利害關係人的議和之旅/議旅/佳縈建設引擎
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## ==這是我們第一份《利害關係人的議和之旅》計劃書==

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* #### [<font color="#977C00">議旅-279順福農場（彰化田中）</font><br>](https://drive.google.com/file/d/17s797wkh97VOt1aQJIF8LxXgTunEB_Se/view?usp=sharing)<br>
有效的ESG實踐包括整合核心業務策略、確保透明度、建立責任機制、與利益相關者互動、創新、風險管理、提供員工發展機會，以及與其他組織合作。
辨認、衡量和揭露氣候相關風險（氣候相關實體風險和氣候相關轉型風險）和機會的資訊。
透過國際財務報導準則與永續揭露準則的發布，兩者皆可以讓投資人合理預期永續議題將如何影響企業的短期、中期或長期現金流等情形。<br>
詳點標題文/圖連結，見線上PDF檔（請以聯絡並參與代替致敬）。

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後來，毋寧說這是我們自己流光溢彩的私房議旅，走到的地方、見到的人、講的字字句句、籌謀與土地眾生永續走下去的共生方式、聽到逐漸更多的有感而發，我們將之寫成在線紀錄與觀察家頻道。
物質、自我為先導致世界的人們與生靈無法走到最後，壓在這不可承受之重底下，好像永續發展只有一個不可能的歸處，明知不可能，仍然得做，仍然要做，仍然在做。
在文帖裡，很多拚盡全力，都是沒有辦到的，可能永遠也辦不到，曙光遠得好似在看不到的光年之外，雖說習慣常常不是好東西，也經常習慣又是個好東西，繼續走向他們，跟一個又一個土地上的生靈和解，壘砌每一個還不夠但比以前對土地與共生友善一點的習慣到堅實，墊往足夠好的那一階，這可能是一條極其長的路，長到會忘記自己做過的努力，覺得自己做過的努力一無是處，永遠都在徒勞無功，輕比蝴蝶振翅，微變終致巨變，即使看到巨變那一刻已經久到不知道來自當初自己搧了那一次翅膀。

幾年前，我寫了好幾本科幻小說，將問題放到各種時空背景設想，議旅所走莫不絲絲縷縷牽纏著，心心念念關注著相同的議題，這次改版，我將小說也放上來連載分享給其他更多還沒看過的人們，搭配在線紀錄與觀察家頻道，脈絡猶更清晰。
小說連載新更時會覆蓋舊文，持續關注議旅的網站，時不時上來查看有無新內容，以免錯過就不再。
tgtsokyi
宗南措嘉

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利害關係人的議和之旅/議旅 協作<br>正確打開方式
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課遊程生成器：
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我們設計了課遊程生成器，提供給有年度製作永續報告需求的企業永續部門攜手福委會規劃永續旅遊參考，企業從議旅網頁的文帖與資訊（組件區）看到目標方向，提出需求，得量身打造企業適用的永續旅遊。
企業可以前往「需求提交區」填具Google表單，《議旅相關服務需求/互動提交表單》Google表單列明了透過議旅宇宙，一段多邊夥伴關係的旅程正在開始，有幾個起點的走法可以選擇：

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#### 𓅔歡迎訂購產品：<br>請勾選您在議旅網站產品列表上看到感到有興趣的項目，並依據說明勾選及/或填寫具體需求。

#### 𓅔歡迎自組團/特規：<br>針對議旅文帖內容有所觸動，想以此規劃一趟自己的利害人關係之旅，或對其中提到的物事感興趣、有想法、想開特殊規格的訂單，請複製文帖標題，以及感興趣的物事，具體需求，分別填入相應格子內。

#### 𓅔數位產品護照：<br>「人文福碼」非電性智慧紡織產品，每次循環使用，包含自家循環再次使用或他人接續再次循環使用，請以手機掃人文福碼本表單，或議旅網頁找到「需求提交區」進入本表，勾選產品代碼，若能填具如何循環使用/所裝產品，並輸入個人資訊，透過循環使用次數的統計資訊即可了解該產品以及更多產品的生命週期。

#### 𓅔代廣告/代轉訂單<br>：對版版裡幫忙交流的產品資訊有興趣，想購買，也請勾選並填具項目、具體需求，例如：「黑葉荔枝」預購，斤數等。將代轉給原賣家接洽。

#### 您可於表單中填具聯絡方式，並標明首選聯絡方式，或透過議旅WhatsAPP、電話聯繫。<br>聯絡人 佳縈建設有限公司 吳小姐：電話：[phone]；email：[e-mail]

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最後要提醒使用課遊程生成器的企業暨其永續發展部門，永續報告書製作的前提，在本著向投資人負責的態度，報告企業因應可能存在的風險，有準備，有對策，能往未來、往下扎根、往橫向的廣度伸出更多觸角，有短中長期規劃，有充足的風險控管能力，永續報告書的發動者理應是企業的經營者，上面這段話代表的是，疫情爆發進而封鎖，消費者無法以往常的模式消費，消費者可能沒有收入來源消費，不獨疫情，戰爭、來自競爭者或來自經濟強權的經濟版圖瓜分手段、以及各種極端境況的發生，都能夠展現出彈性與韌性做調度，也能保持合理的資金運用，冷靜理智布局，期能對投資者與公司成員、上下游廠商有交代，保證諸如高關稅等極端全球局勢衝擊，自己不會無路可走，成為自己生命或歷史的眼淚。

高瞻遠矚、深謀遠慮是一項人們難以想像的困難技能，這才是企業主勘任企業掌舵者的能耐，氣候變遷來臨，極端事件頻繁發生，事件的規模、發生、危害、防範遠超乎應注意、能注意、而不注意的範疇，「永續發展」意味著即使難以逆料、超越尋常能注意到的能見度範圍，現在起只能學著因應，不是因為TCFD氣候相關財務揭露工作小組、金管會監督得了誰，而是為了極端事件下終能不失笑容。

因此，議旅不是撿海廢、撿垃圾、種固定數量樹木的永續旅遊，而是為自己、為企業、為企業有責任照顧的人事物撞開生命的出口，在晚了之前。

#### 利害關係人的議和之旅，需要親身行去。
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組件
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- [【城在未生】 城鄉 生之想像 在線紀錄](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91-%E5%9F%8E%E9%84%89-%E7%94%9F%E4%B9%8B%E6%83%B3%E5%83%8F-%E5%9C%A8%E7%B7%9A%E7%B4%80%E9%8C%84)
- [【阿圳】 農村埤塘、微水力發電營造 在線紀錄](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E3%80%90%E9%98%BF%E5%9C%B3%E3%80%91-%E8%BE%B2%E6%9D%91%E5%9F%A4%E5%A1%98%E3%80%81%E5%BE%AE%E6%B0%B4%E5%8A%9B%E7%99%BC%E9%9B%BB%E7%87%9F%E9%80%A0-%E5%9C%A8%E7%B7%9A%E7%B4%80%E9%8C%84)
- [【藥農要不藥籤吧！】 藥農觀察家 頻道](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85#%E3%80%90%E8%97%A5%E8%BE%B2%E8%A6%81%E4%B8%8D%E8%97%A5%E7%B1%A4%E5%90%A7%EF%BC%81%E3%80%91-%E8%97%A5%E8%BE%B2%E8%A7%80%E5%AF%9F%E5%AE%B6-%E9%A0%BB%E9%81%93)
- [需求提交區<br>請填具Google表單<br>](https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScDFD1X6gxYKscNECcQy8hunOoOTnYN_l7jNihw_YR9SSSusw/viewform?usp=header[tatget=_blank]) <a class="seo-what" href="https://wa.me/886906319972" target="_blank"><img src="https://hackmd.io/_uploads/B1qqCxnCA.png"></a>

【城在未生】 城鄉 生之想像 在線紀錄
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- [寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《傾城》小說連載<br>最近更新日期：2026/3/8](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E5%AF%AB%E5%9C%A8%E4%B8%BB%E9%A1%8C%E4%B9%8B%E5%89%8D%EF%BC%9A%E4%BC%8F%E8%97%8F%E3%80%81%E6%B0%B8%E7%BA%8C%E7%9A%84%E6%8E%A2%E8%A8%8E-%E3%80%8A%E5%82%BE%E5%9F%8E%E3%80%8B%E5%B0%8F%E8%AA%AA%E9%80%A3%E8%BC%89%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%9F%EF%BC%9A202638)
- [2025/3/31 【人文福碼】 文字碼作為智慧紡織實現碳履歷的可能性-以循環包材為例](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025331%E3%80%90%E4%BA%BA%E6%96%87%E7%A6%8F%E7%A2%BC%E3%80%91%E6%96%87%E5%AD%97%E7%A2%BC%E4%BD%9C%E7%82%BA%E6%99%BA%E6%85%A7%E7%B4%A1%E7%B9%94%E5%AF%A6%E7%8F%BE%E7%A2%B3%E5%B1%A5%E6%AD%B7%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%80%A7-%E4%BB%A5%E5%BE%AA%E7%92%B0%E5%8C%85%E6%9D%90%E7%82%BA%E4%BE%8B)
- [2025/6/12 市井態度－黃昏市場老闆娘對於農電共生太陽能板造就氣候益加炎熱的環境變遷觀察](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025612%E5%B8%82%E4%BA%95%E6%85%8B%E5%BA%A6%EF%BC%8D%E9%BB%83%E6%98%8F%E5%B8%82%E5%A0%B4%E8%80%81%E9%97%86%E5%A8%98%E5%B0%8D%E6%96%BC%E8%BE%B2%E9%9B%BB%E5%85%B1%E7%94%9F%E5%A4%AA%E9%99%BD%E8%83%BD%E6%9D%BF%E9%80%A0%E5%B0%B1%E6%B0%A3%E5%80%99%E7%9B%8A%E5%8A%A0%E7%82%8E%E7%86%B1%E7%9A%84%E7%92%B0%E5%A2%83%E8%AE%8A%E9%81%B7%E8%A7%80%E5%AF%9F)
- [2025/6/21 氣候變遷影響誰多？ 臺灣的山椒魚？ 還是臺灣黑熊？](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025621%E6%B0%A3%E5%80%99%E8%AE%8A%E9%81%B7%E5%BD%B1%E9%9F%BF%E8%AA%B0%E5%A4%9A%EF%BC%9F%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%B1%B1%E6%A4%92%E9%AD%9A%EF%BC%9F-%E9%82%84%E6%98%AF%E8%87%BA%E7%81%A3%E9%BB%91%E7%86%8A%EF%BC%9F)
- [2025/6/30 一場廢除豬隻活體拍賣連署 看AR/VR肉品交易市場的可能性](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025630%E4%B8%80%E5%A0%B4%E5%BB%A2%E9%99%A4%E8%B1%AC%E9%9A%BB%E6%B4%BB%E9%AB%94%E6%8B%8D%E8%B3%A3%E9%80%A3%E7%BD%B2%E7%9C%8BARVR%E8%82%89%E5%93%81%E4%BA%A4%E6%98%93%E5%B8%82%E5%A0%B4%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%80%A7)
- [2025/7/6 臺灣的山椒魚：對極危物種南湖山椒魚的疑惑](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#202576%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%B1%B1%E6%A4%92%E9%AD%9A%EF%BC%9A%E5%B0%8D%E6%A5%B5%E5%8D%B1%E7%89%A9%E7%A8%AE%E5%8D%97%E6%B9%96%E5%B1%B1%E6%A4%92%E9%AD%9A%E7%9A%84%E7%96%91%E6%83%91)
- [2025/8/19 等等，我去（路邊）摘一把菜回來炒](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#2025819-%E7%AD%89%E7%AD%89%EF%BC%8C%E6%88%91%E5%8E%BB%EF%BC%88%E8%B7%AF%E9%82%8A%EF%BC%89%E6%91%98%E4%B8%80%E6%8A%8A%E8%8F%9C%E5%9B%9E%E4%BE%86%E7%82%92)
- [2025/9/8 從臺東宜居與否的社群論戰 看永續城鄉的可實現性](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E3%80%90%E5%9F%8E%E5%9C%A8%E6%9C%AA%E7%94%9F%E3%80%91%E8%BC%AF1#202598%E5%BE%9E%E8%87%BA%E6%9D%B1%E5%AE%9C%E5%B1%85%E8%88%87%E5%90%A6%E7%9A%84%E7%A4%BE%E7%BE%A4%E8%AB%96%E6%88%B0%E7%9C%8B%E6%B0%B8%E7%BA%8C%E5%9F%8E%E9%84%89%E7%9A%84%E5%8F%AF%E5%AF%A6%E7%8F%BE%E6%80%A7)

<font size="4"><b>產品列表</font></b>

| 序號 | 品項 | 說明 |
|:----:|:------ |:------ |
| 1 | 委建、合建（整合） | 綠建築/永續建築、棲地營造/濕地營造、特規 |
| 2 | 土地開發<br>整合：買、賣<br>碳信用/永續發展專案⸜♡⸝ 含設計規劃 | 臺中南屯13期 樂田段 住1-1 650坪 75萬/坪<br>臺中南屯13期 昌明段 住1-1 195坪 65萬/坪<br>臺中清水區臺中港特定區/臺中國際機場特區 吳厝南段 保護區 12000多坪<br>臺中市北屯區大坑風景特定區 大華段 近1.3公頃 5100元/坪[碳權]<br>南投縣竹山鎮社寮段 農牧用地 33.7公頃 5000元/坪[碳權] |
| 3 | 「人文福碼」非電性智慧紡織產品 | 訂製/特規 |
| 4 | 其他社區營造相關產品 | 特規 |
| 5 | 議旅 | 預約、團報、行程安排 |

寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《傾城》小說連載<br>最近更新日期：2026/3/8
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

作者按：依伏藏師的立場，本書中蓮師秘密隱土與蟲洞只是一種文學上的發揮，並非指蓮師秘密隱土確實如文中所述。

11【已是百年身】

牧羊人把這尊「古擦」帶回去交給蔣揚欽哲旺波，蔣揚欽哲旺波稱這位牧牛人為「秋吉林巴」，這尊蓮師替身像的底部有許多空行文字，這些空行文字紀錄的是好幾部蓮師的伏藏教法。

這個伏藏的蓮師像之所以是替身像，是因為蓮師最後即將離開西藏前往羅剎國的時候，當時當政的是赤松德賛的兒子穆赤贊普，聽到蓮師要離開西藏，在為蓮師送行的時候，哭了起來，當時蓮師告訴國王：「當你禪修，禪修狀態就是我的意，當你研讀經典，經文就是我的語，」然後抓起一把泥土，握在拳頭裡，又跟國王說：「擁有這個，你就擁有我的身。所以你永遠擁有我的身語意，我們永不分離。」

:::spoiler

這個因緣延續到之後，蓮師以蔣揚欽哲旺波之身、穆赤贊普以秋吉林巴這個牧牛人之身再次相遇，那把泥土就是以這個伏藏的替身像現世。

「所以那座山頭就是蓮師當初那把泥土來的替身像。」

「對，這個替身像現在是由一位欽哲仁波切保管，今天晚上我們去參加的慶典裡，他是主要邀請的對象，是裡面的靈魂人物。」努努說了一個故事，老布了解了這個山頭和這個慶典的典故。

努努解釋文宣上寫的，說慶典是慶祝蓮師生日，村民會迎出很大尊的蓮師像，就像嘉年華會一樣，眾人會迎著蓮師遊行，人們會用各種方式表示對蓮師的愛戴，也經常會扮演成蓮花生大士傳記裡面的各種人物。

老布來到「城在未生」以後聽過很多次會有重大的慶典，慶典中重要的環節就是跳蓮師八變金剛舞，這裡最盛大的慶典都環繞著蓮師和他周圍相關的歷史人物與事件。他還未曾躬逢其盛，也好，以這個作為來「城在未生」尋找瑪麗亞的句點也好。也算不枉此行。

「你來這裡以後一定聽過不丹國王和王后他們王子與公主般的浪漫愛情故事吧？五世不丹國王吉美格薩南嘉旺秋和傑尊貝瑪，傑尊貝瑪七歲的時候，十七歲的吉美格薩南嘉旺秋跟傑尊貝瑪說，…。」

不知道努努為什麼忽然提起這個，這裡的人就喜歡說不丹的傳說故事，老布在努努稍微停頓下來時，接替把這句話補上去，「未來妳若未嫁，我若未娶，我就娶妳。」

有這句話就足夠了，讓這句話留在心頭，把它封藏起來，每次品嚐一點，應該可支撐到世界末。努努小心翼翼地收藏起這句話。

努努開啟了這個話頭，依老布多年對虛擬實境、虛擬實像的敏感度，覺得似乎有什麼不對勁，眼前的努努好像有點雜訊，她的周遭也一樣，有著一般不夠敏感的人幾乎不會察覺的雜訊和色彩變化，稍有褪色的現象，努努說話的聲音也帶雜訊，非常輕微地斷斷續續。

「兩個人後來在傑尊貝瑪二十一歲的時候結婚了，還陸續生了王室後代，王子與公主從此過著幸福快樂的日子。這是一般普遍流傳的版本。」

「一般普遍流傳的版本？」老布心想，講這句話，後面必定有故事。

「這個浪漫的愛情故事有暗黑版，在他們有第二個小孩前後，網路上有一些中國來的小報開始流傳一些秘辛，說吉美格薩南嘉旺秋在十七歲當時其實已經有女朋友，傳聞中的女朋友有兩個，一位是香港人，一位是傑尊貝瑪的表姊，有的小報說是親姊姊，說兩個前女友都不甘心被拋棄，在吉美格薩南嘉旺秋和傑尊貝瑪婚後，不丹國王還繼續出軌跟前女友在一起。香港的前女友在網路上貼出跟不丹國王的親密舊照，小報說不丹國王的最愛是這位前女友，至於傑尊貝瑪的姊姊，說她本來跟不丹國王感情穩定，但是八字不合，國師下達指令要不丹國王娶傑尊貝瑪，因為她的八字跟國王才是吉配。」

「我不知道不丹也合八字。」除此之外，老布不知道該說點什麼。

「我那些同鄉很多人都想嫁個有錢人，從此就可以飛上枝頭當鳳凰，我們有個爬升到上流社會，順利嫁給有錢人成為貴婦的典範，跟我一樣叫做瑪麗亞，我其實也想像那個瑪麗亞一樣成為幸運的女孩。誰不想呢？嫁給一個自己愛的人，自己愛的人又是有錢有地位有容貌的男子，可是我覺得我一定沒有這種好運，我很努力想有這種好運，可是人家不會真的把移工當一回事的，沒有人會真正把移工放在平起平坐的位置，當作手掌心的寶，我又沒那樣的手段爬到那樣的位置，也沒有很強的心臟不在乎婚姻的真相是這樣，我應該會受不了天天被覬覦和算計。」

老布聽懂了一點，「妳的意思是說嫁給有錢人，人人都想要，好目標人人都想搶，好目標不管已婚、未婚，都會有人想把坐上位置的拉下來，換自己坐上去，嫁給好目標天天要擔驚受怕。」

「對啊！我想相信愛情，雖然我也想兼顧麵包，但我想相信愛情，那就會很痛苦，對不對？人們看那些位置的人，對於他們的故事，有無數想像，認為那樣子就是愛情的樣子。我在想愛情真是那樣子嗎？如果真的愛，不是很痛嗎？坐在那個位置，如果真的愛，遇到那種事，我一定會很痛，我會每天都痛不欲生，那樣愛情還有意義嗎？所以一方面我對於嫁給有錢人又覺得其實真實情況肯定不像人們想像的那麼美好。」

「妳說遇到哪種事？」

「新聞裡寫的那樣啊！我嫁給一個我愛的男人，天天有新聞報導說我老公有外遇，那些誹聞對象還公然放親密照片在網路上示威，會出現在新聞上，搞不好就是誹聞對象在讓我不好過，講那些曖昧不清的故事，讓人對我出征，在使各種詭計，明的暗的來跟我搶男人，最好逼到我受不了，他們就可以把男人搶走。那種生活多痛苦。」

「嗯，所有人都認為有點知名度、在社會上有點地位的人，都沒感覺，都不會痛，怎麼攻擊也有錢、有地位到不會感覺到痛苦，有錢、有地位就可以保護人不痛苦，妳怎麼會想到這個？一般人不會去思考這種事。」

「這幾天我去採集花草，採集花草腦袋就有空閒，邊想這陣子以來發生的事，看那些有錢人，看我老闆，我想上流社會日子也不好熬，是人都會痛苦，表面看起來光鮮亮麗也會有痛苦，只是看不到，就像人們以為移工是機器人，做再多過勞，身體也不會出問題。」努努低著頭在說。

忽然努努轉過頭來，臉就在老布前面，「我就思考我追求的到底是愛情的樣子，還是愛情的實體。」

兩個人的眼神忽然纏結在一起，無力自主地往對方靠近，嘴唇就快要接觸彼此時，可能是過於接近，氣息打在彼此臉上，兩個人不知道是誰，也許是同時，忽然醒了過來，打住了動作，拉開了距離。

12【約定】

回到一段距離以外，這一刻老布覺得不妙，他和努努難道無意間觸動了愛情？這真的是愛情嗎？

很難免地，老布想回了妻子瑪麗亞身上，一種不確定在蔓延，他一直認為跟瑪麗亞的是愛情，他從來沒有懷疑過，可是一直偷偷在啃噬他的猜疑，在這時候忽然現出完整的形狀，他知道他在懷疑跟瑪麗亞的是不是愛情，他摯愛的妻子、他一輩子的情人的過往，了解它、親自揭曉它，等於是在讓自己打開潘朵拉的盒子，沒打開之前，不知道盒子裡面有什麼，結果可能是好的，也有可能是天大的災厄在等著折磨他，他到這個時候才想打開它，因為如果可以，他想更愛瑪麗亞，但如果發現真相只是他的一廂情願，他的痛苦也只會到他死那天，時間也不太久了。

那個猜疑的怪物，一直在告訴他，要是瑪麗亞是用一個虛假的身分，她對他的愛是不是也只是為了維持那個身分而有的假裝，她根本不愛他，如果瑪麗亞根本不愛他，他會心痛至死，想到這句話，他心就無比地痛，痛到快要裂開，痛到沒有辦法呼吸，痛到想暴怒、抓狂、吼叫，暴怒、抓狂、吼叫也無法讓痛苦減輕一點，但他想到如果真的是，那他會完全陷入瘋狂，他將不知道自己是誰，那個時候當野獸沒有心還好一點。

要是瑪麗亞在原來的時空根本就有真心愛的人，那更讓老布受不了。

瑪麗亞在他面前如果根本不是真實的樣子，都在假裝，至少他還保有瑪麗亞。但是如果在原來的時空根本就有心愛的人，那是什麼意思呢？他算什麼呢？他的愛對瑪麗亞的愛一文不值嗎？

這或許就是努努說的，有錢人也會痛，因為有錢也會猜疑來到自己眼前的人是否真心愛自己，那麼刻骨銘心地愛了，卻始終還是擔心所愛的人愛的是他的錢，而不是他的人，這是一種很深的痛苦。難道有錢人沒有資格愛人？難道有錢人沒有資格幸福？

金錢與地位難道非得是一種罪？

老布從沒想過自己會出軌，他對愛情如此忠誠，若不是因為愛得深，也不會想要做到這個地步，展開這趟旅程，小心謹慎地嘗試掀開潘朵拉的盒子。

可是，現在他是不小心出軌了嗎？但這怎麼會發生呢？老布從來不相信人可以同時愛這個又愛那個，愛一個已經傾盡全力，怎麼會有辦法有餘力愛第二個人？

這是愛嗎？這不是愛吧？老布在心中這樣猶疑。但老布知道，回想起這段時間，他與努努兩個人的相處，正如愛情的樣子。

從來沒有這麼不確定過，他真的了解愛情嗎？他對瑪麗亞的愛難道也不是愛？他迷惑了，一瞬間他什麼都不確定、不了解了。

而努努則想著才在講是愛情的樣子，還是愛情的實體。原來，她這段時間是在想自己跟老布之間的關係，她現在知道了，這裡面有愛在發酵，但是是愛情的樣子，還是愛情的實體，人在當中的時候，像她現在，根本分不清楚。

永遠沒有以為可以的理智。可以確定的是她確實渴望去行動，想拉著這份愛去看看走到最後會怎樣，她只是很怕如果老布知道她有這份心意，心都在自己妻子瑪麗亞身上的老布會意識到她的企圖，她想愛他，但他不愛她，原本在曖昧中，還能假裝這就是在愛了，還能保有幻想，有一天愛會實現，總有一天。可是揭曉了就沒有模糊的空間，只有沒有總有一天與總有一天來了兩個答案。

但愛情要實現，「總有一天」是個必須過的關卡，在愛情未明之前，永遠都要承受「你會不會不愛我」的折磨，只能賭光明來到的機率多大，謹慎地等待機率夠大，才能賭賭看，待「總有一天」到來。

賭錯了，那些好通通都會被收回去，然後就得躲回黑暗暗自哭泣，等待痛苦讓自己死過一遍，到死透了之後，換了另一個人，才能再接受愛情。

嫉妒嚙咬著努努。那老布跟瑪麗亞又怎樣呢？瑪麗亞活在一個虛假的身分維持愛情，不能用真實的樣子愛著彼此的，是真的愛嗎？

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【阿圳】 農村埤塘、微水力發電營造 在線紀錄 <br>
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- [寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《貓與龍魚》小說連載<br>最近更新日期：2026/2/7](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#%E5%AF%AB%E5%9C%A8%E4%B8%BB%E9%A1%8C%E4%B9%8B%E5%89%8D%EF%BC%9A%E4%BC%8F%E8%97%8F%E3%80%81%E6%B0%B8%E7%BA%8C%E7%9A%84%E6%8E%A2%E8%A8%8E-%E3%80%8A%E8%B2%93%E8%88%87%E9%BE%8D%E9%AD%9A%E3%80%8B%E5%B0%8F%E8%AA%AA%E9%80%A3%E8%BC%89%E6%9C%80%E8%BF%91%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%9F%EF%BC%9A202627-%EF%BC%88%E9%80%A3%E8%BC%89%E7%95%A2%EF%BC%89)
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- [2025/8/29 許是黑熊注視下的「關山圳」與「射馬干」小水力發電探險](https://hackmd.io/@tgtsokyi/%E8%AD%B0%E6%97%85?type=view#2025829%E8%A8%B1%E6%98%AF%E9%BB%91%E7%86%8A%E6%B3%A8%E8%A6%96%E4%B8%8B%E7%9A%84%E3%80%8C%E9%97%9C%E5%B1%B1%E5%9C%B3%E3%80%8D%E8%88%87%E3%80%8C%E5%B0%84%E9%A6%AC%E5%B9%B2%E3%80%8D%E5%B0%8F%E6%B0%B4%E5%8A%9B%E7%99%BC%E9%9B%BB%E6%8E%A2%E9%9A%AA)
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<font size="4"><b>產品列表</font></b>
補助：「農業部主管計畫補助」0608韌性坡地措施 | 0118滯洪、灌溉用挖式農塘 主辦：農村發展及水土保持署

| 序號 | 品項 | 說明 |
|:----:|:-------- |:------- |
| 1 | 埤塘、圳路營造 | 自用型 |
| 2 | 小水力發電/微水力發電架設工程 | 100KW↓ |
| 3 | 議旅 | 預約、團報、行程安排 |

寫在主題之前：<br>伏藏、永續的探討 《貓與龍魚》小說連載<br>最近更新日期：2026/2/7 （連載畢）
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

【龍魚】

問他們對擊打的實驗標的物的海水中有著卡西米爾基因的巨分子，海水又是從水分子發電廠卡西米爾所實驗的實驗池中所竊得，做何解釋，他們堅稱那是巧合，沒有蓄意要這樣做，並不知道正好隨機取得的基因資料庫，跟竊取來的海水會正好都跟同一個人有關係。訊問研究員時，研究員也堅稱不知道實驗池是屬於卡西米爾主持的研究項目。

:::spoiler

提示相關報導說曾有介紹過卡西米爾在水分子發電廠主持有研究計劃，也算有公開消息，問怎麼可能不知道跟卡西米爾有關。研究員還是堅稱不知道，不認識卡西米爾，沒有特別注意他的新聞。那間公司則說沒有時間去注意那些新聞，確實是不知道。

進行這個實驗之後，確實有製造出奇特的生物，但是完全無法控制，製造出來的瞬間就忽然消失，根本就不知道跑到水分子發電廠，也不知道跑到卡西米爾住家附近，完全無法對生物進行約束和管控，他們以為生物在生成之後消失的那個時間就已經確實滅失，不知道有製造出可以離開實驗室的生物，一直以為實驗室失敗的，才會一直重複實驗，實驗的目的也不是為了製造這些生物。

愛覺決定支持薩希的看法，「你這樣講沒錯，根本就不可能是用基因資料庫的電子基因訊息植入載體，也沒有黑市，根本就是他們自己去找來的，就算不是針對卡西米爾，也是針對比較優越的科學家。他們什麼都知道，是在法庭上說謊。」

卡西米爾有說過：「貓消失可能也是一種量子穿隧效應。」

愛覺這時候想起他們以前的那段對話，卡西米爾說有一種東西可以造成這種結果，那種東西就有量子穿隧效應，她剛開始不知道世界上有這種東西，後來卡西米爾提醒她，他在實驗，她也有貢獻那個，就是這些實驗池的內容物，就是卡西米爾養了魚，用各種配方的酵素餵魚，也就是用酶餵魚，在進行各種酵素催化與製造分子與分子之間的變化，用以產生分子間有位移的位勢能，或相位有改變的位勢能，或者產生化學反應，將這些位勢能與分子間二級鍵變化的能量，利用精密的儀器，將能量轉化為可用的電力型態。有的池子有養魚，有的池子沒養魚，有各種不同實驗的方式，都是在利用酵素的各種不同機轉，養魚的是另外運用到生物的部分，酵素與生物的進階互動，要讓酵素的內容與變化更豐富。

「你覺得他們是有打聽到卡西米爾在研究以酵素來帶動水分子發電的事嗎？」愛覺問薩希。

「一開始就已經知道，衝著這個研究來的，我看是不會，可是內容物一驗就會知道，他們偷走一定做過成分分析了，做過成分分析就知道，水分子發電的事大概就沒那個腦袋想到那邊去。」薩希坦率地回答，接著又補充：「他們滿腦袋的脈衝和DNA變種，對卡西米爾實驗的是不會發生興趣的，不過對他以前發明的和他的腦袋、他的基因，就會有興趣，如果卡西米爾不乖乖聽話，那就弄一個有他的基因，但會乖乖聽話的聰明腦袋。」

「欸，好噁心，什麼乖乖聽話，我們家米米沒有去幫那種人做過事，只是以前有點接觸，從來跟他們沒關係。」

薩希眼珠轉一圈在叨唸現在太聰明也是有危險，隨時會被想盡辦法要取得。

愛覺心裡則在想，那貓呢？怎麼會出現貓的形狀？難道，實驗室附近的貓跑進去吃魚了？口水汙染了池裡的酵素？

卡西米爾知道嗎？是故意讓貓去吃魚的？

天空降雨，水落到河川，落到海洋，海水年年復年年隨著洋流兜轉地球一圈又一圈，沖進水分子發電廠接海水進廠的管子。貓和龍魚再也沒有出現，卡西米爾依照他的計劃在繼續以這段經歷所得的知識為基礎進行實驗，整理成物理方程式，那麼未來也許有一天，人們會真的認識到龍族這個物種吧！

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2025/8/29<br>許是黑熊注視下的「關山圳」與「射馬干」小水力發電探險
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

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#### <font color="#B1ACB3">乘涼 與天地是我家</font>
從農田水利署各管理處的小水力發電潛勢場址挑了臺東「關山圳」這個場址觀摩，之後則由水利署評估河川小水力潛能地點47處中挑了射馬干，某些定義上符合了「探險」二字。
之所以能夠名之以「探險」，有近半不落在旅途人眼所及，而是可能近在咫尺在目力所不及之處發生的事情。
丹納斯颱風離去後的那二個禮拜，我待在臺東家中，很難不去注意到在臺中很久沒見過的現象，小的時候在外婆家才會看到的現象，要在都市看到這個現象大約只有在中秋節這樣的節慶。
中秋節後來另外有烤肉節的說法，即使在都市，很多家戶會在庭院或路旁生炭火烤肉，有時候在中秋節前後會持續一陣子，有時可能偶見一、兩戶人家打起烤肉架、升起炭火，就著炭火坐在旁邊的椅子上聊天、閒嗑牙。
小時候在外婆家看到的就不是這樣，而是務農回來或下班回來，會拉著椅子在稻埕或門口、大樹下乘涼，多數不會有炭火。
7歲搬回臺中之前的童年，另一戶鄰居潘爸爸一家其實是原住民，這是到很後來才知道的事，是潘爸爸家裡的一個習慣延伸，讓童年在臺東的生活很不一樣，潘爸爸家經常都在熱鬧，吃完飯後就會在客廳唱歌、喝酒、喝飲料、聊天，那時候潘爸爸最常講的就是生日快樂，每一天都可以是生日，每天都可以生日快樂。
也因為這個習慣，到施爸爸家知本溫泉的小木屋，生日快樂從潘爸爸家移到知本溫泉的小木屋，大人們吃吃喝喝、唱歌、喝酒、聊天，總是有說有笑，小孩子也玩得很愉快，跟大自然打成一片，泡野溪什麼的都不是奇怪的事。
前幾次回臺東雖然稍微有注意到，卻沒有像這次這麼深刻。附近的鄰居有人是會把車庫打開在玩樂的，走到貴陽街那邊，好似也有人這麼做，只是一開始時感覺應該只是偶爾，這次回來卻發現，原來他們是經常，貴陽街那邊簡直就是天天，棚子搭在路上，每次晚上出門都會看到，差不多想像成那裡才是他們吃飯的餐桌，一吃一個晚上，比以前小時候在外婆家所見聞者更放得開，椅子擺上、桌子擺上，桌子上必有下酒、配茶的花生等零食。
貴陽街那些地方就是這次我看到一些年輕人穿著原住民服飾在訓練的地方，那一陣子他們經常在練習，練習完就穿著原住民的服飾活動，會走到貴陽街那邊的黃昏市場，不只如此，那段期間，到處都看到有些聚會點拉起紅布條，寫著部落豐年祭，穿著原住民服飾的人會在附近走動，去金樽和到富岡護魚區兩次出遊一路上都有遇到，去初鹿牧場一路上有看到，從初鹿牧場離開，更往「關山圳」前行的路上，遇到更多。

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臺東是在這些時刻讓人感到異於他地的活力，可能也是正逢暑假，旅途路上見到的人經常都帶著放鬆愜意的笑，對我來說，那比較像是真正活在這片土地上的感覺。
當然那也不是我兩週在臺東的生活，兩週裡其實多半我都非常忙碌，真正去景區的時間不多，想說去初鹿牧場玩畢順路到關山圳並不遠，其實關山圳離初鹿牧場挺遠的。
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#### <font color="#B1ACB3">不止於關山 遠在海端鄉</font>
本以為關山圳是在關山附近，前次小妹從澳洲歸來，小妹在澳洲的朋友家鄉在關山，曾經到關山鎮上小妹朋友家中幫拿客家福菜，那次其實開起來覺得不太遠，去程和返程各約1個小時，但是有些路會開在滿小條的產業道路，從初鹿牧場往關山圳，跟我前次往返關山印象中的路完全不同，開Google導航找路，不是很好找，總之最後我們確定關山圳是在海端鄉，大妹說海端鄉已經快要到花蓮了。

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開過關山，又一路找到海端，多數開在大條路的省道，轉往關山圳時路開始在比較小條的路，這一路沿途我確定經過不只一個部落的標示，依據我自己手機拍下的照片，就有和平部落，以及沿途看到一座原住民的像，有個射耳的印象，關山圳的親水公園還有個初來事件抗日英雄紀念碑，只是紀念碑旁的木造亭子已年久失修，拉起封鎖線，無法進入。
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從關山圳灌溉系統平面圖可以看到海端的位置距離關山已經有一大段距離，從初鹿牧場到海端鄉的關山圳一路風景都非常美，就是在初鹿牧場的觀景台可以俯瞰的流域，一片一片坡度較為低緩的田錯落著樹，溪流從山那邊過來，群山豎立，農田的綠猶勝群山的綠，那是因為群山的綠帶著天空的藍，霧可以把藍帶給山，讓山染為藍綠色，這樣的景致已經讓人感到心曠神怡。


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往關山圳這一路的風景，可能在西部也見過，像是南投、苗栗，山有時候在很接近的地方，有時候我不太確定為什麼東部的景致跟西部就是不一樣，我猜測過可能是一面面臨的是臺灣海峽，一面面臨的是太平洋，太平洋那邊的土地在很遠很遠的地方，因此映照的是比西部更純粹、更乾淨的藍，我也想過坐火車往返西部與東部，有些土地也緊鄰著山，山甚至在更近的地方，就連山給人的感覺都不一樣，明明東部的山雖然有個海岸山脈，土地所在的位置卻不見得離山比較近，偏偏覺得東部的山就在旁邊。
彰化的農田經常也是連綿而幅員廣闊，關山圳望去的農田很難講有彰化或者雲嘉南的農田廣闊，氣息很不一樣，有種開闊感，說起來更接近小時候外婆家少有建築物、一整片的農田那樣的黃色，黃色大約是稻稈、稻穗或土地的顏色，記得之前跟逢甲大學楊明憲教授到彰化田中，也有整片金黃稻穗的田，那樣的金黃很令人震撼，然而不論是小時候視野寬闊的鄉下田間或者彰化田中整片金黃稻穗的田，西部與東部就是不一樣，關山圳親水公園望過去的田，有一種開闊感，也有比較淡然的感覺。
太平洋海天映照的藍，折射的稻田也有一種開闊感。
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#### <font color="#B1ACB3">關山圳</font>
走在圳旁的黃土路上，前幾天颱風下雨的積水還一漥一漥，經常得上到另外一邊的路堤上，我實在不敢往關山圳圳路那側的路堤上站，那水堪比濁水溪，帶著滾滾砂土，底下不知道有多深，水流極為湍急，我怕我一個不留神手機掉下去，這一定救不回來，更莫說人或動物掉下去，圳水湍急得我不相信人在圳水中站得住，這圳水絕對有載得動舟艇的力量，若不是灰得像芝麻湯圓裡的芝麻流沙餡，泛舟都可以。

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走在農田這側的路堤上，可以注意到有圳水有管道接到農田，流過來的地方一直冒水，依冒水的程度，通過來的管道應該不大，又或者可能旁邊的是個小的控制閘，若管道大又沒有控制閘，依圳水的水勢隨便就能沒過這裡許許多多稻田，管道接過來的地方，有兩個池子，看起來沒種稻，又或者還沒有插秧而已，水預存在這兩個池子，才再往外漫淹，有些水田裡淹著水，可能等著下秧苗。
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記得我小時候房間望出去，也是類似的景象，房子前面是水田，後面不遠的地方則是連綿的農田直到山腳下，現在已經都蓋了房子，我也許喜歡相當程度的便利，不過我始終很難忘記那片乾淨的山與田、天空與氤氳山嵐。

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順著圳旁的黃土路一直上溯，走到水閘門處，發現剛剛順著水圳走過來的只是其中一支，我猜正確的說法是小水力發電的導水路，水閘門這個地方將原本的水路利用一些像柵欄的簡易設施分道，走到水閘門上，可以清楚看到分成兩路的水道，其中一個水道正被閘門堵住，未被堵住的正是通往來路處沉沙池、發電廠的圳路，閘門關上這一道水少了很多，這一道水路看來不是通往發電廠，通往發電廠的水路和這一道水路分道後中間還夾了相當面積的農田，水閘門這邊還有個小公園，小公園裡立著一塊石碑，石碑上一面寫著水長流，一面寫著觀自在，水閘門附近正好停了部耕耘機，放眼望去農田也停了不少部耕耘機。

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往回走回到發電廠這邊，也轉進去細看構造。圳路在發電廠這邊又再分道、分道，我被搞得眼花撩亂，不能確定到底分了幾次道。可以確定水圳在上游一點的地方分道之後，沒有關上水閘門的水圳流到沉砂池，在沉砂池前面又分了一次道，流往沉砂池的水圳閘門是打開的，另一道的水道閘門則關上，沉砂池多深不太確定，接著沉沙池的是好幾道水道，水道底都有水閘門，水閘門都關到近底部，水道裡的水並不太多，流往另一個看來也很像是沉砂池的池子，但是前面的沉砂池經過多個水道流進這個沉砂池裡的水不太多，沉砂池有個深深的洞，那邊應該就是發電廠，沉砂池另有一個水道，這個水道只有在沉砂池水高過它所設的高度後才會流入，但是我不太確定這樣的設計如何發電。
照理說，水力發電在前池底部會有壓力鋼管，壓力鋼管會往低處的發電廠送水以發電，發電廠才把水再送回原水道。
不過，眼力可看到的範圍沒看到這些設施。
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#### <font color="#B1ACB3">導航迷途導的「射馬干」到底是何處<br>仍然是個謎</font>
關山圳一遊後的週間，下午快下班時，我跟小姪女去了一趟臺東地政事務所，離開事務所，我便想順道帶小姪女到射馬干親水公園看一下，一方面田調，一方面帶小姪女去遊玩。
但是車上的導航卻一直找不到射馬干親水公園，最後只有搜尋射馬干有結果，循著導航導的路線，轉進一條道路，路口有個告示牌，部落好像有些公告，但不太方便停下來看公告，因此我到最後也不知道告示牌的內容。
這條路另有民宿的標示，我想說有民宿，應該路還可以，加上再Google搜尋到的射馬干親水公園很寬闊、路很大條，哪知道一路往上，越開越高，路很小條，旁邊就是懸崖峭壁，看下去就是台東市的大空景，到最後我實在覺得不能再開上去，剛好路旁有個可迴車的平台，我在那個平台很險地迴車下山，因此我並沒有去到導航導的「射馬干」，也沒有去到射馬干親水公園。
在這上山的路上，我邊開還看到車前有小動物一閃而過進到林叢裡。
這趟路真是讓我不論後想幾次都心有餘悸，不斷浮起被導航誤導到喪命的新聞案件，我有個心得，在臺東的這個地方，或者像是彰化，導航的參考價值會降到非常低，彰化已經需要寧靠向路人問路，也別靠導航，臺東若要去冷僻的農林地點，還要更小心，太過信任導航是有危險性的。
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#### <font color="#B1ACB3">許是黑熊凝視之地</font>
回過頭，沒幾天就看到一則東台灣新聞網的新聞，這則新聞為這幾日的經歷下了個額外的背景註解，原來7月這個時期正好是臺東縣達魯瑪克部落小米收穫祭，這段時間行在路上常會看到穿著原住民傳統服飾為豐年祭做準備的路景，有這個背景存在。
新聞中提到豐年祭前夕，達魯瑪克部落族人Cegaw跟兒子在距離部落5.3公里、海拔高580公尺的山區進行傳統狩獵，意外目擊一隻成年臺灣黑熊，這是臺東地區第二起原住民狩獵期間近距離目擊及友善黑熊舉措的紀錄，第一起是112年海端鄉崁頂村射耳祭儀期間因為目擊黑熊暫緩活動，等到黑熊遠離才繼續辦理，文章往上拉就會看到我前往關山圳見到海端鄉射耳祭雕像的敘述，關山圳正位於海端鄉。
達魯瑪克部落位於卑南，其實這個地點距離臺東市滿近，在利嘉溪附近，而臺東市有個國立臺灣史前文化博物館就位在卑南，當然部落是在接近山林一點、稍遠市中心的位置。
114年距離113年達魯瑪克部落113年起積極參與「臺灣黑熊生態服務給付示範計畫」，不過1、2年，到114年2月已經2度紀錄到黑熊影像，7月又再次目擊，卑南鄉目前參與「臺灣黑熊生態服務給付示範計畫」的有達魯瑪克、利嘉、下賓朗、美農社區及射馬干部落等5個部落社區。
這短短幾日所去的海端和卑南，在近年，甚至就是當下，都有目擊臺灣黑熊的紀錄，也許當我與家人在那邊活動的時候，黑熊也在附近活動，我們正位於有熊國的領土上。
之前【城在未生】城鄉 生之想像 在線紀錄《2025/6/21 氣候變遷影響誰多？ 臺灣的山椒魚？ 還是臺灣黑熊？》的文帖，過去談論目擊臺灣黑熊的地點多集中在花蓮，很少談到臺東，但是臺東有沒有臺灣黑熊族群？應該說過去並沒有特別進行「臺灣黑熊生態服務給付示範計畫」或者架設生態觀察攝影機，因此沒有經由科學設備或通報獲得目擊臺灣黑熊的資訊進來，但更有可能臺灣黑熊族群一直都存在。至於「近年臺灣黑熊在臺東淺山、甚至平原聚落周邊現蹤次數頻繁」這段話，是否跟臺灣黑熊族群棲息地在往淺山、平原聚落移動畫上等號，我也覺得實在很難直接下這個結論，但是宣導與熊共生生態保育觀念則絕對需要。

<font size="2">圖片與影片來源：
東台灣新聞網 近距離目擊臺灣黑熊｜海拔580公尺淺山，達魯瑪克部落獵人Cegaw，立即關閉照明、安靜撤離，寫下最佳狩獵典範！
https://etaiwan.news/2025/07/19/%E8%BF%91%E8%B7%9D%E9%9B%A2%E7%9B%AE%E6%93%8A%E8%87%BA%E7%81%A3%E9%BB%91%E7%86%8A%EF%BD%9C%E6%B5%B7%E6%8B%94580%E5%85%AC%E5%B0%BA%E6%B7%BA%E5%B1%B1%EF%BC%8C%E9%81%94%E9%AD%AF%E7%91%AA%E5%85%8B/</font>

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2025/10/16<br>無意間闖進東鳩窯<br>沿途埤塘水塔默默佇立
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<div class="two-column-layout">

<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>


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#### <font color="#003377">對斑鳩冰品有眼不識泰山</font>
在可以看到初鹿牧場的地方，那應該也是可以看到鹿野高台的地方，有個斑鳩冰品，剛聽我妹說可以去斑鳩冰品吃冰，還以為是非常特別的冰品，進去後發現跟我想像有點差距，冰品的口味在其他地方也能夠看到，比較特別的是有紅烏龍的口味，臺東可以看到很多地方懸掛的招牌都標榜紅烏龍口味，第一次看到時很好奇，稍感莫名其妙，烏龍就烏龍，烏龍本身就在講茶葉的顏色，到底為了什麼要多此一舉叫紅烏龍？
斑鳩冰品就像是個小販部，也不是專賣冰品，冰品只放在兩個臥式冰櫃裡，一個冰櫃放冰棒，一個冰櫃放冰淇淋。剛好一位郵差或快遞送貨員送包裹到店裡，我們在選冰淇淋的口味，他跟我們建議一定要點洛神口味的，說他每次來都是買洛神口味的。
既然這個洛神口味是人家口中的神口味，我的個性要捧個人場，一定要讓人感覺我們對善意有熱情的回應。

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於是我們就點了一個洛神口味、一個紅烏龍口味，要說很特別，是真的沒有覺得非常特別，吃過的冰品裡，像是水里的台糖冰品，味道都有特別清香的味道，口味處理得很好，會讓人難忘，斑鳩冰品的洛神口味、紅烏龍口味冰淇淋吃起來沙沙的，確實也好吃，卻沒有感覺特別高的識別度，這可能是我有眼不識泰山，斑鳩冰品曾被國宴選為點心。
走出來到旁邊有個大樹，到那邊才聽說是產銷班自己成立的冰品部。


從斑鳩冰品背後的故事，它有一大特點符合永續發展精神，產銷班成立冰品的原因是為了解決產銷班種植的釋迦遭遇焚風時會在一天內軟熟導致果農損失慘重的問題，班鳩釋迦產銷班的釋迦年年出釋迦果王，果型大、外型美、甜度高，偏偏東臺灣有焚風，產銷班班員合資設置了斑鳩冰品部、興建兵工廠，班員和家屬合力製作釋迦冰品，解決了遇焚風全村釋迦會在一日內軟爛的棘手問題，後來也增加其他口味的冰品，說起來就是地產地銷。
當時不知道這個故事，從資料裡得知斑鳩冰品的釋迦冰還是購買初鹿牧場每天清晨現擠的第一道鮮乳一起下去製作，雖然理智地思考，初鹿牧場每天清晨現擠的第一道鮮乳難道就比較好？這是不知道，但是聽起來很厲害（被文字洗腦），下次可以考慮。

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#### <font color="#003377">迷路直闖人家裡<br>人說這是東鳩窯</font>
斑鳩冰品對面是一座宮廟：志賢宮，路旁的指示牌寫了幾個景點，本來要去夫妻樹，記得我上次說的，在臺東去很無人煙的地方，不要太過相信導航，特別是路癡加導航，我實在也搞不清楚導航叫我哪裡要轉彎，它說要轉彎的地方，我不覺得是路。
看到一個平台，平台有人家，人也剛好走到門外，眼看往上走的路太不妙，又是很產業道路的路，便把車轉進平台向人問路，這一轉是闖進了「東鳩窯」，路標上的另一個景點。
「東鳩窯」適合親自走一趟，不過親子共遊的體驗課要先預約，體驗課的時間不長，因為東鳩窯的老闆們挺忙，沒有太多時間可以用於體驗課，體驗課課程時間內捏好的陶土留在東鳩窯，老闆父子會在燒好之後才寄給體驗者。
進去裡面參觀，裡面展示的陶瓷，在我看來不太簡單，有點不容小覷的藝術成分，我在斑鳩冰品的時候看到他們用的杯子，當時有眼不識泰山的我心下覺得斑鳩冰品那杯子有可能是整個販賣部藝術成分最高的，最不簡單的可能就是那個杯子，那個杯子應該就是東鳩窯燒出來的。

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這篇文帖不打算太長，盡量把空間留給東鳩窯陶燒的照片，照片不知道拍出我看到的那種感覺沒有，總覺得火燒的顏色、經過柴燒分子變化，釉色、紋路都掌握在恰到好處的地方，畫畫都很難每一筆都精準地落在最美的位置，這陶燒不簡單之處在於落得剛剛好，質樸與匠氣的美互相拉鋸，不至於美得生膩，質樸卻不過於粗糙、狂放，收斂得耐人尋味。



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陶燒展示間對面的位置有個木造平台，一直吸引我，在離開前偷幾步路的時間，終於上去踩了踩，這要是乘著涼意，真適合一群人坐著泡茶閒聊賞風景。
東鳩窯主人有介紹他們柴燒的柴窯，可惜只臨走一瞥而過，沒能拍照和細看，僅僅這一瞥也還是覺得這柴窯好有味道，讓人聯想到早年四合院燒柴，柴薪堆旁邊待用，柴窯很古樸，熟悉又陌生，在山裡這樣的地方有一座這樣的窯，詩詞般的古風溢了過來。

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#### <font color="#003377">減緩極端氣候強降雨的沖刷力道與流速<br>在減災上有其必要性</font>
放在這個「阿圳」這個單元，主要想講個畫外之物，我沒有照片，沒有照片的原因是一路上看到幾座，山路上開著車拍不了照，那是一座座埤塘或水塔，規模都很大，雖然是水泥的，它們仍舊是埤塘和水塔，在這裡大約是被用來接雨水和儲水，規模不小，甚至占地大過房子，會不會是在訴說這裡的人們下意識就知道生活在這裡，埤塘和水塔很必要，而我忍不住想像要是更多更多人下意識知道它們的重要性，有沒有可能有一天我看到區域整合下系統性有著特斯拉閥形狀的埤塘大量出現來減緩極端氣候強降雨的沖刷力道與流速。

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【藥農要不藥籤吧！】 藥農觀察家 頻道 <br>[ ˶⍤⃝˶【抗逆境作物】人蔘皂苷何首烏 【產地資訊】](https://hackmd.io/@tgtsokyi/SkB2Q5vaJl)
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<font size="4"><b>產品列表</font></b>

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2025/9/12<br>中元節在臺東<br>原來有生薑與鹽巴這個習俗
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

#### <font color="#008080">中元節在臺東<br>排隊名店與景點沒人</font>
中元節是跟佛法與佛教息息相關的日子，釋迦牟尼佛在世時僧團在夏季雨季結夏安居，因外出與乞食不易，僧團利用時間少活動、多修止觀，到了7月，結夏安居就快要結束，經過一段時間的修行，時間來到這個時候，有越來越多僧眾在修行上有所精進，而成就了更高的果位，到7月15日達到鼎盛。
「神通第一」的目犍連尊者因為觀見母親在地獄受苦，想救度母親脫離地獄、免受地獄苦，利用各種神通方法皆罔效，反而徒增母親痛苦，只好向釋迦牟尼佛請法，詢問要如何才能解救父母，釋迦牟尼佛教給目犍連尊者的方法就是趁7月結夏安居快要結束，許多僧眾取得成就，供佛齋僧幫助僧眾更加安居修行，得到更大的成就，以供佛齋僧隨喜僧眾的功德，就能夠同沾功德，將這個功德回向給三世父母與冤親債主，就可以解救父母，對冤親債主懺悔，冤親債主同享功德拖三途苦而得了卻前愆，從根源除苦之因，終得除苦，果然目犍連尊者實施後，觀見母親得脫地獄，這個做法便年復一年被實施下去，並隨著佛教東傳，來到漢土，佛教本土化，儒釋道在朝廷、文人與民間各種融入自己生活互相為用的交互影響下，逐漸發展出7月為鬼月、鬼月的固定節日有施食的儀式、7月15日為中元節要普度、7月底鬼門關也要施食這樣的民間習俗與祭儀，而在佛門依然在這段時間會舉辦供佛齋僧法會與普度法會。

一直以來的印象，我以為原住民除了保有自己的信仰，早年西方傳教士到臺灣傳教，原住民明面上的信仰都是基督教，而且是虔誠的基督徒，小的時候也覺得周遭的教會是很熱絡的，是原住民精神寄託的地方。
後來臺東逐漸有些佛寺蓋了起來，在這個原住民居多的城鄉，總會感覺比較發展不開，可是有時候也會聽聞到店裡的老闆或居民在聊天時在討論要去寺裡有活動、在喬去寺裡做義工的時間，這是我以前在臺南佛教衛星電視台時期比較會聽到的聲音，很有鄉土的親切感，會把寺裡當自己的管轄範圍，在臺中的都市，越大的山頭、或者藏傳佛教，義工的討論都聽得出言語間有更高成分的攀比，虔信的話語與態度帶著厚重的虛偽，不是虔誠。
雖然陸續有山頭在臺東設了分院，還是可以明顯感覺得出來，法會活動沒有其他地區盛大。

在臺東大街小巷看到原住民準備豐年祭，我覺得那是應該的，今年2025年中元節那天，我會預期佛寺會有些活動，但覺得那應該只是佛教徒會參與。
<b>但發生了些我感到詫異的事情，先提一件時間序稍晚的事件來揭開它有趣的地方。</b>

大約中午過後，我在社群媒體「台東大小事」看到有人貼文在問他之前到臺東一間名店，每次都要排隊排很久，店裡都是人，而今天去的時候，沒排隊不說，店裡沒有幾個人，空蕩蕩的，覺得自己真是好運，但又覺得很奇怪，除了名店這個現象，路上也看不到幾個人，店裡空蕩蕩的也就算了，街頭也空蕩蕩的，人都不知道跑到哪裡去，有其他人附和去別家店和景點也是一樣的情況，當然留言裡有其他人給了解答。
街頭特別空，就是我中元節那天騎電動腳踏車出門時，雖然不能說很敏感感覺到有巨大的落差，卻也是我看到的實際狀況，心裡有狐疑，想過今天街上人好像比較少，人都去哪裡了，念頭過了也沒多想。<br>

#### <font color="#008080">這薑是怎麼了？</font>
今年夏天的某個時間點起，很認真地再把之前吃薑絲的習慣養回來，小時候家裡就會把嫩薑切成絲，澆灌上醬油膏或醬油拌一拌當菜吃，印象中夏天比較常出現，有時候會吃比較頻繁，但很久以來都只是偶爾吃，或很久很久沒吃了。
這幾年身體狀況不佳，近日逐漸拾回中醫藥藥食同源的方法在養身體，2025年夏季那一段時間幾個月裡，我過敏很嚴重，吃抗組織胺很嗜睡，吃的時候能壓住，但是沒吃還是會再經常出現過敏，好在吃了之後，隨著身體的變化，把容易造成過敏或幫助過敏的食物減除，再過敏也沒那麼嚴重了。後來找到一個按壓兩個穴位對過敏有奇效的方法，兩個穴位，一個在肺經，一個在脾經，為了去濕氣，讓身體發汗，排除積在體內的水，我拼命吃薑絲，幾乎每天都吃。

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剛開始撿回這個習慣，薑絲吃下去是爆汗，生津的感覺回來了，在身體的平衡破壞之前，佛法止觀對我來講，有個讓我覺得很滿意的地方，體內會感覺有難以形容很舒服的津液，那種津液帶來氣機，充滿全身時，覺得體內氣機充滿，有種體內的氣運轉起來，有氣隨意走、運籌帷幄的感覺，通體舒暢，到今日我都還沒養回那種全身氣機運行順暢平衡的感覺。
那種生津的感覺，想來或者就是佛法修行中說到的甘露，下意識知道找回生津感對氣機充滿是重要的，也確實日日餐桌上不離薑絲，讓我的身體逐漸熱起來，血脈到皮下都能感覺到氣的流通比較活絡，少了細胞有氣無力推不太動，氣不足的狀況，這或許就是行氣活血暢旺起來。

薑絲未吃與剛吃有個過程，未吃薑絲時，我的身體也感到熱，但是是很難受的悶熱，內部的熱不是真的動力很夠的熱，是一種燥熱，熱起來很不舒服，太陽曬、室內空氣不流通，都有種難熬、憋著的熱，我一定要吹電風扇把身體降溫。
初期勤吃薑絲，身體有一半還在之前的燥熱感，有時會有種交逼感，薑絲繼續吃，過了就好，再逐漸，身體的熱是一種暖熱，有能量的溫熱感隨著氣血在走，自己從體內發出的溫熱感，有別於來自外在的熱度。
氣候變遷的關係，氣溫還是比較高，目前暖熱的狀況仍在持續，慢慢在把身體的底子打起來，有個壞處，活血過度，也會不舒服，經常體內有出血就難止，要注意喝檸檬汁等酸的食物來幫助凝血，現在的缺點是過去積壓著不通的地方還很多，身體自生的暖熱和外在的熱還沒有能夠達到完美的平衡與調和，沒能夠隨時都讓身體達到以前那種雖然熱，心靜自然涼，體內生津，瞬間就能讓體內回到極平衡的舒適狀態。
最近也再加其他補氣血、以及涼血、去火的中藥，去濕則是除了薑絲，另外加了茯苓。

往來臺中與臺東，回來臺東第一天上菜市場，我就要找嫩薑，中央市場固定在購買的菜攤有嫩薑，甚至有陣子擺出來還分很多不同成長階段的薑，嫩的薑和逐漸纖維質多起來的薑，是不是嫩的薑比較不那麼辣，我不太確定，吃薑能吃到很辣的我，並不介意有些頭已經稍有纖維化的狀況。
說起來，薑的味道是有不同的，同樣在臺中，母親買的薑跟我買的薑，吃起來味道就不同，我在東興市場的菜攤買的比較嫩、比較甜，在臺東買的薑也算嫩，就是辛辣了1、2分有，各有特色，並不影響我在臺東繼續吃薑絲的意願。

中元節這天，非得出去買菜的原因，其實是薑已經吃完，我非要補貨，到了菜攤就是奔著嫩薑去，找了一圈，我只看到很奇怪的嫩薑，沒看到平日擺放的薑，更別說分不同成長階段的薑，<b>我只好去問攤位上的賣菜小哥：今天的薑是不是只有那一種。</b>
得到肯定的答案，賣菜小哥還跟我解釋，說<b>今天是中元節，農友很聰明，自動就這樣採收，所以今天的薑就是我見到的那一格。</b>


那薑上面還留有好長的葉子，葉子好似蔥、蒜，或說像茅草包著長，看到我都傻眼，一般葉子都會切掉，連著塊根的部分帶點紅色，我其實挺喜歡那紅皮，有一回依舊把紅皮留著一起切，被我媽念了一頓，說我長那麼大不會做家事，連薑的那層紅皮一定要剝乾淨、不能吃都不知道，我心裡的旁白在念叨，我都吃那麼多了，哪裡不能吃，不能吃的話，我不早就出事了。總之，之後應顧客要求，通通剝乾淨。
於是看到嫩薑上面留著長長的葉子，想著這葉子到底要留來幹嘛？買回去又不能吃，到最後還不是要切掉、剝乾淨，難道可以不用切掉、剝乾淨？

我就問賣菜小哥，<b>薑買回去、要吃的時候，上面的葉子要切掉嗎？通通切掉嗎？</b>
賣菜小哥又是給我一個肯定的答案，還說<b>留那麼長的葉子是拜拜要用。</b>
我回答：<b>「好。」</b>心裡卻不好，覺得沒看過中元節拜拜用薑，懷疑起是我沒注意人家有用薑，但不論如何，就算拜拜用薑，留那麼長的葉子到底有什麼作用？代表什麼意思？
更不好的是，這次買的薑超貴，論斤計價，放到秤上，整合回去切掉後看起來的樣子，深深覺得快一半的重量都在切下來丟掉的葉子，我買了130元，裡面幾十元是回來就切掉不要、丟垃圾桶的葉子，幾十元直接丟了垃圾桶。<br>

#### <font color="#008080">臺東街上沒人是因為都跑去拜拜了</font>
農友就要這樣採收，就要用紅色膠帶捆在一起作為包裝，擺出來架上賣，人們拜拜就要擺帶這麼長葉子的薑，腦袋裡還在想像這薑是以什麼姿態擺在供桌上，就這點來說，還是覺得很新奇有趣，為了它被擺在供桌上的樣子，那多出來的幾十元還是有價值的。
回到家裡附近，走進全聯，全聯是一屋子忙亂，架上空蕩蕩的，店員一直在搬箱子，客人一直在問店員，店員一迭連聲在大聲宣布都沒有貨了，架上的通通寺廟普度預定走了，沒了，都沒貨了。

好唷！街頭上的人是擠在了大賣場，臺東的寺廟普度用品是乾脆跟全聯訂貨。

我知道很多寺廟的普度用品是跟廠商下單，臺東大概跟廠商下單再載運過來，不如跟最大的雜貨供應商大賣場訂還划算些吧！這是我聽到全聯店員那段話的感想。

到了家裡附近，有原住民的爸爸帶著家裡幾個小孩，一家拉著推車，推車上推滿了一箱箱的物資，乍見我以為是已經普度完，原住民拿著普度完的結緣品回家，但是看清楚他們走的方向，原來房子跟房子中間有條小路，小路盡頭看來是有個廣場，我以前從未注意，裡面擠得滿滿的在辦普度，原住民一家不只不是拿物資回家，而是要拖著一箱又一箱的物資去普度法會拜拜。
很顯然，不是只有這一家原住民如此，而是臺東原住民也都認真跑去普度活動拜拜，社群媒體那篇文裡面有的留言就回答了這個答案，說中元節，臺東的人都跑去普度了，去賣場（寫的是賣場的名字，如家樂福、大全聯）就會看到很多人了，人都在那裡，要不然就是在普度活動現場，所以景點和排隊名店都沒人，街頭也沒人。
我詫異又想想真是如此，原住民很多的臺東，臺東人中元節都去普度了。<br>

#### <font color="#008080">原住民祭儀常用到帶葉生薑</font>
再講那薑，我上網查了一下，雖然還是不知道實際上戴著長長葉子的薑擺在供桌上是什麼樣子，可是似乎比較是臺東這邊的區域有這樣的習俗，拜生薑和鹽巴是象徵「山珍海味」，生薑種在山上，鹽巴來自海上，過去窮苦農村不是每個家庭都有魚有肉，因此就以生薑和鹽巴當作「山珍海味」，延續到今日。
後來再查，原來臺東原住民的祭儀很常用到帶長長葉子的生薑，原住民的泛靈信仰，桌子能擺滿滿的帶葉生薑，葉子老長，比我在中央市場攤子上買的都長，手上儀式進行中持著身上拂過、劃過餐與祭儀的人，或作獻供的動作，其他諸如檳榔、野菜，都是整捆整捆，雙手捧滿滿都快捧不住，隨著祭儀進行，獻祭丟出。<br>

#### <font color="#BC8F8F">薑絲作法</font>
1. 嫩薑洗淨、切絲
2. 撒些許鹽巴、以攪拌、手拌至鹽巴溶解，令鹽巴可均勻覆蓋
3. 靜置幾分鐘
4. 倒入涼開水，使薑絲被均勻洗過，瀝乾開水（可瀝2次）
5. 瀝乾後酌量加入味精、醬油或醬油膏拌勻

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2025/10/14<br>來一把清冠一號的明星成分：<br>野菜：魚腥草，又名折耳根
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

#### <font color="#BC8F8F">討論的主角是魚腥草<br>在中國大陸以折耳根廣為人知</font>
從中央市場主線的正氣路繞往停車場的方向，停車場再過去一點點，之前為了小姪女唸著要吃菠菜，但當時菠菜已經不對季節，在中央市場幾個菜攤逐攤問過去，其中一攤賣的就是野菜，攤子不是店頭式的菜攤，而是比起早期農家挑著菜擔、擺在地上、或者鋪上僅僅一層的帆布與報紙，多了幾塊木棧板。
左邊一塊、右邊一塊，上面擺了一摞一摞的野菜，第一次問了習慣吃的野菜：過貓、龍鬚菜、皇宮菜，這幾樣在一般的菜攤，也能買得到，挑了過貓和龍鬚菜，我將視線移往其他一個看來熟悉但不太認得的野菜，老闆娘告訴我那是野莧菜，那次我在心中下定決心下次要買擴大嘗試的範圍到野莧菜。
第二次去的時候沒有龍鬚菜，有過貓，便買了過貓、野莧菜，買野莧菜之前，看往一種菜，我猜是魚腥草，老闆娘證實它果然是魚腥草。
大陸的吃播裡常看到在討論折耳根，折耳根跟香菜類似，有的人很愛，有的人很怕，但是嚴重程度看來應該超過香菜。
魚腥草在臺灣則是在清冠一號重新火了一遍，它是清冠一號裡的主要成分之一，也是主要起功效的成分之一。
於是我買了一把，那一把價格不一樣，不過僅僅50元而已，那一把起碼吃了快一星期，吃到後來會怕，甚至煮其他的野菜時，碰到的地方都還聞得到魚腥草的味道，既名魚腥草，那類魚腥的味道，要不是還能聞到一股青草香，簡直可以把吃素的我嚇死。

#### <font color="#BC8F8F">曝曬魚腥草<br>曬到柚子也曬<br>乾脆買了個籮筐來曬</font>

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據聞魚腥草的根直接炒來吃味道非常重，實在不是我敢於嘗試的，那個下午站了1個小時有，就為了把葉子跟根莖分開來，葉子分成兩個透明塑膠袋裝，透明塑膠袋是其他菜的包裝洗乾淨後回收使用，其中一袋是用擠的擠到滿，魚腥草的葉子跟一般葉子有點不太相同，生葉稍硬、堅韌，也可能比較有光澤。
根莖洗乾淨後，被我拿到外面去曝曬，曝曬到完全乾了為止，現在我有第一手經驗，植物要曝曬乾燥到完全失去水分，保存不會黴變，真的需要非常多天，魚腥草曬了快1個星期，後來中秋節的關係很多人送禮到對門施爸施媽家，施媽不能吃柚子，全拿來給我吃，拿來沒有很久就開始重做地板的工程，柚子在外面放了也快1個星期，等到我剝來吃掉，拿出去曬，曬了1個星期超過，也沒有全部失去水分，我還在等它們乾，乾了之後準備拿來燒，用以防蚊。
但是我猜我下次應該不會整塊曬，會先弄成條狀。
之前曬魚腥草，後來曬柚子，我乾脆就去買了個籮筐回來，把柚子鋪在籮筐上面曬，可能改天我說不定還有可能會動念把蘿蔔曬成菜脯，聽說香瓜也可以曬，要不也可以曬高麗菜乾吧！但我稍懶，也許蘿蔔、香瓜、高麗菜曬乾都會止於想的階段。
在臺東的時候，有一件事情讓我越住越覺得頗為舒適，就是能把東西都拿到外面去曬，從一開始把洗好的碗筷、砧板通通拿到廚房後面去曬，那時候我只有一個小石磚，比較不游刃有餘，地板換地磚，多了個60公分X60公分龍岩的黃山石地磚，直接放在洗衣機上，簡直太對胃口，勢力範圍獲得擴大，曬起東西方便很多，需要回收的也經常洗乾淨放外面曬乾才拿進來回收桶放。
太陽是個好東西，絕對要善加利用。
整理環境的時候更是如此，什麼東西拖到院裡，水龍頭一開，沖個乾乾淨淨，水流往水溝，東西往兩片木頭做成的長條椅子上或石頭做成的小桌子上一放，曬個兩天，絕對乾透了，毯子、拖把等要記得翻面倒是真的。
看東西被太陽曬到乾透了，那乾乾淨淨的感覺，有一種成就感。

#### <font color="#BC8F8F">魚腥草葉子做成料理的嘗試</font>

2包魚腥草葉子，我可能真的吃了有4天，甚至5天，拍成照片只有其中一天，試過覺得還是跟蛋最搭。
事先上網作功課，好像魚腥草料理都是重口味，調味料都是重口味的蒜、辣椒等等，抓住這個脈絡，我也是朝重口味下去處理，但不是蒜和辣椒，而是脆筍罐頭。
這篇文帖成文的時間已經經過很久，記得比較清楚的魚腥草葉料理就是蒸蛋、炒蛋，魚腥草葉一但熟了，味道會淡很多，不過味道很特殊，有種特別的香氣和味道，不過很難說完全沒有生鮮時的魚腥草味，蒸蛋和炒蛋都很好吃。
拍照那天，就是魚腥草葉炒蛋，但是加了其他配料，其實不加也可以，單純將魚腥草葉切細打進蛋液裡煎蛋，也是不錯吃，上次去成功鎮在一間有名的餐廳順路吃個飯，吃素只能叫個炒蛋和炒青菜，那個炒蛋的份量也許是4個蛋或者3個蛋，是很好吃，好吃的要點在油用得重，用魚腥草葉炒蛋時，我也加了不少油，而這也是為什麼我寧願自己煮飯吃的原因，那些魚腥草葉也許就幾塊錢，加幾顆蛋，自己炒起來也毫不遜色。
另一碗裡的菜色放了榨菜、臺灣芹菜、小黃瓜、和菇類，8月底這次回來臺東至今10月中，回來之前臺灣芹菜正貴，沒有多久後，臺東這邊市場取得芹菜價格不貴，吃了不少，買了個米粉的泡麵，芹菜就是對味。

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#### <font color="#BC8F8F">乾魚腥草根莖泡茶</font>
成文這個時間點，正好是我把曬乾的魚腥草根莖跟其他中草藥放到一起煮茶，回鍋煮第二次，魚腥草根莖曬乾煮成茶，許是我放的量不多，不能說完全沒有味道，但是在羅漢果味道比較強烈下，魚腥草根莖只有微微的味道，不多注意就不會感覺到，喝起來沒有讓人感到太害怕。
那些曬乾的魚腥草根莖煮茶，我想講能煮個十數次都不誇張，50元一把的魚腥草，真的能管支持單一個人的生命跡象好幾天，這個人由於吃素又多半一天以一餐為主，煮飯菜量驚人，真是一把不能小覷的野菜，缺點是一把吃完，需要停一陣子，不然會吃到聞到味道都有點怕。


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伏藏 《密續、中醫、量子物理之金剛身、微細身、脈氣明點總攝》連載<br>最近更新日期：2026/3/8
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<p class="text-right">作者：tgtsokyi<br>宗南措嘉</p>

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#### <font color="#B57FB3">【胚胎形成空性深義】</font>

十二因緣的第三支是識，意識，第四支，即所謂「識緣名色」，是「納識成胎」後，精神的主體和物質相結合，成為受精卵，此稱為名色，名色也就是五蘊，前面這段《甚深內義根本頌》的內容是個總說，由無始之初講到十二因緣第四支，後面的偈頌繼續作了詳析：析因－六因、析緣－四緣，續則說明於此之時，如何是不淨、如何是雜染、如何是清淨。

《緣起經》曰：「云何為名，謂四無色蘊，一者受蘊，二者想蘊，三者行蘊，四者識蘊；云何為色，謂諸所有色，一切四大種，及四大種所造。」
則：
<b>「名」</b>：受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。「心從銓目，故號為名。」
<b>「色」</b>：一切四大種，及四大種所造，業識投胎後，六根未具，形體未成，不能稱身，故稱為色。
總括可說：
色是有情的肉體，名是四無色陰－受、想、行、識四蘊。
其中，識是認知的主體，色、受、想、行是識所認知的對像（影像）。而主觀的能認識的識，與客觀的所認識的境相對待，《雜阿舍經》中屢說：「識緣名色、名色緣識，此有則彼有，此生則彼生。」識、名（受想行識）、色（色身、肉體，各色光意味著各不同能量強度，能量、動量、物質、力，其分類、分組、極化、兩元對立，集中在一特定地方，有機體的組織有序排列，最終看來一一似有肉體）是相生的。
色（色蘊）與名之受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，合稱為名色，如上識緣名色，就是五蘊。

《大乘顯識經》詳細描述了識、名、色相生的態樣：「互因生欲，猶如鑽燧兩木互因，加之人功而有火生，如是因識，及因男女色聲香味觸等，而有欲生。」
（欲的因由，）互因生欲，就像鑽木取火，一塊木頭鑽另一塊木頭取火，加上人做了功，火才生起，同樣地，識（內在的能量，見前面內色）、以及男女的色聲香味觸等（外在進來的能量，見前面外色），各佔部分條件，欲是在這些條件都成立的情況下，共伴而生。

這一段經文探討的雖然是「欲」，在《大乘顯識經》講的「識」，但凡歸在「識」的範疇內（經文以識界稱之），盡皆適用。
往前回顧以鑽木取火譬喻「識」如何出現，理路更見清晰。

心物問題也是科學界的一大命題，以科學的角度，大概會這麼個問法：「心」、「精神」這種沒有物理實在之「無」，是怎麼突然出現（顯識）的？又如何而「有」種種有生命、無生命該物理實在（物）？又如何以該物理實在（身、物）的作動、作用、機制再產生種種「心」、「精神」？
《大乘顯識經》是佛與會眾就這個心物問題的探討，也就是可以化約大分成兩類來看其中的探討，在現在探討識、名、色的階段落在「心」、「精神」這一類，欲則是因識、以及色、聲、香、味、觸的共伴效應下生起，十二緣起第三支「識」，第六到第八支「觸、受、愛、取、有」的精神面，排除了人做了功的部分，就是「欲」所涵蓋，「欲」往前往後銜接，識（這裡的識泛指第八識、第七識、第六識、前五識）、名色、欲是含括了所有精神層面。

且先回頭看「名」的定義、釋義有一段有趣的句子：「心從銓目，故號為名。」

「銓目」這兩個字也下得很精闢，先看「銓」這個字，從國語字典，這個字的解釋是衡量，衡量何物？「目」。
「目」可想而知是「眼睛」，在這裡是「眼睛」而非「眼睛」，這裡的「目」類似前已白話析解的染污意（第七識末那識）把主體的照見者、了知自性（見分，心）誤以為是「我」，是在內的，而將所顯（相分，色法）誤以為是「他」，是客體，是外在的，主體看向客體，這裡的所顯要回去看前面提到本初來來去去、能量的起起落落（參考前面的量子真空漲落的動態顯現，乃至發展到有質礙），這種種作動，《甚深內義根本頌》的「外動既生」、「體」、「相」我所作的析解，這裡指的也是這種顯現，對這種顯現進行衡量，「心從銓目」，第八識、第七識、第六識之心，第八識之心本可與造作之作動（作用）、無明、誤解無關，但第七識、第六識之心卻跟進、跟隨了，對這種顯現進行衡量，且跟進、跟隨了對這種顯現進行的受、想、行、識各式各樣的衡量，所謂各式各樣是分門別類，給類別、所衡，一一安上稱號、名稱，或者就是那一團衡量，想到、要用到，能隨時從一大堆衡量裡叫出來的那一團、那一坨、那個圖像，不管怎麼總集那一團，用文字、語音、圖像都好，差不多就是取名的過程，取名的時候，原始的衡量跟安上的稱號、名稱當然不是同一，取名是為了差別、分別它們，便於使用，佛教徒高談闊論空性老愛提到「假名」，可是不見得真的了解「假名」本身指涉者、及其來龍去脈，其實「假名」就是「名色」這裡搞的事，或說「名色」這個階段的沒事找事，「心從銓目，故號為名」。

《注維摩經》：「什曰（鳩摩羅什說）：緣會無實，但假空名耳。」
《大乘義章》：「諸法假名而有，故曰假名。是義云何？廢名論法，法如幻化，非有非無，亦非非有，亦非非無，無一定相可以自別，以名呼法，法隨名轉，方有種種，諸法差別假名故有，是故諸法說為假名。」

但佛法絕對不會只有這個程度，佛法可以回答得更清楚、更深入，所以我們就進到再下一層的探討。

《甚深內義根本頌》這句「自心於自心執持，外動既生所顯已」裡的「外動」於佛經的說法值得了解、深入探究。
《大乘顯識經》「識之運轉，遷滅往來，猶如風大」，「識」有能量的態樣，其能量流動、轉移、傳遞之運轉猶如風大，早些【探究密教六大緣起說】的章節探討過六大，現在要做較之更深一個層次的探究，從「六界聚」這個名相觀察。

「界」字，是界分、分有各個界限的意思；「聚」字，是聚集的意思。
佛學辭典詮釋六界聚，摘佛經中該名相的典故，記載於《中阿含經》卷二十一的內容，說：眾生的身體是六大聚集、假合，而聚集者尚且分野、分界成各個彷彿有界限的假合體。
佛說該法的緣起是，佛命阿難當為諸年少比丘講說眾生之身為六大假合，使其舍諸欲而修梵行。

六界聚「六大」是地、水、火、風、空、識，即：1、地界聚；2、水界聚；3、火界聚；4、風界聚；5、空界聚；6、識界聚。

向前所提到的內色與外色有兩種分法，在這裡就可以用得上，理解六界聚要合併採用兩種。
《大乘顯識經》的分法，即：內色為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，外色為眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
另一分法即：內色為眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外色為色、聲、香、味、觸五塵。
眾生之五根（眼、耳、鼻、舌、身）與色、香、味、觸等四境，合之為九界，可以觀察得出來，約略含括了兩種說法的外色，這九界（五根、四境）是有情眾生的「有根身」，也就是眾生現在世的身體，可以這麼去思考，外來的能量從外觸及體表，屬於刺激，在那個階段為四境/四塵，所觸及身體的各感官有受器，受器會將刺激傳遞，整整這一段感覺系統（包含透過神經系統的部分）的作用，就是五根。
內色的部分，《大乘顯識經》採用「識」、「識界」、「受覺法界」的說法，有其他經典用「心」、「心所有法」的說法。
五根四境（有根身）為「心」、「心所有法」（「識」、「識界」、「受覺法界」）掌握、控制，參照前文，「心」、「心所有法」必須透過身體（有根身、五根四境）完整作用機制這個必要條件，因緣和合，才作用，作用了才出現，也就是能產生覺受（苦、樂等之感覺、感受），因此也說要依賴它而心、心所有法才能支撐掌握控制而得感受的身體：有執受之依身。
但不僅止於此，【胚胎形成空性深義】這個章節所要探討的是在胚胎形成起的這段時間，心、第八識、第七識、第六識、識、識界、名到底以何機制在作用，最終造就出既支撐、掌握、控制得了身體、透過身體產生覺受、也控制身體行動的局面。
這當然也是修脈氣明點必須掌握的核心要義。
其實，這裡就是在講「色」，「名色」的「色」這個過程，從提示可以看出一些端倪，「一切四大種，及四大種所造」，不必拘泥四大或六大，指的都是同樣的過程。
六界聚各個界聚有五個有共通的道理，由「內地界」、「內水界」、「內火界」、「內風界」、「內空界」而受生或受生成形，以下各個內界所謂，出自《阿毘達磨法蘊足論》，尊者大目乾連造，三藏法師玄奘奉詔譯。
「內地界」是指：此身內所有各別堅性堅類有執有受。
「內水界」是指：此身內所有各別濕性濕類有執有受。
「內火界」是指：此身內所有各別暖性暖類有執有受。
「內風界」是指：此身內所有各別動性動類有執有受。
「內空界」是指：此身內所有各別空性空類有執有受。

「外地界」是指：此身外諸外所攝堅性堅類無執無受。
「外水界」是指：此身外諸外所攝濕性濕類無執無受。
「外火界」是指：此身外諸外所攝暖性暖類無執無受。
「外風界」是指：此身外諸外所攝動性動類無執無受。
「外空界」是指：此身外諸外所攝空性空類無執無受。

有各個內界，也有各個外界，雖然討論六界聚，一般而言只跟內界有關係，不過，既然這裡在講入胎、胚胎成形的空性深義，事實上胚胎成形也是在六界聚的基礎上運作，探討名相、定義，是為了其究竟的空性深義，非我本意，「界」是分別、界定、設限，有「心」、「心所有法」、「識」、「識界」、「受覺法界」的參與，就是兩元對立，這是無明與輪迴的作用機制，知「界」不是要為其束縛、受其限制，而是要破其束縛、破其限制。

佛本初的境界，善運因緣而能任運成就，並不受這裡所分的內界、外界所限制，<b>宗南嘉華說過這麼一句：</b><font color="#838BB2">「心無疆界，思想才有。」（Our mind has no boundaries, only our thoughts do.）</font>
即使是外道有時候可以打破內界、外界這個疆界，而有轉化各大的神通，意即外界也是有可能建立可掌握、可控制的作用機制，在佛法的觀點，胚胎形成就是從掌握、控制外界，從而擴張、形成、支撐一個內界，自有一套掌握、控制內界的作用機制。
事實上，各道的外界也是業力所造，只是在一般人自我限制裡，認為我們能掌握、控制而透過其作用機制有感覺的是身體，也才認為這個界限以外的，我們無法掌握、控制。
由此深入思考，佛本初的境界，第八識、第七識、第六識仍然可以支撐、掌握、控制外界，只是沒有內界的這種受覺法界的區別感受，難道有情眾生並不是透過受覺法界的作用機制在打造、支撐、掌握、控制外在的世界？我們的世界不就是我們有意識地用各種作為形塑了世界的樣子？覺者的境界只是不循世間法粗大與勞費的方法，但不代表不可以利用，如此這般可以支撐、掌握、控制外界。
覺者的「心」、「心所有法」與外界的共伴作用機制，跟凡夫必有不同，透過受覺法界的作用機制之外，覺者可以以受覺法界（前五識）之外的心、心所有法、第八識、第七識、第六識與外界共伴作用，可以有不受前五識束縛的機制，並且可以改前五識的設定，作用機制設定不同，即因緣不同，造就的果也殊異，則不必然無執受，執受的定義已如前述，生成、掌握、控制是可能的，覺受的部分也很值得再思考，因而有覺受是有可能的，但是覺者可能不會這麼做。
特別是在這段析解當中應該可以若有所悟，輪迴之苦大大體現在前五識（受覺法界），有根身幾乎全部是靠第六識業種的業力生出，第七識只是自發性生起能量，從第八識感召來第六識的業種、業力耦合，其他部分多數為第六識自發性生起能量往第八識去取來來去去那無中生有出來的能量，也大程度使用了器世間的能量，第六識跟有根身也有比較緊密的連結，輪迴之苦也會有相當大程度體現在第六識，但是我認為第八識、第七識、第六識與這部分的識界，跟前五識（受覺法界），是在不同層次。
前五識（受覺法界）的作用機制，身體（有根身）的參與是必要條件，沒有身體，就沒辦法出現覺受，但第六識縱使跟身體與透過其作用出現的覺受連結很深，離開身體還是可以運作，從中陰各個階段可以看到這個事實，第六識的消解融入並非是身體的死亡造成，而是第六識的命氣已經盡了，與身體的連結斷開，合意的共伴作用機制來到終止的時刻，第六識回歸到自體的消解融入，在消解融入完畢之前，第六識還在運作。
前五識（受覺法界）經過設定，於跟身體的連結是被動的，為對所謂身體的區別界線所囿，第六識、第七識卻是主動的，有主導地位，甚至主導了有根身的生成，在解脫上的意義，第六識、第七識是有能力自解脫於輪迴之苦的，前五識沒有，於是解脫道該下手的地方是第六識、第七識，才再由轉化的第七識、第六識續轉化往前五識，乃至轉化有根身。
第八識、第七識、第六識與這部分的識界，跟前五識（受覺法界），是在不同層次，這部分的認識，行者應該要明確知悉。

1. <b>地界聚</b>
「地」以堅礙為性，堅不只堅硬、堅固，堅韌更屬於這裡「地」的類別，參照前面提到的質礙，有色法（物質、所顯、相分），佔據空間，有保持作用者，具備這樣的性質。
「地界聚」指人身中由「內地界」而受生成形者。
辨別出不同的堅韌性質或屬性，加以區分後積聚，而後建構，而後支撐起該堅韌性質的群、類且因此能掌握、控制這些堅韌性質的群、類，以這些堅韌性質的群、類行特定作用，而出現覺受（苦、樂等之感覺、感受），受生，即入胎後，胚胎形成、成胎，有了形體。
回顧前文這一段內容：「生物體中，能量驅動了下至每一個細胞，上至所有多細胞有機體所表現的生命現象，運用的都是這些作用力，將能量或物質集中在一特定地方，好讓有機體的組織有序排列，也就是能量或物質集聚在一起，由無變有，初時小，漸次排列、連結、組織，這個看似為一的群體越變越大，群體跟群體組織在一起，又是一個看似為一的更大群體。」
對照看起來就會很有感。
入胎後由這樣分別堅性，分成各個堅類，持續作用、積聚生成形體的群、類有：頭髮、毛、指甲、齒、粗細皮膚、骨、肉、筋、腎、心、肝、脾、肺等類，稱為地界聚。

2. <b>水界聚</b>
「水」以潤濕為性，有攝集作用者。
「水界聚」指人身中由「內水界」而受生成形者。
入胎後由這樣分別潤濕性，分成各個潤濕類，持續作用、積聚生成形體的群、類有：痰、髓、眼淚、汗、涕、唾、膿、脂、肪、血、涎等類，稱為水界聚。

3. <b>火界聚</b>
火以燥熱為性，有成熟作用者。
「火界聚」指人身中由「內火界」而受生成形者。
入胎後由這樣分別燥熱性，分成各個燥熱類，持續作用、積聚生成形體的群、類有：熱身、暖身、煩悶身、溫壯身及能消解飲食等類，稱為火界聚。

4. <b>風界聚</b>
風以動轉為性，有生長作用者。
「風界聚」指人身中由「內風界」而受生者。
入胎後由這樣分別動轉性，分成各個動轉類，持續作用、積聚的群、類有：出息、入息、掣縮風（凡身之動轉，皆屬於風）等類，稱為風界聚。

5. <b>空界聚</b>
空以無礙為性。
「空界聚」指人身中由「內空界」而受生者。
入胎後由這樣分別無礙性，分成各個無礙類，持續作用、積聚的群、類有：眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖、食消下過等類，稱為空界聚。

6. <b>識界聚</b>
識，即心識。識以分別為性，但凡分別這樣的特性就屬識的類別。
人身中之樂、苦、喜、憂等識，為識大之假合，故稱為識界聚。

如今我們對於「聚」的理解可以比較有感，「聚」不再只是個神祕感十足的佛學名相，不再只是聽起來很有風情實則不知所云，接下來就要回到名色這五蘊的「陰」、「蘊」。
《名義集》六如此講述「蘊」：「蘊謂積聚，古翻陰，陰乃蓋覆，積聚有為，蓋覆真性。」
《大乘義章》八本則說：「積聚名陰，陰積多法故。」 是言色聲等之有為法，多法積聚而為體也。
有所作為、造作、作動、作用，簡稱「為」、「有為」。
「色法」、「心與心所有法」等法從因緣生，有因緣的造作、作動、作用，因緣造作就稱為「為」，因此「有為」、「有為法」也是緣起法的別名。這是根據《俱舍論光記》卷五的記載翻成的白話。

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