spatial architectonics VI-X

每个社会空间建立的基础都是对于现实探索的开始（这种探索似乎从开始就是透明的）
因此，空间的表征（representations of space）使事物混乱，因为它提供了一个已经澄清的画面，这必须被驱散。
海市蜃楼效应（the mirage effects ）
景观（landescape）的力量来自于本身作为镜子和幻像的事实，它为所有的观众提供了一个既真实又虚假的主体创造力的形象。威尼斯的都市景观为例，就完全理解了在这项工作参与者的典型旅游妄想如何而来。即使游客仅仅通过看一个国家或乡村的图像这是一种十分被动的方式。在具体的现实中，它的产品和所涉及的生产活动都被模糊了被遗忘了。
海市蜃楼效应有着广泛的后果。在现代性条件下，由于绝对的政治空间扩大了其影响力，透明度的印象变得越来越强，新生活的幻象无处不在。现实生活似乎离我们很近。从日常生活中，我们感到能够伸出手去抓住它，仿佛我们之间没有任何东西如同镜子存在的另一个现实一样。
新生活的想法既现实又虚幻，因此既不真实也不虚假。事实是，不同生活的先决条件已经被创造出来，而其他生活也因此在贺卡上诞生。
因此看似清澈的空间实际上只是一个错觉（the seeming limpidity of that space is therefore a delusion）
一个总体革命仿佛即将发生，仿佛已经存在于现在的内在之中，然而，要改变生活，我们必须首先改变空间。绝对革命是我们通过绝对（政治）空间的镜子看到的自我形象和我们的幻影。

社会空间（social space）不是一个“社会化”（socialized）的空间（任何先于社会——自然、生物学、生理学的理论，一种意识形态的基本原则）
同时它也反映了海市蜃楼效应，事实上，每当一个社会经历了一次变革，这个过程中所使用的材料都来自另一个历史性的（或发展性的）前社会实践。一个纯粹的自然的或原始的状态是无处可寻。
因此，关于起源问题的哲学思考遇到了众所周知的难题。空间最初是空的，但后来被社会生活所填满并被它改变了，这也取决于这个假设的最初的“纯粹”，被确定为“自然”，是人类现实的一个基本点。
空的空间从心理和社会的意义来说，促进一个没有社会领域的社会化其实只是一个空间的表征（representation of space）。
空间被设想为被一个社会“主体”改造成“生活经验”，由实际的（工作、娱乐）或生物社会的（年轻人、儿童、妇女、活跃的人）的因素决定。
然而，任何实际的历史生成的空间，更确切地说，它发挥了社会作用（通过多种网络），而不是它本身的社会化。比如说，工作空间（如果说这种空间是合法的），是否被设想为一个被称为工作的实体所占据的空白？显然不是：它是在一个全球社会的框架内产生的，并符合该社会的构成性生产关系。在资本主义社会里，工作空间由生产单位组成：企业、农场、办公室。连接这些单元的各种网络也是工作空间的一部分。因此，工作空间首先是生产劳动（重复）的手势和（串行）行动的结果，而且也是（技术和社会）分工的结果。
工作空间只有通过抽象的思想才有轮廓和边界。
空间似乎是一个客观的领域，但它只存在于社会活动中
从某种意义上说，空间提出了可供选择的同源路径，而在另一种意义上，它用特殊的价值来投资特定的路径。
社会空间有了根基，它既是物质的，又是物质的。正式的，包括同心的和网格，直线和曲线-所有的划分和定位方式。
这些活动和时空的决定因素可以说属于走向社会现实的人类学阶段。我们把这一阶段定义为划界和定位的阶段。在古代的农牧社会中占主导地位，后来成为隐性和次要的活动。然而，没有一个阶段，“人”不划定、标记他的空间，留下象征性和实用性的痕迹。在这个空间中，方向和旋转的变化总是需要被表现出来的，“他”通过将自己的身体作为中心或引用其他物体（例如天体，其光线的入射角来细化人类对一般角度的感知）来满足这种形象化的需要。道路网组成了一个和他们身体一样具体的空间。真实和虚构的，危险的或幸运的生物。因此，象征性的或实际的，这个空间承载着依附于它的神话和故事。由这些网络和边界构成的具体空间与蜘蛛网的几何空间一样。
我们已经注意到计算必须以“自然”用身体和它的外延的复杂方式生产进行重构。我们也知道象征和实践无法分离。
每一个社会空间一旦正式划上界限，意味着为地方网络上叠加一定的关系。这导致了各种各样的空间出现。

可供正常使用的空间：由骑手或羊群跟随的路线，通向田野的道路，等等。通过既定的规则和实用情况。
边界和禁区——相对禁止访问的空间（邻居和朋友）或绝对（邻居和敌人）被禁止进入的空间。
居住地，不论是永久性的还是临时性的。
连接点：这些常常是经过和遭遇的地方；除非在某些仪式上使用，否则禁止进入。比如战争或和平的宣言

边界和交界点（本质上也是事物的矛盾点）会自然的根据不同类型的社会有不同的面貌，根据我们是否考虑到相对固定的关系。农民、掠夺的战士或季节性迁徙的真正游牧者或牧民。社会空间是将一个三维的角度。
因此，空间在时间上具有不明了的度量（步伐、疲劳程度）或根据身体各个部分而言（肘、寸、脚、掌等）通过从中心向外位移，思想和行动主体的身体被一个社会对象所取代，如酋长的小屋、柱子或后来的庙宇或教堂。

身体既是出发点，又是目的地。我们在谈论什么样的身体？
身体之间彼此相似，但它们之间的差异比相似之处更为显著。
动物作为“媒介”（media）介于人与空间之间。“媒介”之间的差异意味着一个相似的不同在两个空间中的问题。
身体的什么概念是我们采用或通过，发现或重新发现，作为我们的出发点？身体是维系着理智还是维系着习惯？…我们如何避免走向抽象的致命倾向？如果我们真的必须从一个抽象开始，我们如何限制它的影响，或者超越它的局限性？
我们是否应该从“社会身体”（social body）中剥离——一个被毁灭性的实践所摧残和摧残的身体，即劳动分工和社会需求的重量？但是，如果我们开始接受一个插入到这个已经“社会化”空间的身体，并被它肢解的话，我们怎么能期望定义一个临界空间呢？另一方面，我们有什么基础——实际上是什么手段——在没有意识形态的情况下定义这个身体？
当身体在我们的分析中出现时，它在哲学意义上既不是作为主体，也不是客体，也不是一个与外界对立的内部环境。也不是一个自然空间，也不是作为一个结构占领空间的部分。它出现便是作为“空间的身体”（spatial body）
身体作为孕育生产和作为生产的空间，它立即受到该空间的决定因素（对称性、相互作用、相互作用、轴和面、中心与边缘、与具体时空）的对立。身体的物质性既不是把空间的一部分整合成一个装置，也不是由一个不受空间影响的自然所组成，而这个空间却能够通过空间分配自己，因而占有它。相反，该空间身体（spatial body）的物质特征来源于空间。
作为一个'机器'，空间体是双面的：一面是由大量的能源供应（消化和代谢等等），另一边用精制和微小的能量（检测数据）。问题是这样的“双面机器”到底是不是一台机器。要这样看待它，至少必须引入一个辩证的元素，具体化的机器笛卡尔概念（concretize - the cartesian concept of'machine'）这一概念很抽象的设想表示空间不仅是高度抽象而且嵌入式的。双面机器的概念自然地意味着两个结构的相互作用。它包含了可能性不可预知的结果，拒绝所有精密的结构，所有必须遵守的片面定义。这台机器的发射和接收装置小规模能量存在于感觉器官，传入神经和传出神经通路和大脑。大量能量使用的器官是肌肉，最重要的是性器官，这些器官是能量积累的极性。身体的有机构成本身直接与身体的空间构成（或组织）联系在一起。
固有的冲突存在于身体的时空现实中，然而，问题的冲突不单单取决于语言，而在于断裂的词语，断裂的图像，断裂列的地方。从有机体作为一个辩证整体性的反对构成：事实是这个耗能很小的有机体中的两极（大脑、神经、感官）不一定和谐。事实上恰恰相反，有着巨大的能量极（性器官）。当从它的扩展中分离出来时，从它到达和产生的空间来考虑。这个有机体既无意义也无存在。孤立地考虑它的扩展，从它到达的空间生产（即它的“环境”）换句话说在它的空间中。
是否暗示了身体的历史和空间的历史之间的联系？
在这里设想的身体不容易的简单和（正常的，意识形态的）正常和不正常状态之间的区别，健康和病理之间的区别。在传统的“自然”一词中，基本原则是受精，快感和痛苦之间有什么区别吗？没有任何明显的方式无疑。
对我们身体所给予的东西的清单。有形的空间具有一个基础或者说结构，一个场地或者说背景在嗅觉领域。如果感官的狂喜和它的对立面存在于任何地方，正如哲学家所说的“主体”和“客体”之间发生亲密关系，一定是气味的世界和它们居住的地方。
气味的认同（腐蚀和花香）气味的多样性被现代性去除。嗅觉器官的萎缩、举例玫瑰希列西斯。工业产品香水的能指“信号物”
味道很难区别于气味和触觉。它们确实不同于气味。他们倾向于形成对立面：甜与苦、咸与甜、等等。因此他们容易被编码并且根据特定代码生成的；同时，品尝不能构成信息，他们服从编码增加了的信心。酸甜苦辣的感受在这里，社会实践把自然的东西分开，这是一种寻求快乐的实践相反的味道只有在与其他属性相结合时才会发生，因此，这种社会实践被称为“烹饪”，从加热、冷却、煮沸、保存和烘焙的艺术中，出现了一个有意义的现实，它可以被恰当地称为“人”。
一个哲学家可能雄辩地证明了在这方面存在一个共存的空间，由于身体的自我调解但事实上，这里涉及到更多的东西——事实上完全不同的东西。对于空间体来说，成为社会并不意味着被插入到一个已经存在的世界中。
在实践的感官境界，左和右的感知需要投影和烙印于事物。对一对罗盘，方向与方位，对称与不对称，决定因素必须在空间中引入，空间生产，空间侧化的前提和原则在于身体内部据托马蒂斯，听觉感知空间的偏侧化起着决定性的作用。事实上，空间是被倾听的，在它出现之前看到，听到。一只耳朵的感知与另一只耳朵不同。因此，听觉在空间体与外部物体的局部化之间起着中介作用。
一个同质而又完全同步的空间将是不可察觉的。它会缺乏冲突的成分（总解决，但总是至少建议）的对称和不对称之间的对比。它也可以在这个关键时刻，建筑及都市现代性正是对这一趋势的空间均匀的状况指出，走向混乱和融合之间的几何和视觉生产出一种身体不适的地方。
一个理论的信息同化大脑装置。对于接收信息会使器官具有特殊的生理机能，以及它在身体中的特殊作用，在括号内。与身体相结合，被视为它的身体，大脑不仅仅是一台录音机或解码机制。（也不是说，它只是一部“欲望机器”。）整个身体构成和生产信息，代码，编码和解码的空间。
毫无疑问，社会空间是禁止的场所，因为它既是禁止的，也是违反规定的。然而，这一事实绝不能成为一个整体定义的基础，因为空间不仅是“否定”的空间，它也是身体的空间，因此是“肯定”的空间，是生命的肯定。因此，这不仅是一个理论上的批评，而且是一个世界的转折点（马克思），一个意义的颠倒，以及一个颠覆，打破法律条文（尼采）。
这个转变这是很难把握的，从身体的空间，在空间的身体，从不透明（暖）到半透明（冷），在某种程度上有利于抽逃或身体的自我否定心理机制发生。
某种自我有了“我的身体”的意识，说出“我的身体”这个词的前提是自我获得语言和具体使用话语——简而言之，它预设了一个完整的历史。这种历史的前提条件是什么，这种话语的使用，这种语言的介入？是什么使得自我和自我的编码——以及它们之间的鸿沟——成为可能？为了自我出现，它必须显现出来，它的身体必须以它的形式出现，作为减去，因此也从世界中提取和提取出来。作为世界变迁的牺牲品，无数危险的潜在受害者，自我退出了。
在某些情况下发生分裂，一个间隙或间隔创建一个非常具体的空间，也许这不是一个源语言，也不是语言本身。也许相反它是非常的断裂，这两者之间的本身有什么占据它，获得它，并在其中发生的？
在自我与自我之间，身体与自我之间，或者在自我寻求构成自己和身体的自我之间。这里的背景必然是一个漫长的学习过程，但究竟是什么，陷入问题中的空隙？答案是：语言，符号，抽象。

身体不受分析思维的影响，也不受周期性和线性性的分离。对身体的确将周期性和线性，结合时间周期，需要和欲望的姿态，该非线性勘查、捏东西的材料和抽象工具的处理手法。身体的存在恰恰在这两个领域之间的相互运动的水平；它们的区别是生活，事实上，因为它在重复中保留差异，所以它需要对重复出现的新形式的出现负责任吗？通过对比分析认为因为它清除差异，无法理解重复是如何隐藏创新的。这样的思想，这样的概念化的知识（connaissance），不能承认它为身体的考验和磨难。一个无器官身体，所有这些所谓的病理症状，源于现实从表达和话语的摧残，加剧了现代社会的思想矛盾（包括在空间的放纵与压抑）破碎的身体碎片，或者说，更糟的是，自我与身体的不良关系，是否只存在于语言之门？你的身体分解成局部的功能和其作为一个整体无论是主观的还是客观的发生是由于分配给身体的一部分被遗弃。在表征的空间（representational space）中成为如此多的分离的元素。
资本主义把劳动分工扩展到了工人，甚至非工人。Taylorism第一个“科学”的生产力方法之一，把身体整体降维到一个数目宁并且受严格控制的线性决定的运动。如此极端的分工，专业化扩展到个体。自我与身体的关系，它被一点点地吞并了。自我与自身身体的实际关系阻止了它与其他身体、自然和空间的关系。反之亦然：与空间的关系反映在与他人的关系，对他人的身体和他人的意识上。对身体的分析和自我分析，身体所处的位置，以及它成为碎片的方式，都是由一种实践而决定的，而这种实践却不能减少。从游戏中分离出来的工作，从仪式的姿态和色情领域中的分离，只起到使任何一个事物或干涉发生得更为重要的作用。在现代工业和城市生活的条件下，抽象支配着与身体的关系。随着自然消失在背景中，没有什么东西可以恢复整个身体——物体的世界里什么也没有，行动世界里什么也没有。

身体的创造性不需要论证，因为身体本身会揭示它，并将其部署在空间中。在所有的多样性相互渗透彼此的节奏。在身体和它的周围，在水体表面，或在一个液体的质量，节奏是永远的交叉和返回，叠加自己在对方，总是必然的空间。他们既不排除原始倾向，也不排除任何其他的能量，无论是对身体内部或表面的投资，不管它们是“正常”还是过度的，它们是对外部行为的反应还是对内在和爆炸性的反应。这种节奏与需求有关，这种需求可能分散为趋势，或被归纳为欲望。如果我们试图指定它们，我们发现一些节奏很容易识别：呼吸、心跳、口渴…有些可以在表面上操作，而另一些则来自隐藏的深度，想象一种“节奏分析”是可能的，它会解决节奏的具体现实，甚至可能是他们的使用（或挪用）。这种方法将寻找那些节奏的存在暗示，只有通过中介，通过间接作用或表现。节奏分析甚至可能最终取代精神分析，更具体，更有效，更接近于教育学（指身体的占有，如空间）实践。它可能适用于一般的原则和法律。声响学的活体及其内部和外部的关系。