# 消解帝國：大衛哈維，約翰史密斯和移民 原文：http://roape.net/2018/04/10/dissolving-empire-david-harvey-john-smith-and-the-migrant/ 作者：Adam Mayer Google翻譯人工修飾，未獲得原作者授權 ###### tags: `帝國主義` ---- 在2018年1月和2月初，roape.net的網站上，我們目睹了David Harvey（紐約城市大學研究生中心人類學，歷史和地理學傑出教授，圍繞激進地理學的一系列學科之父，這也許是除了Slavoj Zizek之外，全球最知名的馬克思主義者的名字）和John Smith（前倫敦金斯頓大學，第一屆Paul A. Baran-Paul M. Sweezy紀念獎的獲得者，專著有《二十一世紀的帝國主義》 ，工人階級活動家）之間的辯論。 這不是哈維關於帝國主義問題的第一次大辯論。 最近，Patnaik等人將Harvey對自己的帝國主義研究的回應納入了他們自己的書中：一個富有成效和禮貌的交換。辯論圍繞著主要來自熱帶國家的商品是否只能以不斷上升的供應價格進行生產，並威脅到金錢的價值，導致全球南方的收入通縮的問題。 資本主義的地理和氣候核心是Patnaik等人提出的，哈維以克制的欣喜挑戰了他們的想法。 不幸的是，用克制、禮貌的喜悅描述我的博客文主題——哈維和史密斯之間的爭論很困難。 哈維談到了史密斯的“等級唯心論”，他的“粗暴而僵化的帝國主義理論”，以及“論戰而不是理性的批評。”史密斯通過闡述哈維的概念中最不可辯護的方面之一，讓哈維感到惱火。哈維的理論中， “去疆域化、孤立化、去個人的全球資本”掌控了世界，帝國主義對東方和南方的超級剝削已經停止，帝國主義超級剝削者的角色被重新分配給中國和其他東亞國家的資產階級，這個世界已經脫離了人格主義的全球資本。哈維說，東西方之間的“角色已經被扭轉”了。 >“在中華人民共和國的一所大學，一個學期數百萬外國學生在哪裡支付相當於數百年的當地工資的學費” 約翰史密斯用他的宏觀的政治經濟學工具，再次在他的roape.net文章中與哈維的問題斷言進行鬥爭，我不會在此重複他關於外包，全球勞動力套利或最近一次全球金融危機如何出現的論點。 相反，我將把注意力集中在我認為的哈維辯論的基本方法流程中：時間和歷史性的消失，來自哈維的想法。當我們同意列寧的帝國主義是資本主義的一個階段時，這是件大事。 哈維對史密斯帝國主義理論的看法並沒有出現這種（時間和歷史性的）間斷。 他最近批評了Patnaik等人，說他們的“空間，地點，地理，環境的觀念都是錯誤的。”給史密斯的文章以類似的方式說：“在那裡，我發現了從列寧傳統的帝國主義的傳統觀念（並隨後通過約翰史密斯這樣的人形成論述）不足以描述複雜的空間地域和空間特定的生產，實現和分配形式，”在這兩種情況下哈維都完全從總結中省略了時間，歷史和歷史唯物主義的因素。 這不是偶然的。 哈維的遺漏是結構性的，有意識的，危險的。 在他早期的職業生涯中以及他關於巴黎公社的巨著的大部分情況下，採用了一種歷史方法，問題不在於他缺乏對這一主題的掌握，而在於他是一位全球專家。 史密斯還注意到哈維如何說，“發展中國家現在正在從帝國主義中心榨取財富。 這個斷言是在沒有任何支持證據或估計幅度的情況下做出的（Adam Mayer強調）。 換句話說，即使中國在國內（在特殊情況下）在國內和某種程度上超級剝削工人，這是否意味著中國在經濟，文化，社會或軍事方面達到了帝國主義的地位，並且’正如哈維所說，“現在東西方的關係正在逆轉？” >“當全世界受苦者人在海上到達中國的海岸，而不是澳大利亞的海岸的時候，這正是我準備好效仿的哈維對帝國主義的看法” 當哈維分析全球資本不斷變化的景觀時，他專注於生產、金融、城市規劃、工資和利率，但完全忽略了文化資本和其他形式的資本（如社會資本）等的作用，以及其他一些當他們缺席時才實現的：慾望。社會資本當然通常與改善勞動人民的生活條件有關，通常用在改革主義的脈絡中。文化資本的概念，由於其在布迪厄的出處，通常被認為不太適用於非歐洲經濟體（因為布迪厄包括言論和習慣的模式，如享受歌劇表演，作為資產階級及其個人成員文化的一部分資本）。我在這裡建議把重點放在社會和文化資本的負面：社會和文化資本的貨幣可兌換性的形式，下層和被排除者的命運，渴望法律，社會和文化資本的移民的形象，為了證明哈維對全球帝國主義不斷變化的核心的概念是多麼荒謬。非洲移民的身份（來自在前往意大利的途中在船上失去生命的難民，以及為了能夠這樣做而逃離他熱帶富含資源的家鄉後購買了他的第一個世界公民身份的離地資產階級），是我們調查帝國主義的所在以及帝國所在的核心。 如果我們考慮研究、專利、時尚、新思想和意識形態的誕生和培養，我們會立即看到哈維的論證是多麼不可能。 數百萬外國學生在中華人民共和國，甚至在日本的大學學習一個學期，相當於數百年的當地工資？ 即便是日本和韓國也會用獎學金吸引那些來自不幸國家的優秀學生，更不用說中國或其他國家（中國剛剛開始聘請外國教授，並且通過提供獎學金而瘋狂地獲得外國學生）。 中國學位資本投資的方式是美國，甚至是新西蘭學位資本投資的方式嗎？ 中國是在現代世界中運作文化資本的絕對新手 - 關於工作創新、研發、全球時尚運作以及如何在全球範圍內創造慾望。 哈維聲稱，部分由於源於東方的超級剝削，西方工人的困境現在正在與東方和南方工人融合。正如哈維在反駁史密斯的作品時提醒我們的那樣，西方工人或失業者並沒有生活在奢侈的環境中。但是，許多西方失業工人可以獲得食物（以食品券或失業救濟金的形式），而且許多人都有健康保險。相比之下，匈牙利（半邊緣經濟）沒有失業救濟金，亞洲和非洲的外圍經濟體，窮人不斷害怕飢餓。關於哈維的“新帝國主義者”：新加坡根本就沒有失業救濟金（並且新加坡把這個問題視為促進家庭價值觀和’責任’的一部分）。我在這裡討論個人的糧食安全問題：甚至在剝削嚴重的私人擁有的美國監獄中，人們也被餵飽，但是在南方和東方的許多國家，甚至在國家級監獄中他們都沒有飯吃，在那裡親屬應為囚犯帶來食物，否則囚犯就會死於飢餓。 （美國監獄人口，尤其是黑監獄的囚犯，顯然是美國資本主義中的一個超級剝削組織，這不是否認他們的超級剝削，而是為了說明在西方，「相對剝削」是怎樣與非西方的意義不同）。 >“到2018年，買辦資產階級和專業階層的重要部分都從尼日利亞等國移民，實際上在北方構成了一個新興的全球的南方離地資產階級” 在西方核心國家和那些國家之外的國家，比較西方無產階級（以及不穩定無產階級，流氓無產階級，農民，單身工作母親和老年人）的地位，這是荒謬的。即使西方失業人員比南方或東方失業人員實質上更窮，前者（在非常直接的意義上）擁有值得真正為之而死的護照（非洲移民和亞洲移民日復一日地，悲慘地，表現出這點）。因此，不是史密斯，而是大衛哈維，他正在以唯心論的方式思考，將金錢流動和生產流量誤認為是帝國主義。確實，在西方經濟體內，麵包屑是可能落於下層階級的，這是由於晚期資本主義中的帝國超級剝削而成為可能的：否認這點就是否認顯而易見的事實。當全世界受苦者人在海上到達中國的海岸，而不是澳大利亞的海岸的時候，這正是我準備好效仿的哈維對帝國主義的看法。“角色的扭轉可能剛剛開始起步”。但是，當法律保護，簡單的糧食安全以及獲取知識和創新的機會與現在一樣不均衡時 - 並且不平等正在增長 - 可能需要幾十年的時間還是一個世紀來談論“已經逆轉”的角色（如果中國選擇像日本那樣在次要角色中與整合的西方並存，會怎麼樣？）。當我說Harvey忽略了時間因素並且他對空間的關注是僵化的時候，這就是我的意思。重要的是，當“角色已經逆轉”時，這場辯論將以中文普通話進行，而不是英語（本博文的作者是匈牙利語）。 我會延伸討論。除了文化，社會和法律資本之外，還有缺乏獲取權，缺乏權利，缺乏機會，缺乏夢想。從非洲開始，由於結構調整方案和更加虛偽的減貧方案剝奪了後殖民國家的權利並使非洲大陸非工業化，非洲無產階級和失業者開始尋求西方護照以確保生存。作為一個平行的發展，資產階級已經變得同樣具有流動性，只是為了在其本國迅速惡化的安全局勢中確保其財產和家庭的生存。到2018年，買辦資產階級和專業階層的主要部分都從尼日利亞等國移民，實際上構成了北方新的，新興的南方離地資產階級。這個階級，一條腿在舊國家，另一條腿在美國或英國，由高級文學中的全球高峰的流亡作家代表，例如Chimamanda Adichie和其他人。 然而，窮人穿越地中海冒著生命危險到達意大利的難民營（雖然通常花費數千美元，但也極其危險）。 最好是嘗試與歐洲合夥人安排假結婚。 當然，真正富裕的人可以在西班牙這樣的帝國主義國家購買公民身份，每個家庭約500,000歐元（完全沒有風險，在房地產投資中實現）。這就是 - 缺乏 - 社會和法律資本的含義：為了將自己與功能社會及其利益聯繫起來（如果你願意，可以與帝國主義聯繫在一起），你可以投資於你的生活，你的情感健康，或者非常重要的金錢，只是為了確保你在一個核心帝國主義國家的生活獲得改善。 現在來考慮文化資本概念的另一面。 對於全球資產階級的精英階層來說，他們文化資本的教育部分幾乎完全被金錢所覆蓋：他們可以付錢進入最好的國家中最好的學校。 全球中產階級可能需要獎學金，例如瞄準配偶就業模式（spousal employment patterns）的技巧，如劍橋（美國）。 窮人被大多數知識生產所拒絕，甚至在大多數國家也無法獲得教育。 >“大衛哈維對不穩定流動和消解帝國以及去中心的資本的非歷史性研究使我們對自己和我們在（帝國）機器中的角色（無論我們在哪裡）感覺更好，因此它們有助於扼殺我們的革命本能” 現代帝國植根於市場交換，它們主要被發現為全球政治經濟的機制，但帝國也植根於暴力 - 核彈頭數量，海外軍事基地，受到攻擊的國家，生命世界遭到破壞。 列寧和羅莎盧森堡注意到了這種聯繫。 中國，新加坡或韓國是否在這些方面表現出能夠使它們與美國甚至英國或德國相等的能力，超越主流西方媒體的聳人聽聞，新聞誇張和好戰？ 在過去五十年中，簡單計算一下被東亞國家和美國及其盟國襲擊的外國國家的數量吧（東亞國家發起過的戰爭數量無疑是遠遠小於美國及其盟國的），這消除了任何偏見，並使“角色已經逆轉”的概念看起來非常荒謬。 帝國也植根於慾望和自願和大規模服從 - 就像法農Fanon教導我們一樣，就像個別殖民主體一樣，這是一種疾病，正如德勒茲和瓜塔里所證明的那樣。 中國人的生活方式是否與美國郊區生活方式競爭真正的全球夢想？ 世界各地的人們是否經常觀看關於周恩來理論思想的紀錄片，還是他們在有線電視和網絡上觀看比利·格雷厄姆及其同類？ 贊比亞政治階層的女兒是否以抄襲美國名人（我指的是Iris Kaingu，帕麗斯·希爾頓和金·卡戴珊）的方式表達自己的性行為而陷入困境，或者他們是否在任何可辨別的美學和性慾中效仿中國文化的做法？我的並置很顯而易見是荒唐的。美國的城市擴張規範，即帝國的規範，正在侵蝕中國本身。 現在回到時間問題。對於英國，成為一個帝國中心需要兩個世紀，而對於美國，它需要一個半世紀。對於英國來說，在摧毀孟加拉紡織工業和成為全球研發中心之間有一個半世紀的時間（第一次工業革命根源於英國的手工藝發明，而不是真正的科學）。尼日利亞北部紡織工業的破壞使這個年表縮減了一半左右。對於美國而言，只有第二次世界大戰創造了將其高等教育與歐洲大學進行真正競爭的先決條件：比他們對北美本土人（他們國內的帝國的悠久的歷史）的種族滅絕種族清洗開始時間晚了兩個世紀。即使我們斷言今天的資金流動和技術變革比七十年前還要快得多，但想像一下，即使是世界精英的大部分人在未來幾十年內會說中文普通話也是不合理的。這種努力需要的時間，相對於利益而言，不要談論有志於中國的生活方式，模仿中國的規範，選擇大規模皈依中國或其他東亞宗教，世界觀或哲學，或遵循他們的時尚。在壁爐架上展示毛主義的瓷器小雕像對紐約來說是一種亞文化現象，甚至幾乎都達不到西歐藝術先鋒派。中國甚至竭力向西方證明它在意識形態方面沒有與其他國家競爭。按照哈維的描述，這真的是一個世界帝國，超級剝削的泉源的立場嗎？ 現在談到列寧主義問題，哈維對史密斯的意識形態攻擊，以及它與帝國核心和外圍概念的關係。後殖民作家和思想家，以及非馬克思主義世界體系理論的代表，包括華勒斯坦Wallerstein和格羅斯福吉爾Grosfoguel，堅持帝國主義大國的經典概念（西方軍事歷史學家也這樣做，僅僅遵循歷史先例）。依賴學派的Ramon Grosfoguel講述了普遍概念與南方滅絕和認識論的黑暗歷史之間的哲學聯繫，啟發了我們關於笛卡爾“上帝眼睛的觀點”的殖民主義起源，儘管它聲稱具有普遍的有效性，實際上僅限於來自五個國家的男性思想家：美國，英國，法國，德國和意大利。哲學是一門因其經典經典而成為最獨特和最具種族主義色彩而聞名的學科，它是對全世界西方化大學的考驗，也是對思想史與經濟實力和歷史的密切關係的一種考驗。掠奪。格羅斯福吉爾本身並不是馬克思主義者，實際上他稱普遍主義的啟蒙哲學（世俗馬克思列寧主義的歷史前因）是“偶像崇拜”，但他仍然認識到思想史背後的基本唯物主義力量，以及不穩定的全球帝國主義星座。 似乎惹惱哈維的也是史密斯的政治激進主義。 史密斯在他的書中讚美古巴與蘇聯的貿易經驗，作為歷史上公平貿易的最好例子，稱中蘇分裂為“悲劇”，批評依附理論和歐洲馬克思主義沒有真正參與到南方的激進主義理論中，他還批評了艾倫·伍德（Ellen M. Wood）認為資本主義起源於歐洲（國內），而不是根植於殖民地企業的主張。 史密斯不是凱恩斯主義者。 記住希臘是一個colonel贏得的地方，而且激進左翼聯盟不能執行其英勇的計劃，他稱這個國家，不幸地然而正確地，稱之為帝國主義俱樂部（歐盟）內部的一個小帝國主義勢力。 史密斯是一個毫不妥協的革命激進分子。 這就是讓哈維懊惱的原因。 我不會參與論證哈維是否是凱恩斯主義：他當然要求其他方面，並且通常建議認真對待思想家的自我定義。 然而，當他思索凱恩斯主義解決方案的戰術意願時，他忘記了任何凱恩斯主義故事的關鍵組成部分：威脅性的、國家社會主義者的競爭者，潛伏在社會民主的資本主義邊界之後。 自從國外社會主義崩潰以來，資本主義核心的凱恩斯主要實驗並未成功。 要求凱恩斯主義的解決方案而不提倡為任何凱恩斯主義提供空間的革命，是真實的，毫不掩飾的理想主義充滿了一絲懷舊之情：再次指出哈維正在消失的理論時間和歷史感。 今天的主角，移民，確切地知道謊言帝國的真相。 如果她是購買帝國合法股權的全球精英的成員，或者是澳大利亞昆士蘭州附近的一艘船上的可憐難民，她完全清楚她的目的地是全體西方核心帝國的一部分，那就是為什麼在那裏她存活、獲得安全和自我實現的機會比在她家里高得多。 這也告訴我們，除了中國和少數其他國家的部分例外（對於底層，甚至是資產階級來說，地球的大部分非西方陸地變得更加不合適，也更不公正。） 我們看到帝國主義漫遊地球，尋找新的獵物，在非洲及其新的“安全熱點”。大衛哈維對不穩定流動和消解帝國以及去中心的資本的非歷史性研究使我們對自己和我們在（帝國）機器中的角色（無論我們在哪裡）感覺更好，因此它們有助於扼殺我們的革命本能。這就是今天可愛的大衛哈維的真正危險，這也是為什麼聖人的習慣禮貌，隨著他嘲笑約翰史密斯這個毫不妥協的激進派而消失的原因。 --- Adam Mayer是2016年發布的由Pluto Press出版的“Naija Marxisms：Revolution in Thought in Nigeria”一書的作者。他在University of Kurdistan Hewlêr政治與國際關係系任教。