《帝國》第二章讀書筆記

# 2.1 两个欧洲 两种现代性
> 从一贯正确导出主权或从主权导出一贯正确，都要被迫赞成一种绝对的权力power。这可以是政府压迫也可以是哲学家的理性压迫所致，无论是造“人民”还是造“王权”
> Franc ̧ois Guizot

#### 注释引言：
观念的转变与社会历史进程并行
政治哲学是现代性问题核心
启蒙是资产阶级意识形态的开端 [福柯：何谓启蒙](https://www.douban.com/group/topic/24116735/)
现代性的开端是革命，不是理论，而是与动荡的实践现实相连的理论行动
从政治斗争、社会历史进程的角度看观念史

> 我仍然不懂，人民应该互助互爱，政府应该促进这事儿，历来就该如此。但，为什么事情突然成了人民/政府二选一？
> ——Count Leinsdorf 罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
非常简单的问题，但如何回答

### 叙事的始末：
现代性（危机）的开端
权力的复辟和殖民
现代性（危机）的闭合——一切都改变了却毫无变化（主权延续 革命复苏 历史症结和历史能量——翻页？）
马基雅维利的“返回源头”和尼采的“永恒轮回”相遇
> 人们战斗、败阵，虽然被打败，但他们所争取的却发生了，然而，到头来他们发现那并非他们所愿，随后另一些人 必须以另一个名义 去争取他们真正所愿——William Morris

### 现代主权：
主权的形式是超验的内容是资本主义的
中世纪的主权是等级秩序，抑制生产和消费；现代主权是资本主义的主权，控制新人的连接、生产方式

### 革命与反革命：
前现代中世纪 超验的 世袭的
现代性1革命的 内在平面 人本主义 实践的 主动的
欲望 奋斗 爱 直接 绝对
现代性2反革命的 二元 超验的-先验的 反动的
中介（现象-物自身 伦理行动-图式 ） 相对
[transcendent transcendental transcendence](https://hackmd.io/s/SkUBJmA7z) 参考孙周兴的文章
体现出自主论：革命是主动的 反革命是反动的 现代主权是对人本主义革命的镇压，阻止诸众的力量——再革命导致帝国
泰坦之战——米开朗基罗的西斯廷天顶是现代性危机的图景
战况：革命者又失败了 死亡和恐惧被统治者利用 和平与正义成了武器
界仁：一切价值都是斗争的结果

### 开战双方的思想家（乐观？悲观？）：
* 革命派（解放力量）
司各脱(1266–1308) *只有把思想中心放在存在的此性singularity（haecceity） 才能拯救时代混乱 此不是转瞬即逝偶然的 而是本体*
库萨的尼古拉（1401年－1464）*思想是从thisness过度到whatness*
数学家夏里·德波维尔 *人通过技艺成了人的平方，有了更高的power*
培根（1561-1626）*人的智慧可以与神圣知识媲美*
奥卡姆（1285年－1349年） *教堂是信仰聚集之地*
马西略（1275 – 1342）*人民是一切政治权力和法律的源泉*
但丁（1265年－1321） *可能的智慧*
托马斯·莫尔（1478－1535） *《乌托邦》 羊吃人 自然生命和劳力的无限权力是政治安排的基础*
帕斯卡（1623－1662）*笛卡尔的诡计*
斯宾诺莎（1632－1677） *绝对民主——内在和民主政治秩序合一*
韦伯（1864－1920）理性化 官僚体系
阿多诺（1903－1969）
* 反革命派（思想包袱）
笛卡尔（1596年－1650）*上帝颁布自然的法令就像国王颁布国家的法律——自然法令天生长在我们心里 就像国王把国法印在臣民心中 上帝的伟大即便我们知道也无法理解 ——不明觉厉*
康德 黑格尔 叔本华 浪漫主义者 亚当斯密

### 政治组织：
等级 代理 国家 总体 君主制 寡头 共和
平等 民主 各异 诸众 基于人类普同来建立权力 各个singular的散落的有力的点聚集成巨大力量
主权的运作，现代官僚，合理化（韦伯）
主权必定只有一个
因为没有中介，所以各异等于诸众
规训的结果，反转：没有人的内在关联就没有权力-没有权力保障就没有社会
什么是singularity？圈地运动被迫流浪的农民，一无所有（没有财产 不信领主 也不信国王）

# 分节
### 内在平面革命
人类是自己的主人，城市、历史、天堂的创造者
人本主义者继承了二元意识、等级的社会、形而上的科学，留下了实验科学、建构的历史和城市
被寄托在天堂的创造力回落人间
新的人性被历史、技术、政治地决定——而非被超越决定
存在是知识与行动的内在领域vs存在是彼岸的类比物
### 现代性危机性
两种现代性
无法逆转的革命，只能把新图景移植到超验平面，把科学力量相对化，反对诸众重获的power
意大利的文艺复兴是个内战战场
资本主义诞生，新的劳动模型、新的剥削秩序——既是进步又是反动的逻辑
死亡是权力的武器
危机延续，现代性吸收了内战
17世纪欧洲再次封建
欧洲现代性冲突扩展到全球，殖民
> 阿明：文艺复兴是人类史转折 因为 欧洲意识到可以殖民 欧洲中心主义开始
### 先验装置
但不再用中世纪绝对二元，而是建立先验装置（中介、间接）来规训
自反的折叠、弱化的超验、相对化的经验、废除直接性
启蒙意识形态
先验主义确立，经验论、理念论无法逃脱
政治构成、科学技术工具化牟利、维稳社会冲突

### 问题和补充：
体会历史唯物主义真理，观念的后果（康德的普遍性和联合国的right）不知道想干嘛
从亚洲来看——[汪晖文章](https://www.douban.com/group/topic/48525652/) 比较知识分子和行动者的位置
30年战争后 革命疲惫了 和平的诉求成了软肋——今天的话语是？道德底线？健康？雾霾？
为什么要读一个系列？
今天的“革命” 奈格里和哈特讲占领华尔街[《声明》序言](http://chuansong.me/n/645535051439)
越南裔美 国籍艺术家郑明河(Trinh T.Minh- ha)所说:“今天,第一世界与第三世界你中有我,我中有你。我们所能够做的,是从第 一中寻找第三,在第三中发现第一。
> 這裡是時間的海岸線
> 悲劇的話語居住在這邊
> 皮膚被燒焦，骨頭在出汗，
> 一個從沒有過的季節在召喚——大造