第七識也消解殆盡，更逐步融入回到第八識本初清淨，這裡有個值得一提的。
講到波函數、波函數塌縮，有一個多世界詮釋的量子力學詮釋，差不多就是在講平行宇宙，多世界詮釋假設所有孤立系統的演化都遵循薛丁格方程式，波函數不會崩坍，而量子的測量卻只能得到一種結果，測量帶來的不是坍縮，而是分裂（Splitting）的宇宙。宇宙誕生以來，已經進行過無數次這樣的分裂。宇宙像一個阿米巴變形蟲，當電子通過雙縫後，這個蟲子自我裂變，繁殖成為兩個幾乎一模一樣的變形蟲。唯一的不同是，一隻蟲子只記得電子從左而過，另一隻蟲子只記得電子從右而過。這樣一來，薛丁格的貓再也不必為死活問題困擾，宇宙分裂成了兩個，一個有活貓，一個有死貓。
對於多世界詮釋，物理學界的反應異常冷淡，直至1960及1970年代，被重新提出，它成為物理界熱門的話題之一。
佛法會如何看待這個議題？我這個伏藏師可否提出解釋？

雙狹縫實驗，單一粒子通過雙狹縫，一次一個粒子，投射到屏幕上時，會呈現出波的干涉條紋，是一條又一條明暗相間的紋路，通過不同縫的粒子互相干涉，建設性干涉時為亮紋，破壞性干涉時為暗紋，兩波疊加時所組成的合成波，波幅比各自原來的波幅大，就是建設性干涉，為亮紋，兩波疊加時，波幅比各自原來的波幅小，就是破壞性干涉，波幅比原來小是因為振動相互抵消，這個現象是粒子表現出它的波動性（能量那一面），粒子的波動性，振幅即它的機率幅，它所有的可能性，可以用波函數來描述。但是如果粒子通過雙狹縫是表現出它的粒子性，也就是物質那一面，通過雙狹縫之後，一次只會從一個縫通過，呈現在屏幕上就會是一個點，一個又一個粒子投射到屏幕上，與波動性時出現多條亮紋不同，粒子性最終只會出現兩條亮紋。

後來理查費曼提議在狹縫處（狹縫前）裝設的探測器，這個探測器就相當於觀察者的地位，好觀察得知具體粒子從哪個縫或哪些縫通過，當探測器一打開，粒子在屏幕上就呈現粒子性的兩條亮紋，而不呈現波動性的多條亮紋，這個探測器打開，粒子走哪條縫被確定，也就是粒子的位置確定下來，這個結果，就是波函數塌縮，從機率幅變成單一個結果。

其實這實驗只代表觀測者的觀察或測量，干涉了波函數時，塌縮為一個結果，僅僅對於觀察者而言，波動性和粒子性沒辦法被同時測量到，但並不代表粒子的波動性和機率幅消失了。（至少新近物理學似乎傾向這麼解讀，不過我不確定這樣的解讀是否跟原先量子力學哥本哈根詮釋裡的互補原理有否相悖，前半段確實是哥本哈根詮釋的互補原理，後面那句似乎是晚近物理學界的看法或說修正）
只要觀察者測量的動作存在，就會對應測量塌陷出一個結果，單純在講觀察者這個測量一事。

這樣的觀測，基本上符合因果律，因果律始終是物理世界的通則。
佛法中的業力法則、因果關係，也是這麼說，什麼因只會生什麼果，對應一個觀察者的干涉，只有一個果。
但我想要再多補充一點，而這些補充的意見，在目前的物理學，包含微觀物理，據我所知，還沒有這樣的假設與理論，補充的這些意見是基於我所見的本初境界，由它們可以知道佛法也不支持多世界詮釋。

首先，佛、佛經都明白表示，但凡在輪迴，便是遵循業力的法則，也就是因果關係，有因才有果，什麼果必對應原先什麼樣的因，一般在這個層面也不太有人問這個問題：當波函數塌陷出一個果之後，機率幅並沒有消失，那個機率幅是否減了一個機率？

1983年，科學家霍金和哈特爾發表論文《宇宙的波函數》（Wave Function of the Universe），正式提出「無邊界宇宙」的設想，即「宇宙的邊界條件就是沒有條件」。如果時空沒有邊界，就無須造物主的第一推動。霍金論證，宇宙的量子態是處於一種基態，空間和時間可看成一有限無邊的四維面。
既然宇宙是一個有限無邊的閉合模型，由此我們便得出一個「自含」、而且是「自足」的宇宙，亦即在原則上，人類憑科學定律，便可以將宇宙中的一切論證出來。霍金和他的學生吳忠超證明，在無邊界假定的條件下，宇宙必須從零動量態向三維幾何態演化。於是，一個經典奇性疑難，就被量子效應所解決了，而且宇宙的起點正是由此奇點開始。

乍看跟佛法似乎有點相似，但實則並不相同，我的伏藏一向借用量子力學將第八識描述成一個波函數，但是在佛法當中，第八識與宇宙並不能畫上等號，宇宙即佛法中的器世間、世界，它的起源，佛法說無始之初世界起於一念無明，也就是第七識，這一念無明起了一個引力、一個軌道，即十二緣起的「行」，十二緣起的第三支也就是「行」支的下一支就是「識」，這個識就是第六識。
一念無明起的引力是一種量子糾纏，自然有量子場，佛法講世界往往是一個道或界，會由該道或該界眾生的共業所成就，這個世界可大可小，可以是各種形狀，可以有邊無邊，乃至世界並不完備，都成立，甚至可以說一個場就可以是一個世界。
依據《楞嚴經》對世界的定義：世，即遷流之義；界，指方位。即於時間上有過去、現在、未來三世之遷流，空間上有東南西北、上下十方等定位場所之意。
可以這麼說有遷流（時間）、空間就是一個世界，即使一個粒子、一個原子、一個細胞、一個組織都可以是世界，世界重重無盡、相互容攝，並且一多相容。
有關遷流，我以為遷流雖然造成一種時間感的幻象，但是遷流也同樣意味著無常、變化，不一定指一種線性時間的遷流，意思是說我並未認同遷流、變化一定會是過去、現在、未來的這種流逝法，遷流、變化就只是遷流、變化，放在第八識本初境界，來來去去、生生滅滅，本即如此，微觀物理講暗物質、暗能量、量子漲落，或許有點類似，第八識本初境界就是空、明（光明）、無二無別、空性、實相自顯、本初清淨俱在的狀態，有參照點才有線性、空間可謂，一有參照點即已有分別，有參照、有分別，才有流逝感、才有空間，依照這個時空的定義，世界生成於第七識，一旦分別，空間、時間與分別並生，要將這個最簡的組合視為世界並無不可，一個量子場即可為一個世界。

第七識可以是一個場，一個世界，但第八識可以定位為場嗎？如果把第八識描述為波函數，似乎應該稱之為場，然而從物理對場的定義：「一個以時空為變數的物理量。空間中瀰漫著的基本交互作用被命名為『場』。」來看，第八識不是場，第八識不涉入時空。
更甚者，第八識的生生滅滅，就好像微觀物理裡那些量子漲落、真空不空，隨時有虛粒子產生。
量子力學的量子漲落（英語：quantum fluctuation。或量子真空漲落，真空漲落）是在空間任意位置對於能量的暫時變化。從維爾納·海森堡的不確定性原理可以推導出這結論。
這意味著能量守恆定律好像被違反了，但是僅持續很短的時間。因此，在空間生成了由粒子和反粒子組成的虛粒子對。粒子對借取能量而生成，又在短時間內湮滅歸還能量。這些產生的虛粒子的物理效應是可以被測量的，例如，電子的有效電荷與裸電荷不同。從量子電動力學的蘭姆位移與卡西米爾效應，可以觀測到這種效應。

對照上面有關量子力學量子漲落的敘述，第八識的生生滅滅似乎很像量子漲落，不過第八識並不像物理學家被能量守恆束縛，也不需要被質量守恆束縛，不需要被任何守恆量束縛，更不須因此生生滅滅、自發生起、自發湮滅必須被侷限在空間內才成立，再者生生滅滅的明點（明、光明），並非由粒子和反粒子組成那樣的虛粒子對，在生滅間固然也可以倏忽運動、變化，從有變無，甚至直接從明點生出原子，原子也可以瞬間一半隱入明點，即使沒有維持它的結構（這是我所現見，當物理學家用各種方式假設與測量，建立各種模型，或用各種方式去探測摸索出它的態樣，我直接見到）。
畢竟佛法講空性、變動卻不講恆常，也不講分別、對立、相對，但是如此一來，比物理學家的各種假說更沒有矛盾。

第八識以波函數比之，它一切的可能性更是一種不確定，它隨時在變動、在生滅，但也沒什麼所謂，畢竟我僅僅只是以波函數比之，第八識永遠也不可能適用波函數。

科學對波函數的定義：在量子力學裡，量子系統的量子態可以用波函數（英語：Wave function）來描述。薛丁格方程式設定波函數如何隨著時間流逝而演化。
波函數是一種複值函數，表示粒子在位置r、時間t的機率幅，它的絕對值平方是在位置r、時間t『找到粒子』的機率密度。以另一種角度詮釋，波函數是「在某時間、某位置『發生交互作用』的機率幅」。

我們可以在波函數的定義裡看到時間、位置、空間，第八識當然不會真的適用波函數，而第八識的機率幅隨它生生滅滅、又顯又隱的實相與本性，永遠在變動中，也由於無法測量（一旦測量就不在第八識，測量永遠只會落在第七識、第六識意識的層次），更是永遠無法確定。
另外一個跟物理學完全背道而馳的點，一般會想，第七識總是世界了吧！第七識以降的世界現象總是物理現象，總要遵守物理定律了吧！實際上似是而非。
第七識是場，有場會有機率幅，第六識比之場的激發態，量子場論將粒子視為更基礎的場上的激發態，從質能互換公式，把能量跟物質同視，兩者為一體兩面，第六識固然是能量，是量子糾纏、是引力，而且會再轉換成粒子，這麼說也無不可，從第七識波函數塌縮成第六識，是不是遵守微觀物理的波函數？
第七識，乃至第六識，都沒有真正適用物理界的波函數，原因是第七識的引力將第六識的量子糾纏感召出來的時候，第六識是從第八識裡出來的，而且它無中生有忽然出現，第七識除了自己的能量，還能隨時從第八識無中生有取能量，第六識也這麼操作，一生當中雖然維持一個等流的心識流，但隨著舊業也會在生時現前，不必然以「某一生」的方式來報，代表第六識也隨時在從第八識無中生有取能量在使用，第六識自己本身也會增強能量或減低能量，這裡指的不是那個等流的頻率，而是指第六識的本體各種不同的情緒，本身就有能量的起伏，再說到前五識，這裡不從感官論，而從其訊息資料論，攜帶訊息資料的粒子、能量，粒子、能量也會有自發生起、自發湮滅，如同量子漲落所描述。

物理界只是試圖描述現象，物理只是假說，做了實驗，有些現象似乎證實了這個假說，實際上只能說實驗所出現的那一個現象，確實能夠說用那個假說可以描述，但是不是定律？我認為不是。
物理定律只是這個世界有共業的人們，人們以這個共業會有的習氣在彼此所在的世間由自己或數人起的思想影響更多人，這些思想也變成這其他更多人的思想，經年累月變成概念，後繼的思想會受這個概念程度多寡的束縛。
物理定律不必然是實相，我沒有一定要相信，更沒有必要被束縛，也沒有非加入他們的行列探究不可，物理學家、科學家用他們自己的方式描述他們自己看到的現象，佛法可以用自己的方式揭示實相。
這裡用量子力學或物理學的公式、定律去解釋，某種程度為了讓現代人易於了解，某種程度則是緣於它們正是現在這個器世間人們普遍有的概念，依著這些概念在構造生命、生活中種種經驗，像是死亡中陰、法性中陰，消解「構造的」，消解的自然有它們。
講時間與空間，我舉了牛頓力學的定義、相對論的定義、認知或經驗上的定義、量子力學最新的定義，並不是因為時間與空間絕對是按這樣構成，而是就各種可能構成時間與空間感的概念，盡可能地去探討，方便適應相信不同定義、受不同概念影響下產生時間感與空間感的人們看清楚時間（感）與空間（感）的消解。

第八識、第七識、第六識比之波函數、場與量子糾纏，再次提醒，一直以來我的態度只是比之，而非說它們跟物理學（包含微觀物理）的假說、定義是一模一樣的東西，需要注意佛法有很多地方有根本性的不同。
當量子力學講波函數塌縮，一個觀測者的測量干涉了機率幅，造成機率幅塌縮為單一結果，觀測者的測量造就了結果。
深究它，一個又一個的粒子打出去，穿過雙縫，觀測者以光子為代表，也是一次一個光子對一個粒子測量，塌縮出一個結果，這些結果一一打在屏幕上，出現兩條亮紋。
每一個粒子打出去時，它的機率幅，是這個觀測者對於量子系統所知道的全部資訊，該機率幅波函數，因為觀測者測量干涉的關係，塌縮成單一結果，這個實驗僅限於此，並不影響下一個粒子的機率幅，下一個粒子的機率幅在被觀測者測量之前還是完整的，也不影響下一次觀測的機率，下一次觀測的機率幅在被觀測者觀測之前還是完整的（這是針對為了要知道分子、原子、次原子粒子、更基本的粒子位在其結構空間中的位置時進行的測量），沒有「這個機率在隨著每個粒子穿過時遞減」的情形。

不過當我將第七識、第六識以量子糾纏來比之，探討的時候是以能量、粒子和量子糾纏的形式進行，乃至於往前的五識和第八識，如同我《空解》提到的內容，都用能量、粒子、量子糾纏的形式在解釋，資訊如何進來，資訊如何被接收，資訊如何傳遞，資訊如何被解讀，並非直接將人們一般以為粗大的意識等同了觀測者，如此細分之後，可以符合一個粒子對一個觀測者（粒子），單一粒子的觀測結果集結起來，整體投射出來，雙縫實驗的屏幕上呈現的，投射呈現出來的是巨觀物理的現象。
探討死亡中陰、法性中陰、入胎、胚胎形成，第八識到第七識到第六識，最初也不過始於單一量子糾纏、單一能量、單一場、單一激發態、單一量子、單一粒子，是最基本的能量、能量耦合、引力、量子糾纏、量子場，而後才往外透過粒子與能量、質能互換、五大機制在擴大。
雙縫實驗、波函數塌縮，很符合因果律，某一觀測者所見波函數塌縮的結果，並不妨礙在其他事件或實驗的機率幅，這個部分顯然多世界詮釋的假設，測量帶來的不是塌縮而是分裂，變得不太必要。
佛法觀點的世界，一個粒子也可以是一個世界，多世界是成立的，類似一個粒子那樣的世界波函數塌縮，對其他世界的影響應該是基於結果再衍生的，而且是這個世界去對其他世界干涉，那就是另一個事件，當世界是比較大的群體，那麼巨觀有共同的結果，應該是單獨事件的集合與統計呈現出來的巨觀現象，並不是這裡微觀的結果，《華嚴經》講的相互容攝，這裡運作無礙，「不增不減」，也同樣運作完美。

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