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# Ab Urbe condita

## 1. Ab Urbe Condita
Légende de la fondation de Rome d'après _Histoire romaine_ de Tite-Live. Cliquez [ici](https://www.beautiful.ai/player/-NvuLQBPJB6WZZao6YRo) pour voir le diaporama ! Les paragraphes numérotés ci-dessous présentent le texte des trente-deux diapositives.

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# I. Sous la protection des dieux et sous le signe du destin
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## 3. Le roi Numitor est détrôné par son frère Amulius.
L'histoire commence quatre siècles après l'arrivée du prince troyen Énée sur les côtes du Latium, en péninsule italique. Fondée par son fils Ascagne Iule, la ville d'Albe-la-Longue était alors gouvernée par le roi Procas. À la mort du roi Procas, ses deux fils se disputèrent le pouvoir : le cadet Amulius renversa son aîné Numitor, héritier légitime du trône d'Albe-la-Longue, et le jeta en prison.

## 4. Rhéa Silvia est condamnée.
De crainte d'être détrôné à son tour, le roi usurpateur Amulius condamna sa nièce Rhéa Silvia à l'enfermement et à l'isolement afin qu'elle reste vierge et n'ait jamais d'enfant à revendiquer le trône.

## 5. Rhéa Silvia devient vestale.
Le roi Amulius obligea sa nièce Rhéa Silvia à faire vœu de chasteté en devenant vestale, c'est-à-dire prêtresse de la déesse Vesta. Une vestale qui manquait à son devoir de virginité ou qui laissait s'éteindre le feu sacré du temple était enterrée vivante.

## 6. Le dieu Mars s'unit à Rhéa Silvia.
Le dieu Mars, indigné par la cruauté du roi Amulius, prit la vestale en pitié. Alors qu'elle s'était assoupie près d'une fontaine après avoir lavé les objets du culte, le dieu Mars tomba sous le charme de la jeune fille et s'unit à elle. Plus tard, Rhéa Silvia mit au monde des jumeaux.

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# II. Sous la protection de la louve
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## 8. Romulus et Rémus sont abandonnés sur les eaux du Tibre.
Quand le roi Amulius apprit cette naissance, il ordonna que l'on jetât les enfants dans le Tibre. L'ordre fut mal exécuté : le panier où on avait mis les enfants flotta sur le fleuve en crue et échoua sur la berge, au pied de la colline du Palatin.

## 9. Le fleuve Tibre veille sur les enfants.
Il est personnifié sous les traits d'un dieu.

## 10. Une louve recueille les deux enfants.
Une louve, attirée par les cris des enfants, les recueillit sur la rive du fleuve, au pied d'un figuier, sous le regard d'un pivert qui les avait jusqu'alors nourris de baies sucrées.

## 11. La louve met les enfants à l'abri.
La louve emporta les enfants pour les allaiter, dans ce que la tradition appelle antre Lupercal (adjectif qui vient de _lupa_ et qui désigne la tanière de la louve).

## 12. Le berger Faustulus
Le berger Faustulus découvrit les jumeaux et leur attribua les noms de Romulus et Rémus...

## 13. Le berger Faustulus et sa femme Acca Larentia
Faustulus confia les enfants aux bons soins de sa femme Acca Larentia, une femme de mauvaise vie que les autres bergers appelaient la louve.

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# III. Une révélation et des ambitions
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## 15. Révélation sur une ascendance divine
Romulus et Rémus grandirent dans la région d’Albe-la-Longue où ils exercèrent leur force et leur courage en chassant les bêtes sauvages qui s’attaquaient aux troupeaux et en combattant les brigands qui dévastaient la contrée. Lors de la fête des Lupercales donnée sur la colline du Palatin, les brigands dressèrent une embuscade au cours de laquelle Rémus fut fait prisonnier et livré au roi Amulius, usurpateur du trône, qui ne reconnut pas son petit-neveu sous les traits de ce vaillant jeune homme. En prison, les apparences ne trompèrent pas Numitor qui reconnut Rémus comme son petit-fils et lui révéla alors le secret de sa naissance, ses origines divines, la condamnation de sa mère… Romulus réussit à délivrer son frère et, ensemble, ils s’emparèrent du palais, tuèrent l’usurpateur pour venger leur mère et rendre le royaume d’Albe à Numitor.

## 16. Un territoire en récompense
Au centre de la péninsule italique, au nord du Latium, région où les plaines sont parsemées de collines, le fleuve Tibre traverse une contrée qu’il inonde souvent de ses crues. Sept collines, certaines très escarpées, se dressent au-dessus d’une plaine marécageuse comme des forteresses naturelles. C’est là que Numitor, pour récompenser Rémus et Romulus, leur offrit un vaste territoire, non loin du figuier où le berger Faustulus les avaient trouvés, afin qu’ils y édifient une ville.

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# IV. Une rivalité et une confrontation
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## 18. Une rivalité
Numitor avait toutefois imposé une condition à Rémus et Romulus pour la construction de la ville : respecter la volonté des dieux en les implorant de préciser où cette ville devait être édifiée. Romulus choisit la colline du Palatin, Rémus le mont Aventin, comme emplacements pour prendre les auspices.

## 19. Prendre les auspices
auspices : n. masc. plur. Ce mot vient du latin _auspicium_, formé de _avis_ (oiseau) et _spicere_ (examiner). Prendre les auspices, c'est observer le comportement des oiseaux pour y lire les signes envoyés par les dieux.

## 20. De bon augure ou de mauvais augure
augure : n. masc. Le mot _augure_ désigne deux choses différentes. (1) Un augure est un _prêtre_ capable d'interpréter le comportement des oiseaux pour y lire les signes envoyés par les dieux, d'où l'expression _un oiseau de mauvais augure_ pour désigner aujourd'hui une personne qui annonce une mauvaise nouvelle. (2) Un augure désigne aussi le _message_ délivré par les dieux et adressé aux hommes. Un augure était généralement interprété de la manière suivante : le prêtre utilisait un _lituus_ (bâton recourbé) pour délimiter un cadre imaginaire dans le ciel. Selon le côté par lequel les oiseaux entraient dans le cadre, le prêtre en tirait un message divin. Les augures étaient surtout consultés pour toutes les décisions importantes : construction d’un lieu de culte, nomination à une haute fonction, déclaration de guerre.

## 21. Une confrontation
L'interprétation des auspices fut problématique : on rapporte que Rémus le premier obtint un présage de six vautours. L’augure semblait terminé lorsque douze autres vautours apparurent à Romulus. Chacun fut proclamé roi par ses partisans : ils accordaient le pouvoir au premier en vertu de l’antériorité, au second d’après le nombre d’oiseaux. Déjà la soif du pouvoir faisait naître entre eux des dissensions.

## 22. Un rituel religieux
Sur la colline du Palatin, Romulus traça un sillon avec une charrue en prenant soin de rejeter vers l’intérieur les mottes de terre déplacées, car les monticules ainsi constitués symbolisaient le mur d’enceinte à édifier. De plus, le sillon matérialisait symboliquement l’enceinte inviolable de la ville : pour qu’on puisse entrer et sortir sans commettre de sacrilège, Romulus souleva le soc d’airain de la charrue quatre fois à l’emplacement des quatre futures portes (ainsi le verbe _porter_ a-t-il donné le mot _porte_). L’enceinte fut ainsi tracée lors d’une cérémonie religieuse par le fondateur lui-même, vêtu d’une robe blanche : il avait attelé à sa droite un taureau blanc et à sa gauche une génisse blanche. Il fit ensuite creuser une fosse, appelée _mundus_ où il jeta un peu de terre apportée du pays de ses ancêtres. Ainsi la nouvelle ville devint _terra patrum_ ou _patria_.

## 23. Ab Urbe condita (21 avril 753 av. J.-C.)
Comment préciser l’année et le jour de la fondation de Rome ? La date des premiers Jeux olympiques (776 avant J.-C.) servait alors de point de départ à la chronologie grecque, comptée en olympiades. Une olympiade avait une durée de quatre ans entre deux jeux. Rome aurait été fondée au milieu de la sixième olympiade, le jour de la fête de Palès (antique divinité protectrice des troupeaux et des bergers), soit le 21 avril 753 avant notre ère. Par la suite, pour leur datation et leur calendrier, les Romains se référèrent à la date de la fondation de Rome, _ab Urbe condita_.

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# V. Du sang sur les mains et des remords sur la conscience
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## 25. Un fratricide
fratricide : n. masc. Une tradition rapporte que Rémus franchit le sillon sacré et que Romulus furieux le tua d’un coup de glaive en disant : « Ainsi périra quiconque franchira cette enceinte ! » Ainsi Rome fut-elle fondée dans le sang d’un fratricide. Un fratricide, c'est le meurtre d’un frère, du latin _fratricidium_, de _frater_ (frère) et _caedere_ (tuer).

## 26. La volonté des dieux
Rémus, en sautant par-dessus le sillon sacré, avait défié les dieux. Romulus n’avait fait qu’exécuter leur volonté en punissant Rémus. Il enterra son frère sur l’Aventin. Ce crime originel, aussi condamnable soit-il, apparut plus tard aux Romains comme nécessaire pour assurer durablement la puissance de leur ville, mais il pesa aussi sur leur conscience. Ainsi furent-ils toujours partagés entre la conviction d’être placés sous la protection des dieux qui leur avaient permis de fonder la ville et la nécessité d’entretenir leur clémence pour ne pas avoir à expier la faute originelle de leur ancêtre. La Justice est personnifiée sous les traits de la déesse Thémis.

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# VI. Le premier peuplement de Rome
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## 28. Le site naturel
sur les collines du Palatin et du Capitole

## 29. Les premiers foyers
sur les collines du Palatin et du Capitole

## 30. Le Palatin
La Rome primitive groupa ses maisons sur la colline du Palatin, dominant la plaine du Tibre à 51 mètres d'altitude et à environ 300 mètres du lit du fleuve Tibre. Le site du Palatin fut préféré à celui du Capitole, plus proche du fleuve et plus escarpé, mais dont la superficie constructible était trop faible.

## 31. Pomœrium
Le plateau du Palatin, de forme quadrangulaire _(Roma quadrata)_ fut entouré d'un mur que bordait une bande de terrain sans construction ni culture appelée le _pomœrium_, enceinte sacrée de Rome où les magistrats exerçaient leur autorité parce que là seulement ils pouvaient prendre les auspices. Toute autre activité y était interdite. Le _pomœrium_ est la limite sacrée qui sépare la ville _(urbs)_ de son territoire alentour _(ager)_.

## 32. La Rome primitive
Cette urne funéraire du VIIIe siècle avant J.-C. montre la forme probable de la maison de Romulus à Rome, un simple abri fait de boue et de paille.