Article Wikidata- morceaux Julie

morceaux au 26 avril

Certaines des propriétés sélectionnées viennent caractériser des identités personnelles et complexes, dont la qualification par une valeur, choisie parmi un choix limité et associée à une propriété prédéterminée, peut s’avérer problématique. Le choix de renseigner ces propriétés a néanmoins été pris tout simplement parce qu’il est nécessaire, d’une part, de réduire des déséquilibres dans la représentation de groupes systématiquement marginalisés sur les plateformes wiki. Ainsi, une étude publiée en 2022 souligne que seulement 12,5 % des artistes référencés dans Wikidata sont des artistes du Global South. Elle relève aussi comment les articles Wikidata reproduisent certains biais systématiques dans leur contenu même : ainsi, les fiches sur des artistes femmes sont plus susceptibles de mentionner une profession générique (artiste), sans préciser la nature exacte de cette profession, en tant que sculpteuse, par exemple, ou même en tant qu’artiste visuelle (Mandiberg et Sarioğlu, 2022). D’autre part, ces données permettent d’accéder par la suite à une masse critique d’information sur les dynamiques de présence et d’absence de ces artistes dans le milieu de l’art public, et d'enrichir ainsi une recherche fiable. Toutefois, ce travail ne peut s’effectuer sans une réflexion critique sur ce qu’on choisit de mettre ni sans identifier les biais qui structurent l’ontologie, particulièrement en ce qui concerne les propriétés renseignées. Comment celles-ci influencent-elles l’identification des artistes et leur pratique artistique? Comment amènent-elles potentiellement à une réduction et à une réification de l’identité?

Effectivement, les vocabulaires contrôlés utilisés dans les GLAM offrent comme bénéfice de normaliser la terminologie, mais ils peuvent également entraîner une représentation erronée ou une exclusion des groupes systématiquement marginalisés, particulièrement en simplifiant des constructions identitaires complexes, continuellement réalisées et actualisées dans l’expérience vécue, unique et irréductible, de chaque individu. On peut ainsi mentionner comme première propriété problématique P21 «sexe ou genre», qui (re-)produit un amalgame entre sexe et identité de genre. Une autre propriété qui nous a paru dès les prémices de notre travail essentielle à renseigner, tout en constituant un enjeu épistémologique, est la propriété P172 "groupe ethnique". Un des enjeux que nous avions ainsi identifié est la reconnaissance de la contribution des artistes racisé·e·s et issu·e·s de la diversité ethnoculturelle à l'art public. Nous avons alors identifié certaines propriétés renseignant des éléments biographiques, telles que le "pays de nationalité" ( P27); le "lieu de naissance" (P19); ou encore la " religion ou conception du monde" (P140). Celles-ci fournissent en effet des indications importantes, mais somme toute lacunaires. Il reste alors la propriété "groupe ethnique" (P172). Sans chercher à rentrer dans le débat complexe qui marquent la notion d'ethnie, ou de groupe ethnique, de même que l'histoire compliquée de la collecte de données sur l'appartenance ethnique, soulignons avant tout comment, dans le contexte de Wikidata, cette propriété est utilisée pour désigner avec un terme très marqué une variété d'ensembles sociaux, différents les uns les autres dans leur constitution ou leur modalité d'assignation. Cette propriété pourrait ainsi venir signifier autant comment un artiste est membre d'une Première Nation, qu'il est racisé ou autrement membre d'une minorité visible, qu'il est primo-arrivant ou issue de l'immigration, ou encore qu'il se considère comme canadien-français [en nbp:avoir des exemples pour chacun de ces cas de figure]. Or, toutes ces formes d'appartenance ne sont pas toujours mobilisées par la notion d'ethnie. Par exemple, lors d'une consultation sur la représentation des artistes autochtones sur Wikidata, celleux-ci ont témoigné de leur gêne avec cette notion, puisque "[l]es Premières Nations ne sont pas des 'groupes ethniques'. Elles sont des peuples." Cette seule notion était aussi insuffisante pour refléter la complexité des identités autochtones, qui s'expriment par la Nation, la bande, le territoire, ou encore le clan. Cette notion vient de plus cacher la nature équivoque et dynamiques des ensembles sociaux, qui évoluent par exemple au fil des parcours migratoires. Sans compter que la notion même d'ethnie ou de groupe ethnique morphe selon les traditions universitaires et statistiques, d'un pays à un autre, d'une langue à l'autre, son inconstance sémantique constituant une difficulté théorique récurrente dans les débats à son sujet. Au final, comme le souligne le sociologue Dominique Schnapper, la question reste entière de savoir " [c]omment définir les auto-assignations et les hétéro-assignations significatives par des catégories statistiques qui, par définition, ne peuvent que schématiser et cristalliser une réalité complexe et mouvante [.]" D'ailleurs, au sein même de la communauté des contributeurices Wikidata, la propriété, créée en 2013, a posé problème, le malaise étant palpable dans les discussions. Elle est ainsi accompagnée d'un avertissement exigeant un "très haut niveau de preuve" et favorisant l'auto-identification. Beat Eastermann et Frédéric Julien, dans un rapport sur la création de métadonnées en lien avec les arts de la scène, ont ainsi souligné avec justesse qu’«[il] est facile de perdre les nuances de la diversité dans le processus de représentation d’un aspect de la diversité dans un vocabulaire contrôlé (…) l’incorporation d’une diversité ontologique dans le Web des données exigera une pensée intégrée et une collaboration multidisciplinaire respectueuse». Ils recommandent alors, pour mitiger cette perte de nuance, d’une part d’uniformiser les données et les vocabulaires contrôlés, et d’autre part de privilégier l’endodescription, c’est-à-dire les termes utilisés et recommandés par les individus concernés pour qualifier leur identité. Des travaux d’envergure ont d’ailleurs été menés ces dernières années pour développer des vocabulaires contrôlés reflétant mieux la complexité des expériences. Par exemple, Homosaurus est un vocabulaire contrôlé, centré sur les termes en lien avec la communauté LGBTQ+. Créé en 1982 sous la forme d’un thésaurus papier, il est structuré pour le Web sémantique en 2015. Il vient alors remédier aux lacunes de vocabulaires contrôlés traditionnels en établissant une terminologie qui, non seulement exprime mieux la complexité d’expériences LGBTQ+ dynamiques et/ou intersectionnelles, mais aussi qui contextualise, dans l’espace et le temps, les termes et leur usage.

Formulaire

Considérations éthiques et juridiques / J

La création de fiches sur les artistes a dû être réfléchie selon un certain nombre de restrictions légales, puisqu'elle impliquait la collecte de renseignements identificatoires, une activité encadrée par le droit canadien. Si certains renseignements sont considérés comme publics, particulièrement ceux en lien avec une activité professionnelle, d'autres sont qualifiés de sensibles et sont strictement confidentiels. Selon la commission d'accès à l'information, "un renseignement personnel est sensible lorsqu’il suscite un haut degré d’attente raisonnable en matière de vie privée, en raison de sa nature ou du contexte de son utilisation." Ainsi, des renseignements liés à l'appartenance ethnoculturelle, à l'orientation sexuelle ou à l'identité de genre, ou encore à l'histoire médicale d'une personne, sont des renseignements sensibles. Nous avons alors fait le choix de produire d'une part, une fiche avec un identifiant unique et des renseignements publics pour l'ensemble des artistes MONA, et d'autre part de se concentrer sur la production de fiches plus fournies, incluant des renseignements sensibles, pour une sélection d'artistes qu'il nous paraissait particulièrement important de mettre en valeur.

La Loi 25 sur la protection des renseignements personnels souligne ainsi trois points décisifs pour le processus de collection nécessaire à la création des fiches longues:

le critère de nécessité: seuls les renseignements nécessaires à l'attente des objectifs fixés, dont la pertinence et l'importance doivent pouvoir être démontrées, peuvent être collectés. Nous avons alors dû définir l'équilibre nécessaire entre des objectifs en termes de découvrabilité et les risques associés à la diffusion de renseignements personnels sur des personnes issues de groupes minorisés. Notre positionnement éthique, décrit dans les paragraphes suivants, a alors été essentiel pour établir ces critères de nécessité et leur limite.
la collecte directe et le consentement : la collecte doit se faire directement auprès de la personne concernée, et avec son consentement manifeste, libre, éclairé, donné aux fins spécifiques de la collecte concernée. Si des mesures peuvent être prises en cas de collecte de renseignement sur des personnes décédées, nous avons décidé de nous concentrer pour le moment sur les artistes vivant·e·s avec qui nous avons pu entrer en contact.
les paramètres de confidentialité.
Au-delà du cadre légal, nous avons surtout cherché à façonner un positionnement éthique informant notre cheminement et notre réflexion sur les relations que nous souhaitions établir avec les artistes et leurs œuvres. Un objectif décisif à notre démarche concernait ainsi l’autodétermination des artistes, et particulièrement des artistes faisant partie de groupes visés par l’équité. Il s’agit alors de lutter contre leur invisibilisation et leur marginalisation systémique par le biais d’un processus leur donnant les moyens de choisir, et éventuellement de corriger, les informations personnelles qu’iels souhaitent rendre publiques. Replacer strictement ce choix entre leurs mains est d’autant plus important quand il s’agit de la création et la structuration de données, une activité prescriptive et, comme nous l’avons évoqué précédemment lors de notre discussion autour des propriétés P21 et P172, potentiellement réductrice et réificatrice.

Appréhender les dynamiques d’exclusion et de marginalisation des artistes femmes, queer, racisé. e. s dans l’art public motive aussi le besoin de rendre visibles présences et absences, de produire une documentation critique de ces déséquilibres touchant à la formation de l’espace public. La dernière section de cet article s’attarde d’ailleurs à établir certains des premiers constats qui ont pu été tirés de notre contribution à Wikidata. Par contre, la diffusion de renseignements liés à l’identité de genre, à l’orientation sexuelle, aux convictions religieuses ou politiques, ou encore à l’appartenance ethnoculturelle, présente aussi un risque réel, puisqu’ils peuvent être mobilisés pour cibler des individus à des fins de harcèlement et de discrimination. Sans avoir besoin de quitter l’espace des plateformes Wiki, nous pouvons ainsi mentionner plusieurs témoignages de contributeur·rice·s sur l’agressivité accrue marquant les discussions autour de pages sur des personnes issues de groupes visés par l’équité, comme des femmes ou des célébrités ouvertement LGBTQ+.

Nous avons alors pris la décision de constituer un échantillon d’artistes parmi celleux qui n’étaient pas représenté. e. s sur les plateformes de Wikimédia, et de les contacter pour qu’iels puissent renseigner les propriétés qui nous intéressaient. Le choix leur était alors pleinement laissé de décider ce qu’iels souhaitaient renseigner, et comment. Ainsi, même si les renseignements en question avaient déjà été publiés (dans des articles de journaux ou sur les sites des artistes par exemple), et pouvaient alors être considérés comme des informations du domaine public, dont la diffusion n’aurait pas porté atteinte au respect de la vie privée, nous avons préféré obtenir cette information, de même que l’autorisation de la diffuser, directement auprès des artistes. En plus de se conformer à notre position en faveur de l’autodétermination, cette démarche constituait l’occasion idéale pour vérifier avec elleux les informations déjà connues, tout en les informant de notre projet et de son potentiel pour leur découvrabilité. Par ailleurs, nous avons aussi eu l’occasion de contacter au cours de ce processus quelques artistes qui avaient été renseignées sur les plateformes Wiki, et de nous rendre compte qu’iels n’étaient pas toujours au courant de la teneur des informations qui étaient disponibles à leur sujet.

propriétés problématiques

identités et vocabulaires controlés

Certaines des propriétés sélectionnées viennent caractériser des identités personnelles et complexes, dont la qualification par une valeur, sélectionnée parmi un choix limité, et associée à une propriété prédéterminée, peut s’avérer problématique. Le choix de renseigner ces propriétés a néanmoins été pris tout simplement parce qu’il est nécessaire, d’une part, de réduire des déséquilibres dans la représentation de groupes systématiquement marginalisés sur les plateformes wiki. Ainsi, une étude publiée en 2022 souligne que seulement 12,5 % des artistes référencés dans Wikidata sont des artistes du Global South. Elle relève aussi comment les articles Wikidata reproduisent certains biais systématiques dans leur contenu même : ainsi, les fiches sur des artistes femmes sont plus susceptibles de mentionner une profession générique (artiste), sans préciser la nature exacte de cette profession, en tant que sculpteuse, par exemple, ou même en tant qu’artiste visuelle (Mandiberg et Sarioğlu, 2022). D’autre part, ces données permettent d’accéder par la suite à une masse critique d’information sur les dynamiques de présence et d’absence de ces artistes dans le milieu de l’art public, et d'enrichir ainsi une recherche fiable. Toutefois, ce travail ne peut s’effectuer sans une réflexion critique sur ce qu’on choisit de mettre ni sans identifier les biais qui structurent l’ontologie, particulièrement en ce qui concerne les propriétés renseignées. Comment celles-ci influencent-elles l’identification des artistes et leur pratique artistique? Comment amènent-elles potentiellement à une réduction et à une réification de l’identité? Effectivement, les vocabulaires contrôlés utilisés dans les GLAM offrent comme bénéfice de normaliser la terminologie, mais ils peuvent également entraîner une représentation erronée ou une exclusion des groupes systématiquement marginalisés, particulièrement en simplifiant des constructions identitaires complexes, continuellement réalisées et actualisées dans l’expérience vécue, unique et irréductible, de chaque individu. On peut ainsi mentionner comme première propriété problématique P21 «sexe ou genre», qui (re-) produit un amalgame entre sexe et identité de genre. Beat Eastermann et Frédéric Julien, dans un rapport sur la création de métadonnées en lien avec les arts de la scène, ont ainsi souligné avec justesse qu’«[il] est facile de perdre les nuances de la diversité dans le processus de représentation d’un aspect de la diversité dans un vocabulaire contrôlé (…) l’incorporation d’une diversité ontologique dans le Web des données exigera une pensée intégrée et une collaboration multidisciplinaire respectueuse». Ils recommandent alors, pour mitiger cette perte de nuance, d’une part d’uniformiser les données et les vocabulaires contrôlés, et d’autre part de privilégier l’endodescription, c’est-à-dire les termes utilisés et recommandés par les individus concernés pour qualifier leur identité. Des travaux d’envergure ont d’ailleurs été menés ces dernières années pour développer des vocabulaires contrôlés reflétant mieux la complexité des expériences. Par exemple, Homosaurus est un vocabulaire contrôlé, centré sur les termes en lien avec la communauté LGBTQ+. Créé en 1982 sous la forme d’un thésaurus papier, il est structuré pour le Web sémantique en 2015. Il vient alors remédier aux lacunes de vocabulaires contrôlés traditionnels en établissant une terminologie qui, non seulement exprime mieux la complexité d’expériences LGBTQ+ dynamiques et/ou intersectionnelles, mais aussi qui contextualise, dans l’espace et le temps, les termes et leur usage.

exemple d'une propriété problématique: P172 "groupe ethnique"

aller voir point sur la notion d'ethnie + le rapport Wikidata et artistes autochtones

Une autre propriété qui nous a paru dès les prémices de notre travail essentielle à renseigner, tout en constituant un enjeux épistémologique, est la propriété P172 "groupe ethnique". Un des enjeux que nous avions ainsi identifié est la reconnaissance de la contribution des artistes racisé·e·s et issu·e·s de la diversité ethnoculturelle à l'art public. Nous souhaitions ainsi mettre en place une initiative de valorisation des oeuvres d'art public créées par ces artistes, tout en réunissant un certain nombre d'information pouvant nous permettre de mieux cerner les dynamiques d'inclusion et d'exclusion qui marquent l'art public à travers le temps. Nous avons alors proposé aux artistes de renseigner un certain nombre d'éléments biographiques pouvant permettre de se pencher sur ces questions par l'entremise de plusieurs variables: des propriétés telles que le "pays de nationalité" ( P27); le "lieu de naissance" (P19); ou encore la " religion ou conception du monde" (P140) fournissent des indications importantes, mais somme toutes lacunaires. La propriété "groupe ethnique" (P172), généralement utilisée pour renseigner l'appartenance ethnoculturelle d'un individu, permet-elle alors de reflèter de manière appropriée ces identités et ces formes d'appartenance, dans toute leur diversité et toute leur complexité? Sans chercher à rentrer dans le débat complexe qui marquent la notion d'ethnie, ou de groupe ethnique, de même que l'histoire compliqué de la collecte de données surtout l'appartenance ethnique, soulignons avant tout comment la propriété vient désigner avec un terme très marqué une variété d'ensembles sociaux, différents les uns les autres dans leur constitution ou leur modalité d'assignation. Cette propriété pourrait ainsi venir signifier autant comment un artiste est membre d'une Première Nation, ou qu'il est racisé ou autrement membre d'une minorité visible, primo-arrivant ou issue de l'immigration, ou encore qu'il se considère comme canadien français [en nbp:avoir des exemples pour chacun de ces cas de figure]. Hors, toutes ces formes d'appartenance ne sont pas toujours mobilisé par la notion d'ethnie. Par exemple, lors d'une consultation sur la représentation des artistes autochtones sur Wikidata, celleux-ci ont témoigné de leur gêne avec cette notion, puisque "[l]es Premières Nations ne sont pas des 'groupes ethiques'. Elles sont des peuples." Cette seule notion était aussi insuffisante pour refléter la complexité des identités autochtones, qui s'expriment par la Nation, la bande, le territoire, ou encore le clan. Cette notion vient de plus cacher l'ambiguité, la nature équivoque et mouvante d'ensembles sociaux et de cadres opérants situés: par exemple, un parcours migratoire peut être accompagné d'une réassignation, qu'elle vienne de l'individu ou de son milieu. Sans compter que la notion même d'ethnie ou de groupe ethnique morphe selon les traditions universitaires et statistiques, d'un pays à un autre, d'une langue à l'autre, son inconstance sémantique constituant une difficulté théorique récurrente dans les débats à son sujet. Au final, comme le souligne le sociologue Dominique Schnapper, la question reste entière de savoir " [c]omment définir les auto-assignations et les hétéro-assignations significatives par des catégories statistiques qui, par définition, ne peuvent que schématiser et cristalliser une réalité complexe et mouvante [.]" D'ailleurs, au sein même de la communauté des contributeurices Wikidata, la propriété, créée en 2013, a posé problème, le malaise étant palpable dans les discussions. Elle est ainsi accompagnée d'un avertissement. Renseigner cette propriété "nécessite un TRÈS haut niveau de preuve. Cela signifie en général que 1) le sujet se définit lui-même comme tel, ou 2) cela est largement accepté par les chercheurs, ou 3) le sujet est fictionnel et dépeint comme tel." La communauté fait donc appel avant tout à l'auto-identification, et plus largement à la prudence. Nous allons iansi voir dans le reste de l'article comment nous avons pu étendre cette prudence à notre travail auprès des artistes.

formulaire: points éthiques et juridiques

La création de fiches sur les artistes a dû être réfléchie selon un certain nombre de restrictions légales, puisqu'elle impliquait la collecte de renseignement identificatoires, une activité encadrée par le droit canadien. Si certains renseignements sont considérés publics, particulièrement ceux en lien avec une activité professionnelle, d'autres sont qualifié de sensibles et sont strictement confidentiels. Selon la commission d'accès à l'information, "un renseignement personnel est sensible lorsqu’il suscite un haut degré d’attente raisonnable en matière de vie privée, en raison de sa nature ou du contexte de son utilisation." Ainsi, des renseignements liés à l'appartenance ethnoculturelle, à l'orientation sexuelle ou à l'identité de genre, ou encore à l'histoire médicale d'une personne, sont des renseignements sensibles. Nous avons alors fait le choix de produire d'une part, une fiche avec un identifiant unique et des renseignements publics pour l'ensemble des artistes MONA, et d'autre part de se concentrer sur la production de fiches plus fournies, incluant des renseignements sensibles, pour une sélection d'artistes qu'il nous paraissait particulièrement important de mettre en valeur.

La Loi 25 sur la protection des renseignements personnels souligne ainsi trois points décisifs pour le processus de collection nécessaire à la création des fiches longues:

le critère de nécessité: seuls les renseignements nécessaires à l'attente des objectifs fixés, dont la pertinence et l'importance doivent pouvoir être démontré, peuvent être collectés. Nous avons alors dû définir l'équilibre nécessaire entre des objectifs en terme de découvrablité et les risques potentiels associé à la diffusion de renseignements personnels sur des personnes issues de groupes minorisés. Notre positionnement éthique, décrit dans les paragraphes suivants, a alors été essentiel pour établir ces critères de nécessité et leur limite.
la collecte directe et le consentement : la collecte doit se faire directement auprès de la personne concernée, et avec son consentement manifeste, libre, éclairé, et donné aux fins spécifiques à la collecte concernée. Si des mesures peuvent être prise en cas de collecte de renseignement sur des personnes décédées, nous avons décidé de nous concentrer pour le moment sur les artistes vivant·e·s avec qui nous avons pu entrer en contact.
les paramètres de confidentialité.

Au-delà du cadre légal, nous avons surtout cherché à façonner un positionnement éthique qui est venu informer notre cheminement et notre réflexion sur les relations que nous souhaitions établir avec les artistes et leurs œuvres. Un objectif décisif à notre démarche concernait ainsi l’autodétermination des artistes, et particulièrement des artistes faisant partie de groupes visés par l’équité. Il s’agit alors de lutter contre leur invisibilisation et leur marginalisation systémique par le biais d’un processus leur donnant les moyens de choisir, et éventuellement de corriger, les informations personnelles qu’iels souhaitent rendre publiques. Replacer strictement ce choix entre leurs mains est d’autant plus important quand il s’agit de la création et la structuration de données, une activité prescriptive et, comme nous l’avons évoqué précédemment lors de notre discussion autour des propriétés P21 et P172, potentiellement réductrice et réificatrice.

Appréhender les dynamiques d’exclusion et de marginalisation des artistes femmes, queer, racisé. e. s dans l’art public motive aussi le besoin de rendre visible présences et absence, de produire une documentation critique de ces déséquilibres touchant à la formation de l’espace public. La dernière section de cet article s’attarde d’ailleurs à établir certains des premiers constats qui ont pu été tirés de notre contribution à Wikidata. Par contre, la diffusion de renseignements liés à l’identité de genre, à l’orientation sexuelle, aux convictions religieuses ou politiques, ou encore à l’appartenance ethnoculturelle, présente aussi un risque réel, puisqu’ils peuvent être mobilisés pour cibler des individus à des fins de harcèlement et de discrimination. Sans avoir besoin de quitter l’espace des plateformes Wiki, nous pouvons ainsi mentionner plusieurs témoignages de contributeur·rice·s sur l’agressivité accrue marquant les discussions autour de pages sur des personnes issues de groupes visés par l’équité, comme des femmes ou des célébrités ouvertement LGBTQ+.

notes et brouillons

Écrire environ 1000 mots

Accroche- 18 mars au 24 mars

Je viens de voir qu'il y a une petite erreur dans la liste des artistes sur observable, au nom de Miyuki Tanobe. L'id ULAN qui est noté n'est pas celui de Tanobe, mais d'un autre artiste. Je n'ai pas trouvé d'ID ULAN pour Tanobe
Miyuki Tanobe a une page wiki, mais dans la liste sur observable, il est aussi précisé que son nom ULAN est Miyuki Ichikawa? Sauf que Miyuki Ichikawa est une serial-killer japonaise dans wiki. Miuyki Ichikawa est un pĥotographe en fait, c'est ce qui est indiqué dans ULAN. Donc oui il y a une erreur parce que Tanobe n'a pas d'ID ULAN. Mais c'est aussi une sacré confusion entre le photographe et la serial-killeuse…
(un ou une photographe en fait)

Comment reférer de manière approprié les artistes et leur pratique en art public sur Wikidata ?

État de la question sur les enjeux éthiques liées aux LOD: 22 janvier au 4 février

quelques points de départ pour nous

le principes d'autodetermination
absence dans l'art public (aller chercher une citation)
manque de mise en valeur (se concentrer sur ses groupes)
besoin de mieux connaitre ( qui, ou, quand, quel médium…)
besoin de travailler avec les artistes selon un cadre éthique tout en étant conscient de nos obligations au regard de la loi en terme de gestion des renseignements personnels
besoin d'identifier les biais implicites qui structure l'ontologie, particulièrement au niveau des propriétés auxquelles on a recourt: 1)comment elels influencent l'identification des artistes et leur découvrabilité; 2) comment elles jouent dans une injonction à l'identification, ou une simplification/réification de l'identité?
Comment reféter de manière approprié les artistes et leur pratique en art public sur Wikidata?

catégorie pour artistes visés par enjeux équité selon Glossaire CAC

Les groupes visés par l'équité sont des communautés qui font face à des défis collectifs majeurs de participation à la société. Cette marginalisation peut être causée par des barrières comportementales, historiques, sociales ou liées à l'environnement et fondées sur l'âge, l'origine ethnique, un handicap, la situation économique, le sexe, la nationalité, la race, l'orientation sexuelle et le statut transidentitaire, etc. Les groupes visés par l'équité font face à des obstacles relativement à l'accès, aux occasions et aux ressources en raison du désavantage et de la discrimination auxquels ils sont confrontés. Ils visent la justice sociale et le dédommagement.

On se concentre sur: 1) sexe/genre (orientation sexuelle ?) 2) diversité culturelle et spirituelle (religion) 3) hors Montréal. Des choses mis de côté par manque de temps, mais en espérant y revenir par la suite

L'idée de (re)description and reparative description: "remediation of practices or data that exclude, silence, harm or mischaracterize marginalized people in the data created or used by archivists to identify or characterize archival resources" (SAA Dictionary of Archives Terminology). Devient de plus en plus prévalent

Unreliable guidelines

Y revenir dans Wikipédia

Mitigating Bias in Metadata

se concentre sur Homosaurus

controlled vocabularies used in GLAM are a helpful way to standardize termonilogy but can also result in misrepresentation or exclusion of systemically marginalized groups. Il y a donc un move pour la création par ls communautés pour créer des vocabulaires controllées qui reflètent mieux leur expérience dans toute sa compléxité. ex.: risque de simplification ( par exemple personne transgenre, voir homosaurus pour la diversité des narrower terms)

Metadata and Gender Diversity

https://www.youtube.com/watch?v=xB-ZaT1P7UY

LGBTQ+: encompass tous les termes descrivant respectueusement (endodescription) pour gender-diverse et autre

Amber Billy: homosaurus presentation:

Many entity management platforms and name authorities allow to record gender for people; a person's gender may change over the course of their lifetime and may fall beyond the binary; traditional controlled vocabularies lack terminology
homosaurus created as linked data thesaurus for LGBTQ+ terms. Started as ( broader than LGBT) paper thesaurus in 1982; and became linked data in 2015
dans leur vocabulaire contrpolé: "use for (UF)": terme qui a pu être utilisé mais qui n'est pas conseillé; "preferred term" pour ceux conseillé; "scope note": usage, definition, how to use it…
intersectionnalité: comment mieux indiquer racialized and/or spiritual queer identity
exprimer la complexité de l'expérience avec narrowe term and tnat des terms liés à la personne, expérience, culture, relations, moments ( transitioning)
what about people and use terms that they might not have been used for themselve
best pratices: genrally, don't record gender unless the person explicitely and publicly states their gender identity ( think critically about why you need to record the gender ); if you record gender, use the words the person uses to describes themselves; select a term from a controlled vocabulary such as the Homosaurus

John Samuel, enseignant-chercheur à Lyon. Modeling and Documenting Queer Voices and Topics on Wikidata:

Elliot Page: pronoms et annoucement date au niveau des pronoms ! La référence peut aussi être l'occasion d'ajouter une date d'annonce
pronoms dans différentes langues, et langue d'origine
qui indique pronoms: writer, actor, singer/musician, tv actors. BUT not all profession are well documented ( do not come up on social media)

Just Because We Can, Doesn’t Mean We Should: An Argument for Simplicity and Data Privacy With Name Authority Work in the Linked Data Environment

d'Amber Billy, d'homosaurus: attention à certaines informations dans le catalogage, qui pourrait porter à préjudice. Recommande de se concentrer sur le travail et d'évacuer les informations personnelles comme le genre. Important de noter qu'il faut avoir une réflexion critique approfondie sur ce qu'on choisit de mettre. Reconforte dans le choix entre cartel sec et cartel enrichi, produit avec la permission des artistes

Clowns in the Visual Artists

gender gap and underrepresentation of the Global South
centré Wikipédia: y retourner pour cette section

Wikidata includes less precise occupation data about women:It appears that articles about women are more likely to be given a generic occupation, rather than a more specific occupation such as visual artist, actor, dancer, or the even more specific painter, sculptor, and performance artist.
The number of trans and non-binary people in both data sets is very small, with thirteen in WPVA and another twenty-six in WPWA. The two Wikidata sets contain an additional 108. All told, these are 0.1 percent of the data.
In addition, some crafts-focused occupations do not show up in the Wikidata results because they exist in different branches of the taxonomy structure. For example, the occupation basket weaver (Q976015) is a subclass of artisan (Q1294787), which in turn is a subclass of creator (Q2500638). Artist (Q483501), on the other hand, is a subclass of professional (Q702269), revealing implicit biases in the ontology of the data.
p.29: wikidata: 12,5% seulement du Global South

~~### The Case for retroactive author name change~~ voir plutot Billy
~~- name changing: gender-diverse; women upon marriage

Open Researcher and Contributor ID ( ORCID) is the most well-known woraround and offers authors the ability to register with the free service and receive unique identifier. useful in case of name change; do not impact the names used for publication
~~

CAPACOA rapport wikidata et autochtone

Est-ce que Wikidata reflète de manière appropriée les artistes autochtones et leurs pratiques ?
Sioui pas référence comme Autochtone dans wikidata: L’identité culturelle de Georges E. Sioui est une information essentielle qui contextualise son œuvre et son point de vue en tant qu’auteur et historien.
Appel à la déclaration des Nations Unies
De nombreux artistes autochtones sont présents dans Wikidata, mais aucune déclaration à leur sujet n’indique qu’ils sont autochtones. obstaclent pour des personnes qui recherchent des artistes autochtones.
seul moyen à date d'indiquer statut autochtone est avec 'groupe ethnique': reception réservé. Peuvent l'accepter mais problématique. Un nation n'est pas un groupe ethnique. Probléme pour caractériser la forme d'appartenance. La définition associé au terme est par contre plus acceptable "Les Premières Nations ne sont pas des 'groupes ethiques'. Elles sont des peuples."
Complexité de la description: Nation / Bande / Territoire
Pays de citoyenneté: états nationaux approuvés, entités determinées et maintenues par des structures coloniales [cf Deloria, comment ça s'est fait ?]
auto-identification dans la description
idée de la propriété 'lieu important'

Lier l’avenir numérique des arts de la scène (2019)

Les 7 et 8 février 2019, Patrimoine Canadien et la Commission canadienne pour l’UNESCO ont organisé une rencontre internationale sur la diversité des contenus à l’ère numérique. Comme l’ont fait remarquer les auteurs et participants à cet événement, la découvrabilité du contenu diversifié dépend de l’existence de données au sujet de ce contenu (puisque ce sont les intrants de l’algorithme de recommandation) et sur l’absence de partis pris ou d’iniquités dans ces données. Par conséquent, le rapport final de la rencontre a observé qu’un « autre moyen d’intervention pourrait être une forme de soutien au développement et à la mise en œuvre de métadonnées associées aux contenus culturels diversifiés »

Les métadonnées descriptives désignant des concepts de diversité peuvent présenter plusieurs défis pour une initiative collective comme l’écosystème de données ouvertes liées pour les arts de la scène. Tout d’abord, des concepts comme la désignation du genre d’un artiste individuel, son appartenance à des groupes culturels distincts ou ses identités plurielles se rapportent à des domaines de connaissances externes aux arts de la scène et sont donc hors de la portée de l’initiative ANL. Ensuite, les qualificatifs en matière d’identité sont extrêmement personnels. Seuls les individus concernés ont l’autorité de s’attribuer de tels qualificatifs, sans compter qu’un individu peut refuser de se voir attribuer une étiquette ou une catégorie. Enfin, il est facile de perdre les nuances de la diversité dans le processus de représentation d’un aspect de la diversité dans un vocabulaire contrôlé. Il est important d’atténuer ces pertes de nuances sans quoi cela pourrait susciter de la résistance à l’adoption de métadonnées uniformisées pour décrire des concepts de diversité. L’incorporation d’une diversité ontologique dans le Web de données exigera une pensée intégrée et une collaboration multidisciplinaire respectueuse (Bourgeois-Doyle, 2019). Ainsi, accommoder les identités diversifiées et les différentes façons de nommer et de représenter des aspects de la diversité peut exiger une perspective intégrée avec deux types de données : (1) une uniformisation des données et des vocabulaires contrôlés; (2) les expressions préférées utilisées par les gens pour se désigner et indiquer leur provenance géographique et ce qu’ils font. Des discussions et réflexions plus approfondies seront nécessaires pour déterminer quand présenter quels types de données dans le contexte d’applications réelles.

rencontre internationale sur la diversité des contenus à l’ère numérique

ès 2017, Patrimoine canadien a reconnu la nécessité d'une conversation globale pour mieux comprendre les défis et les possibilités que l'environnement numérique apporte à la diversité culturelle, ainsi que les incidences non prévues sur la résilience démocratique.

Une importante étape de cette conversation globale a eu lieu les 7 et 8 février 2019, grâce à l'organisation d'une rencontre internationale sur la diversité des contenus à l'ère numérique à Ottawa. La rencontre a été organisée conjointement par le ministère du Patrimoine canadien et la Commission canadienne pour l'UNESCO.

Maitreyi

"Whose views, values & histories get codified into structured data ?"

positive value of Wikidata: numerous language (si existe seulement en français sur Pédia, est déclinable dans toutes les langues sur data)
le défi est la transposition de biais systémique dans les structures
On Wikidata, too, these representation gaps continue to worry. Only 22% of the content in Wikidata is recorded to be about women.
la question de l'utilisation de Wikidata ? On explore Wikidata-based tools with purpose plus loin

Casemajor

plus wikipédia

Notes personnelles:

Une question qui me préoccupe: Quels sont / comment évaluer les risques de réducation et de réification des identités queer dans la production de données ? Si on compare l'homosaurus aux valeurs proposées par wiki, comment se créer le vocabulaire wiki par rapport à des ontologies endogènes. Est-ce que la question se pose vraiment dasn le sens ou les gens ont le choix de répondre ou non ( auto-determination) et une absence de réponse aboutit à une absence de propriété ( non-injonction)?
Jusqu'ou va notre responsabilité, et à quel moment faut-il juste lacher prise ? Existe-il des risques que nous n'avons pas identifié ?
Sur les identités queer: identité personnelle / professionnelle ?
Sur la question d'ethnie: est-ce que l'un des enjeux de l'auto-determination n'inclut pas aussi le pouvoir de caractériser la forme d'appartence ( ethnie/ citoyenneté/culture OU encore genre/ sexe) ?
Comment évoquer la dimension situationnelle, particulièrement pour les personnes en situation d'immigration ?
Au final, la réification inévitable,intrinsèque à la création de données biographiques,et qui n'est mitigé que par l'auto-determination,est exarcerbé par la réduction de différentes formes d'appartenance culturelle à une seule propriété, un seul terme pour les qualifier.

CAPACOA Wikidata et autochtone:

propriétés: Peuples et Bandes. Mais identification en tant que Premières Nations mieux que rien
bande dans citoyenneté: but état nationaux approuvés seulement: mais exemple de Vine Deloria: citoyenneté ( ajouté par ? le 27 mars 2023) mais aucune indication de groupe ethnique ou dans sa bio

Le point sur ethnie (renvoyer vers l'autre article): 5-18 février

On s'isncrit dans l'histoire compliqué de la collecte de données sur l'appartenance ethnique
plus groupe ethnique utilisé pour groupes racialisés ou minorisés: blanc n'est pas indiqué comme groupe ethnique, reste la norme, à partir duquel groupe ethnique est une divergence

notes personnelles sur la construction de cette notion:

ce qui est désigné en terme de groupe: énonciatif / performatif
la façon de nommer et de désigner les catégories et les groupes
USA vs France / et au Canada: différentes traditions universitaires et statistiques. Par exemple, question des whites ethnics aux USA ou la blanchité a été un outil de division des solidarités entre groupes.
la place des cadres opérants en place: par exemple quand on devient "POC" en passant d'Amérique du Sud à l'Amérique du Nord
l'idée d'"individu historique"; l'ethnie qui se définit par l'"origine" (de manière dynamique avec le contexte présent)
ethnique: ne saurait renvoyer à une définition essentialiste (ou héréditaire ou génétique) mais à une définition sociale: ne marche pas partout et provoque beaucoup de problèmes: autochtonie / POC
idée de "conscience ethnique" qui n'est pas porté de la même façon par tout le monde. Attention quand cette idée de conscience ethnique est approprié par l'extrême-droite
Dominique Schnapper: comment classer ? Comment nommer ? : "Comment définir les auto-assignations et les hétéro-assignations significatives par des catégories statistiques qui, pardéfinition, ne peuvent que schématiser et cristalliser une réalité complexe et mouvante ? " Surtout que le propre des ensembles sociaux est d'être équivoque, d'avoir des frontières mal définies ( d'être appropriée et redéfinie par l'expérience incorporée de chaque individu?).
USA: focus sur la notion de 'race': une forme visible ( couleur de peau ou nom par ex.) + assimilation des 'white ethnics'. Donc si tu veux mesurer la discrimination, l'ethnie ne peut être que le groupe social, il y a aussi une dimension héréditaire / génétique (être noir, s'appeler Hassan) qui est plus/moins dépendant de ton appartenance ethnique, religieuse et nationale: prépondérance de la race sur l'appartenance ethnique.
"minorité visible" pour expression canadienne: question des déplacements dans l'auto-identification ( identité autochtone); encore plus grand choix multiple autorisé
Appartenance ethnique vs ascendance ethnique ? racialisation vs ethnicisation
la dimension dialogique dans wikidata pour l'identification à l'ethnie mais aussi à la citoyenneté
voir Poutignat et Streiff-Fénart: trois sources de difficultés théoriques liées au terme ethnicité: inconstance sémantique.
On ne peut pas mettre plus de deux ethnies ?

Historique dans wikidata:

2013: propriété crée (d'abord en hébreu?) le 1e mars, puis en anglais le 2 mars. Le 4 mars apparition en français, avec mention que c'est controversé; 5 mars: mention rajouté en anglais sur very high standard of proof
beaucoup de discussions, donc c'est vraiment une gêne pour tout le monde.
[existe-t-il une méthodologie pour analyser une discussion wiki ?]
les gens ont l'air de se baser avant tout sur des expériences personnelles ( anecdotiques même?). Elles sont ou les sources dans les arguments ? voir Q. race/ ethnie / citoyenneté

Au Canada, la considération pour les renseignements personnels: 19 février- 3 mars

Renseignements personnels

Commission d'accès à l'information

qu'est-ce qu'un renseignement personnel ?

C’est un renseignement qui permet d’identifier une personne physique, directement ou indirectement. Les renseignements personnels sont confidentiels.

Renseignements publics: Certains renseignements permettant d’identifier directement des personnes sont publics, avant tout dans le cadre du travail: nom, titre, fonction, contact de travail… [pour les artistes, cela serait la présence institutionnelle ?]

Renseignements sensibles: Un renseignement personnel est sensible lorsqu’il suscite un haut degré d’attente raisonnable en matière de vie privée, en raison de sa nature ou du contexte de son utilisation. Un renseignement est considéré comme sensible s’il est de nature : médicale; biométrique; autrement intime. [que faire avec des renseignements déjà publics: cf voir éthique]

Par exemple : informations sur la santé; l'orientation sexuelle; le groupe ethnique; les croyances philosophiques ou religieuses… [donc on doit avoir à la fois le consentement ET des sources fiables]

la collecte de renseignement personnel à titre d'entreprise privée

critère de nécessité: ne peut recueillir que des renseignements à l'objet du dossier: "Un renseignement personnel est nécessaire si la finalité poursuivie est légitime, importante, urgente et réelle et si l’atteinte au droit à la vie privée consécutive à la collecte, la communication ou la conservation de chaque élément de renseignement est proportionnelle à cette finalité (c.-à-d. la collecte des renseignements est-elle rationnellement liée aux objectifs visés, l’atteinte au droit à la vie privée est-elle minimisée et la divulgation du renseignement requis est-elle nettement plus utile à l’entreprise que préjudiciable à la personne concernée)". En cas de doute, un renseignement personnel est réputé non nécessaire.

collecte direct: les renseignements doivent être demandées directement à la personne concernées [que faire donc en cas de décès ?]

consentement: Pour être valide, le consentement à la collecte, à la communication ou à l’utilisation d’un renseignement personnel doit être manifeste, libre, éclairé et être donné à des fins spécifiques. Ce consentement ne vaut que pour la durée nécessaire à la réalisation des fins pour lesquelles il a été demandé.
Le consentement doit être:

Manifeste: évident et donné d’une façon qui démontre la volonté réelle de la personne concernée;
Libre: impliquant un réel choix et donné sans contraintes ou pression indue;
Éclairé : précis, donné en toute connaissance de cause et avec toutes les informations nécessaires pour comprendre la portée du consentement;
Spécifique: donné dans un objectif précis et clairement circonscrit;[décrire tout le processus nécessaire à la création des fiches - y compris publication de la base de données]
Temporaire : valide seulement pour la durée nécessaire à la réalisation des fins auxquelles il a été demandé.
Granulaire: demandé pour chaque fin spécifique [donc pour chaque volet Wikidata; Wikimédia; Wikipédia]
Compréhensible : demandé en termes simples et clairs;
Distinct : demandé distinctement de toute autre information, lorsque la demande est faite par écrit.

En cas de décès

applicable ? Cette réponse de Gouvernement Canada:

si décédé depuis 20 ans ou plus, on peut demander (auprès d'institutions par exemple )
si décédé depuis moins de 20 ans, consentement de l'exécuteur testamentaire

Commission de l'éthique en science et technologie

Le mandat de la CEST est de conseiller le gouvernement du Québec sur toute question relative aux enjeux éthiques liés à la science et à la technologi

bénéfices et risques éthiques du partage de données scientifiques: avec wikidata, il s'agit d'une diffusion de données. Essayer d'évaluer les risques, i.e. utilisation des données pour des finalités que nous n'avons pas envisagé à l'origine (ciblage de personnes en raison de leur genre ou de leur appartenance ethnique; risque de harcèlement ou discrimination ?)

Au dela du juridique, l'éthique comme mode relationnel: 4 mars- 17 mars

reprendre ce qu'on a établit comme lignes directrices

notes personnelles:

Domique Schnapper: Sauf que attention, toutes ces données ne font pas que décrire, elles participent à la vie sociale
le risque de l'essentialisme: MAIS premier apport reste de pouvoir mesurer les inégalités. Comment voulons-nous mesurer ces inégalités exactement ?
De même qu'il y a une éthique de la création des données, il faut réflechir à une éthique de l'utilisation des données, qui vient prendre en compte les mécanismes de réduction et de réification: voir Queering the catalog
vois Indigenous statistics livre sur méthode quantitative
sur utilisation donnes: cf https://pum.umontreal.ca/catalogue/methodes_de_recherche_en_contexte_numerique/fichiers/c7fb8007-6419-457d-8ed2-f73786c642e1/9782760642508.pdf