# NETWORKS OF OUTRAGE AND HOPE 愤怒与希望并存的网络社会运动

NETWORKS OF OUTRAGE AND HOPE
愤怒与希望并存的网络社会运动
作者 Manuel Castells
报告人 田长丰

* 理解标题（书）
1. 是networks 不是network。
2. 这本书讲的是网络社会运动（networked/ing social movement），是在信息/网络（network）时代下的一种社会运动新模式。
3. 不能直接按照字面意思理解为“愤怒与希望的网络”，而应该理解为“愤怒与希望（并存）的网络社会运动”。
4. 这本书的案例告诉我们：新时代的城市运动是依赖于互联网社交网络发起，这些运动在一开始不能被视为“movement”，直到他们长期占领城市公共空间或者长时间、持续性进行街头示威（以此为转折点，网络社会运动诞生了）。

5. Castells认为网络社会运动的特征：社会运动的空间（物理空间）在（依赖互联网技术下）互动中被建构，包括互联网与通信网络中的空间流动，以及被占领的（物质/节点）空间与标志性建筑。
——过去的城市运动依赖于报纸或电视新闻，但是今天依赖的是互联网。
——例如08年奥巴马的选举获胜（依靠互联网技术和对底层阶级的动员），我们今天不需要记者就能知道香港的动态（推特、脸书、甚至微信群）。
——也可以引申一个问题：未来社会还需要记者么？如今人人都可以是记者。记者与媒体手中的新闻的垄断权正在逐渐丧失。
——虽然castells没有谈及，但是基于建筑学知识，这种物质性空间占领的理论可以回溯到林奇的城市意象image of city理论。但社会运动背后的心理学的解释则是本书中的重点。
——中国过去的典型案例：几年前的抵制日货事件？抵制家乐福超市？（事件首先通过微博传播发酵，然后出现新闻报道，最后有街头的游行示威活动）

章节目录
Changing the World in the network Society P246—P262
1. Networked social movements: An emerging pattern
2. Internet and the culture of autonomy
3. Networked social movements and reform politics: An impossible love?

 changing the world in the network society
1. 社会运动通常源于生活条件的危机，使大多数人无法忍受日常生活。它们是由对管理社会的政治机构的深深不信任所促成的。
2. 社会运动通常是由一些有意义的事件所引发的情绪引发的，这些事件有助于抗议者克服恐惧并挑战危险的权力。
3. 社交变化源于交际行为，主要是来自人类大脑神经网络之间的连接。通信网络的技术和形态塑造了动员过程，从而形成了社会变革的过程，既是过程又是结果。
4. 现在流行的通信平台无处不在，这是网络社会的核心，作为一种新的社会结构，由此形成二十一世纪的社会运动。
5. 这本书研究的运动，以及世界各地涌现的类似社会运动，源于结构性经济危机和合法性的深化危机。
6. 在许多遭受危机的人眼中，无处不在的猖獗的社会不平等变得无法容忍，没有希望，没有信任。社会和政治愤慨达到了沸点。然而，社会运动并非仅仅来自贫困或政治绝望。他们需要通过对公然不公正的愤怒所引发的情感动员，以及由于世界其他地区成功起义的例子而可能发生变化的希望，每次反抗都会通过互联网上的图像和信息联网来激励下一个类似的运动。此外，尽管这些运动产生的背景之间存在着巨大的差异，但是有一些共同的特征构成了一种共同的模式：互联网时代的社会运动的形态。

 networked social movements : an emerging pattern
网络社会运动：一种新兴的模式
1. 互联网和移动通信网络的使用是必不可少的，但网络形式是多模式的。
2. 网络运动的参与者不需要正式的领导，指挥和控制中心，也不需要垂直组织来分发信息或指令。这种扁平化的结构增强了参与运动的机会，因为这些属于一种没有明确界限的开放式网络，根据整个人口的参与程度进行重新配置。它还减少了运动对压制威胁的脆弱性，因为除了被占用的地点之外几乎没有特定的目标可以压制，只要有足够的参与者，网络就可以自我改造，由他们松散地连接起来共同目标和共同价值观。网络作为运动的生活方式（工具），可以保护运动免受敌人的攻击，并防止其内部的官僚化和操纵危险。
3. 运动空间是由互联网上的流动空间和无线通信网络之间的相互作用+被占用场所的地点和抗议行动所针对的象征性建筑物的空间构成。这种网络空间和城市空间的混合构成了第三个空间，我称之为自治空间。自治空间是网络化社会运动的新空间形式。
4. 运动参与者们从特定的环境开始，出于他们自己的原因，建立自己的网络，并通过占用城市空间和连接到互联网网络来构建他们的公共空间。 但它们也是全球性的，因为它们在世界各地相互联系，它们从其他（类似历史事件的）经验中学习，实际上它们经常受到这些经验的启发，从事自己的动员。 此外，他们在互联网上进行持续的全球辩论，有时候他们要求在同一时间内在当地空间网络中进行联合全球示威。 他们表达了对整个人类问题和问题交织在一起的敏锐意识，他们清楚地展示了一种世界主义文化，同时植根于他们的特定身份。
5. 就其起源而言，这些运动在起源上基本上是自发的，通常是由与特定事件或与统治者的行为的厌恶高峰相关的愤怒火花引发的。 它们都是来自流动空间的行动呼吁，旨在在地方空间创建一个叛乱实践的即时社区。 呼叫的来源与消息对多个未指定接收者的影响相关性较小，这些接收者的情绪与消息的内容和形式相关联。 图像（拍摄和传播）的力量很重要，比如早期的 YouTube是最有力的动员工具之一，特别是警察或暴徒的暴力镇压图像会成为事态进一步爆发的导火索。
6. 尽管运动的日常实践存在明显的紧张关系，但内涵一个被广泛接受的隐含规则——运动中人民的自治。这同时也是一个组织程序和政治目标：它通过在运动中实践它，为未来真正的民主奠定了基础。
7. 互联网和城市空间中的横向模式网络创造了团结。团结不是社区，因为社区意味着一系列共同的价值观。社区是实现目标，但团结是一个起点和赋权的源泉。网络的水平性支持合作与团结，同时削弱了对正式领导的需求。
8. 运动的参与者们不断地将自己视为运动，并作为个体，询问他们是谁，他们想要什么，他们想要实现什么，他们希望实现哪种民主和社会，以及如何避免运动的陷阱，他们自己想要改变他们想要改变的制度的机制——特别是涉及到自治和主权的政治授权。这种自我反思表现在集会审议的过程中，也体现在互联网上的多个论坛中，在社交网络上的无数博客和小组讨论中。
9. 网络社会运动很少是程序性运动，除非他们专注于一个明确的单一问题：与独裁政权相关。大多数时候公民可能要求都热衷于决定自己的生活条件。但需求是多方面的，动机是无限的，他们不能将任何组织或领导正式化，因为他们的共识和团结，取决于临时的审议和抗议，而不是实现围绕特定目标的计划：这是他们的力量（广泛的吸引力 ），他们的弱点（如何才能实现目标？）。因此，他们无法专注于一项任务或项目。另一方面，他们不能轻易地被引入一种狭隘的政治行动。因此，尽管政党可能会从舆论运动所引发的思想转变中获益，但它们很难被政党（普遍不信任）所吸引。
10. 网络社会运动是旨在改变社会价值观的社会运动，它们可以是具有选举后果的舆论运动。他们的目标是改变国家，但不是为了夺取国家。他们表达感情并激起辩论，但不建立政党或支持政府，尽管他们可能成为政治营销的首选目标。在某些情况下，它们可能会形成一种新的政党，接近运动的原始动机。但是，这些社会运动是非政治性的。因为他们提出并实行基于网络民主并协商时。他们当地社区和虚拟社区的互动为基础，展示了网络民主的新乌托邦。
11. 虽然大多数现代政治意识形态起源于乌托邦。因为乌托邦通过体现人们的思想，通过激励他们的梦想，引导他们的行动并诱导他们的反应而成为物质力量。这些网络社会运动在他们的实践中提出的是网络社会文化核心的新乌托邦：该主体相对于社会制度的自治的乌托邦。事实上，当社会未能通过现有制度来管理其结构性危机时，变革只能通过权力关系的转变来实现，这种权力关系始于人们的思想，并以新参与者项目建立的网络的形式发展。构成自己作为新历史的主题。互联网与所有技术一样，体现了物质文化，是社会自治建设的特权平台。

 internet and the culture of autonomy
互联网与自治文化

1. 互联网和无线通信在当前网络社交运动中的作用至关重要。互联网技术都不能成为社会因果关系的来源。社会运动起源于特定社会的矛盾和冲突。
2. 因为人们只能通过相互联系，分享愤怒，感受团结，为自己和整个社会构建替代项目来挑战统治。它们的连接取决于交互式通信网络。
3. 互联网的作用超越了工具性：它为一种共享实践创造了条件，允许无领导运动生存，审慎，协调和扩展。它通过维持运动内部人民之间的沟通以及在克服制度化统治所需的社会变革的长征中与整个社会保持沟通来保护运动不受压迫他们解放的物理空间的影响。
4. 互联网与网络社会运动之间存在联系：它们共享特定的文化————自治文化。它们本质上是文化运动，将今天的需求与明天的行动联系起来。
5. 在这个社会变革的背景下，是我们社会的文化转型（从个性化走向自治）。自治是指社会行为者根据社会行为者的价值观和利益，通过定义其独立于社会制度构建的项目的行动而成为主体的能力。从个性化到自治的过渡是通过网络来实现的，这使得个体行为者可以在他们选择的网络中与志同道合的人建立自治。
6. 互联网提供了组织交流平台，将自由文化转化为自治实践。这是因为互联网技术体现了自由文化。它是科学家和黑客故意设计的一种的计算机通信网络，能够承受任何指挥中心的控制。
7. 现在互联网上最重要的活动是通过社交网站（SNS），例如facebook、微博、微信朋友圈等。SNS连接人们生活各个方面的生活空间，这是整个社会的一个重要趋势。它通过诱导共享文化来改变文化。 SNS用户超越时间和空间，但他们生成内容，建立链接和连接实践。
8. SNS成功的关键不是匿名，而是相反，自我呈现真人连接到真人。人们根据包括他们已经知道的人或他们想要知道的人的标准，建立与他人在一起的网络，并与他们想要的人在一起。因此，它是一个基于永久连接的自建网络社会。但这不是一个纯粹的虚拟社会。虚拟网络与生活中的网络之间存在着密切的联系。我们这个时代的现实世界是一个混合世界，而不是一个虚拟世界或一个将在线与线下互动分开的隔离世界。
9. 社会层面的自由文化，社会行动者层面的个性化和自治文化，同时也引发了互联网络和网络社会运动。实际上，这两个发展之间存在协同效应。
10. 每个人都拥有越多的自主权，他们使用互联网的频率越来越高。而且，在一段时间内，他们使用互联网的次数越多，他们的自治程度就越高。自由技术与将思想从统治框架中解放出来的斗争确实存在良性循环。
11. 网络社会运动主要由在真实与虚拟的混合世界中轻松使用数字技术的个人组成。没有互联网就没有网络社会运动。

 networked social movements and reform politics: an impossible love?
网络社会运动和政治改革：不可能的爱情？

1. 社会运动对整个社会的影响要求由政治行为者塑造和控制的社会机构处理其价值观和要求。然而，由于这些运动的根本挑战涉及拒绝政治阶级的合法性，以及谴责他们对金融精英的服从，大多数政府几乎没有真正接受这些价值观。
2. 社会运动对政治和政策的直接影响在很大程度上取决于它们对政治行为者预设议程的潜在贡献。
3. 运动不反对代议制民主原则，而是谴责今天这种民主的做法，不承认其合法性。在这种情况下，运动和政治阶层之间几乎没有机会进行积极的直接互动，推动政治改革，扩大政治参与的渠道，限制游说和影响。运动对政治的最积极的影响可能通过某些政党或领导人对运动的一些主题和要求（特别是大多数公民关注的议题）产生兴趣并实践。
4. 由于政策变革的道路经历了政治变革，政治变革是由负责政治家的利益所决定的，因此，在没有重大危机的情况下，行动对政策的影响通常是有限的。然而，社会运动和政治改革之间存在着更深层次的联系，可以激活社会变革。这些运动的实际目标是提高广大公民的认识，通过参与运动和广泛审议他们的生活和国家来增强他们的能力，并相信他们有能力就其生活和国家做出自己的决定。