***Social Space VIII-X***

如何定义一个国家？

大多数人把它定义为一种物质（substance）自然（nature）的边界领土在历史时期中的发展
nation——reality（现实）
既证明了资产阶级国家和它的一般态度也符合该阶级在“自然”（nature）边界的前提下提倡爱国主义和绝对民族主义
有一些理论家认为国家和民族主义仅仅是意识形态的建构。而不是一个“物质现实”（substantial reality）
the idea of nation 不仅仅是资产阶级根据其自身的历史条件和起源而设想出来的

作为一种放大这些想象的方式
作为掩盖阶级矛盾和引诱工人阶级为一个虚构的民族团结

在此基础上将国家和区域问题简化为语言和文化问题
we are thus led to a kind of abstract internationalism.
这两者都涉及到国家问题，自然和意识形态的争论。在这两种情况下所使用的概念都是在一个mental space中发展起来的，这种思想最终以社会和政治实践的空间来确定真实的空间，尽管后者实际上只是前者的一种表征形式，而表征本身则隶属于历史时间的特定表现。
当考虑到国家与空间的关系时

国家意味着市场逐渐建立起来一种不同长度的历史时期的存在。这样的市场是一个复杂的商业关系和通讯网络的集合。它将本地区域市场归为国家级市场，因此必须有层次结构——社会，一个国家的市场经济和政治的发展早已经在地方的城镇称霸，结果到处都是同一：聚焦的空间体现层次的中心.多数商业中心，宗教中心，文化中心等等，以及一个主要的中心——即国家首都
国家意味军事国家的暴力，它是封建的、资产阶级、帝国主义，或者其他的性质。换句话说，它意味着控制和开发市场资源或生产力的政治力量，以维持和进一步发展其统治。

生产一个物体总是要把原材料应用于适当的知识、技术程序、努力和重复的姿态（劳动）。生产资料也是产物，不能与知识、技术程序劳动分离。
we need to generate an object in its entirety - that is, to reproduce, by and in thought, that object's forms, structures and functions.
我们需要产生一个完整的客体，也就是说，用思维方式再现客体的形状、结构和功能。

我们所关心的是空间的漫长历史，尽管空间既不是“主体”也不是“客体”，而是一种社会现实，也就是说，一系列关系和形式。
这一历史区别于空间中的生产（production in space）必须区别空间的表征和表征的空间（representational spaces and representations of space）但最重要的是它们之间的相互关系，以及它们与社会实践的联系。（日常生活）
日常生活中也有表征的空间（representational spaces），或者更确切地说，它构成了这样的空间。
至于空间（和时间）的表征（representations of space (and of time)），它们是意识形态历史的一部分，前提是意识形态的概念不受限制，因为它常常是哲学家和统治阶级的意识形态，或者换句话说，是哲学、宗教和伦理的“崇高”思想。
空间的历史将解释某些地理学家称之为“网络”并服从于政治框架的那些现实的发展和时间条件。历史的空间没有选择‘过程’和‘结构’，变化和不变、事件和机构。

空间历史的出发点不是在自然空间的地理描述中发现的，而是在研究自然节律，以及通过人类行为，尤其是与工作有关的行动，在空间中修改这些节奏及其铭文的过程中发现的。然后，通过社会实践改变自然的时空节奏。
要考虑的第一个决定因素将是人类学的，必然与自然资源的基本形式相联系：数字、对立和对称、世界意象、神话。在处理这些阐述的形式，它往往是很难分开的知识。（象征主义、实践理论，内涵或外延）相同的区别在于空间的安排和空间的表征（spatial arrangements (subdivision, spacing) and spatial interpretations (representations of space)）
1172，佛罗伦萨公社对城市的发展、交通及其管辖权进行了重组。它包括一个城市广场、码头、桥梁和道路。
罗马墙被遗弃，以及城门更换，由此产生的都市空间象征性的花朵，玫瑰花瓣或指南针卡。
空间的历史是不可或缺的。它的开始和结束都不能追溯到传统史学的意义。仅仅一开始，我们的房屋、村庄和城镇就存在一段时间。在这个过程中，可以恰当地称为历史，建立了某些抽象的关系：交换价值成为普遍的，首先是银和金（即它们的功能），然后感谢资本。这些抽象，即社会关系，意味着形式，以两种方式变得有形。首先，票据和交换价值的一般等价物，即货币，以硬币的形式存在于钱币中。其次，商业关系的货币的使用前提和诱导达到社会存在只有一旦被投影到地形在关系网络的形状（通信市场）和分层组织中心（镇）。必须假定，在每一个时期中，各中心之间（即每一个中心的运作）和整体之间有一定的平衡。因此，人们可能相当合理地在这里谈到“系统”（城市、商业等），但这实际上只是一个次要的方面，它是空间生产的基本活动的暗示和结果。一般等价于交换价值，即货币，以硬币的形式出现，以货币的形式存在。

随着二十世纪的到来，我们一般都已进入现代。尽管如此，由于他们的熟悉，然而，诸如“世纪”、“现代”和“现代性”这样粗糙的术语却隐藏了不止一个悖论，这些概念实际上迫切需要分析和提炼。就空间而言，决定性的变化发生在这个时刻是不变的有效遮蔽，生存或停滞的元素，尤其是对代表的空间平面。考虑房子、住所。在城市，甚至更多的是在“城市肌理”，遍布城市，因为他们的房子已经解体只是历史诗意现实植根于民间传说，这种记忆有一种执着的品质：它持续存在于艺术、诗歌、戏剧和哲学中。更重要的是，它贯穿于可怕的城市现实这第二十世纪了，美化与怀旧气氛的同时也给其批评者的工作。因此海德格尔和巴什拉的作品-它的重要性和影响是毋庸置疑的：以一种最感人的方式处理这个想法。
资本主义生产的抽象空间，在国家与国际的层面上反映了商业世界，以及以货币的权利和国家的“政治”（politique）。这个抽象空间有赖于银行、商业和主要的生产中心所构成的巨大网络。我们也可以看到公路机场和资讯网络散布在空间当中。在这个空间中，城市被同一化，历史与民俗被现代性所清理非均衡的都市发展积累的财富、历史的主体、历史性空间的中心——换句话说，就是都市——极速扩张。

空间的生产（production of space）它可以在包豪斯的“历史性”角色中找到。
它发展了一个新概念，一个全球性的概念，空间。一个link工业化和城市化之间，工作场所和住所之间的地方。这种联系一旦被纳入理论思维，就变成了一个项目，甚至成为一个计划这种“纲领性”的立场在当时被看作是理性的和革命性的，尽管实际上它是为国家量身定做的，无论是国家资本主义还是国家社会主义。
保罗·克利所说，艺术家，画家，雕塑家和建筑师-不显示空间，他们创造了它。
包豪斯的人们明白，在空间，无论是可移动的（家具）或固定的（建筑物），都不能独立地创造事物，而不考虑它们之间的相互关系及其与整体的关系。将它们堆积成一个集合或集合的项目是不可能的。在生产力、技术手段和现代世界的具体问题的背景下，事物和客体现在可以在它们的关系中连同它们的关系被一起生产。
以前，各种艺术作品——纪念碑、城镇、陈设品——都是根据主观标准创造的。格罗皮乌斯觉得从今以后注定改变。这种空间整体的生产相当于生产力能力，因而具有特定的合理性。这不再是一个孤立地引入形式、功能结构的问题，而是一个按照统一的概念把形式、功能和结构组合在一起来掌握全局空间的问题。这一洞见证实了马克思的观点，即工业有能力在我们面前打开“人”（即社会存在）创造能力的书。
包豪斯的艺术家相关推进总体艺术，总体项目并在这么做中超越审议或研究单一或特殊的方面下空间对感知、概念化开放，就像对实际行动一样。艺术家从空间中的物体传递到空间本身的概念。同时期的先锋画家得出了相似的结论：一个物体的所有方面都可以同时被考虑，这同时保存和总结了一个时间序列。这产生了一些后果。

一个新的空间意识出现了，空间（在其周围的客体）进行了探讨，有时故意减少它的提纲或计划到画布，平面。有时，相比之下，通过打破和旋转平面，从而重建深度空间平面的图片。这就产生了一个非常具体的辩证法。
外观-面朝向观察者和特权的方面的艺术作品或纪念碑-消失。（法西斯主义，但是，将更加重视外观，因此选择总的景观化早在上世纪20年代。）
（dotal space）嫁妆的空间建立自己的抽象为一个无效的等待被填满，作为一种媒介，等待定植。如何做到这一点，只是后来资本主义社会实践所解决的问题：最终，这个空间将被商业形象、符号和物体所填满。这种发展反过来又会导致环境伪概念的出现

当谈到包豪斯的长期生产的问题时，人们不得不回答：无论是资本主义的还是社会主义的，都是世界性的、同质的、单调的国家建筑。
如果说有空间历史的东西，如果说空间确实可以根据历史时期、社会、生产方式和生产关系来确定，那么就有资本主义这种空间特征的东西，那就是资产阶级统治和支配的社会的特征。这绝对是包豪斯的作品值得商榷。
吉迪恩和赛维

历史唯物主义将延续至今，由一个孕育着历史的历史所证明，它将经历一次严重的转变。它的客观性将加深，因为它会来承担不再仅仅对事物和作品的制作，并对历史：生产，但会以空间和时间，使用性质为“原料”，拓宽消费观等包括生产空间作为一个过程，其产品空间本身包含的东西（物品、物体）和作品。历史的轮廓，其“纲要”和“索引”，不应该仅仅是哲学，又超越哲学，因为生产包括具体与抽象、历史都不是放在哲学的绝对领域。同样，历史是彻底相对化而成为替代形而上学或“成为”的本体论。这给了真正意义上的区别之间的史前，历史和后历史。因此，空间历史的适当历史时期对应于资本的积累，从原始阶段开始，以抽象的世界结束。对于辩证唯物主义，它也得到了放大、验证和转化。新辩证法的出现：工作与产品，重复与差异，等等。辩证运动的内在的分工越来越复杂，在生产活动的关系的论述来看，（全球劳动即社会劳动和分或票面取消劳动）和具体的产品，独特的，它本身也是一个工具，即，空间。所谓的“现实”的空间自然物质和所谓的“虚幻”同时爆炸的透明度提升我们的思维。空间仍然表现为“现实”，因为它是积累、增长、商品、货币、资本的环境；但一旦其发展——即其生产——被追踪，“现实”就失去了实质性和自主性。
社会关系存在的模式到底是什么？它们是实体的吗？自然吗？
社会生产关系具有空间存在的社会存在性；它们将自己投射到一个空间，在那里被刻上，并在产生空间的过程中。否则，这些关系将保持在该领域的“纯粹”的抽象性，就是说，在表现领域和意识形态：对言词的境界，废话、空话。
空间本身，一个对资本主义生产方式和资产阶级的经济政治工具的产品，将被视为体现自身的矛盾。辩证法从而从时间和实现自身，操作，在不可预见的方式，在空间。空间的矛盾，没有废除前历史时期出现的矛盾，留下历史和运输这些旧的矛盾，在全世界的同时，更上一个台阶；有些人是迟钝的，别人为这一矛盾的加剧，整体呈现出一种新的意义，来确定一些事情的另一个生产方式。