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title: w15 李茂生：正義概念的破滅與翻轉

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# w15 李茂生：正義概念的破滅與翻轉

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為什麼用正義這個字眼？用理想會更符合文青的味道，但因為我們讀法學

正義這種東西是很難以相信的，但我們又活在這個社會裡面，該如何去面對一個整天在騙人的正義，如何活得下去活得愉快，這就是翻轉。

坂口安吾的在盛開的櫻花樹林下，他的原形是墮落論，
**講故事內容*
他一聲最討厭的就是盛開的櫻花樹，那就是正義、理想，他實在受不了，他要逃命要生存，累得躺在櫻花樹下，抱著一個美女但最後發現那是一具骷髏。

他最後發現一聲所追求的東西就是一個魔鬼。
我們法律人到最後會不會發現我們在追求的東西就是魔鬼？

## 一、前言
### 1  何謂正義？
### 2  神學、哲學與法學，各種領域的不一樣詮釋。
* 傅柯
### 3  美德、人格修養等，法學則是公平正義。
### 4  例如羅爾斯的正義原則。

我不是不認同，每個人活得很幸福這件事情就是正義
### 5  公平正義是習法者的目標與理想。
公平正義真的有達成過嗎？
已經滅掉的徐州國 國際會議廳充滿霉味，最後的作用就是大家衝進立法院跑到那裏面沒地方可以洗澡，我們就把那邊打開讓你們洗澡，正義就是什麼？うんこ。
### 6  問題在於理想與現實間的隔閡。
物質上是有改變，但我們心境如何？

## 二  自我重新組合的領悟  
### 1  尼采希臘悲劇的誕生：以日神為舞台，精神則為酒神，人類透過直覺與主觀的美學對待人生，並暫且獲得解脫。
想把日神跟酒神結合起來
真的能結合起來嗎？
後來慢慢才理解，尼采是想講說：我們的世界是理智的世界，你妄想去突破他變成每天喝酒是不可能的事情，你會受限於這個舞台，你要怎麼表現是透過職學與主觀的美學，去對待人生，並獲得暫時的解脫。
你可以獲得休息一下繼續走下去的力量

阿岡本的????保羅書
一天到五天都會詳細的紀錄每天做的事情，星期六做一個總結（概觀認定），但星期天是絕對的空白。

彌賽亞時間不存在於未來，而存在我們的現在

暫時獲得解脫的意義，所有東西都會循滑，最後回到一個原點。
最後才理解到查拉如斯特拉如是說 精神三遍 永劫回歸

你看著以為是老鷹抓住蛇，但其實是蛇纏著老鷹
你從不同的觀點可以看到不一樣的東西
我們不是尋求永遠的來是，最後審判，擁有一個光明的前提，被??的人可以獲得光明的生活。

你活在現代裡面，每一個人可以獲得一個喘息的瞬間，


對於尼采悲劇的誕生，最後能夠理解是到他的道德心理學

美德的起源是？現實的痛苦是？理想擺在那裏你永遠去追尋你就像驢子只看的到前面，最後倒下來有甚麼意義？

希伯來人想到一招
道德上打敗羅馬貴族，把她們說成不道德的人，施比受更有福 我們有這個美德 我們可以好好活下去

打不還手罵不還口

你必須把理想美化，才能從裡面得到一種慰藉，安慰劑

我繼續看查拉圖斯特拉如是說
他覺得這世界很爛他要改變這個世界她就上山修行
遇到老頭叫他不要做了
精神三變：
第一次振榮發饋 練獅吼功
第二次上山修行變成駱駝 
第三次上山 變成新生兒 全部重新再來
這就是邵是法理無限循環的原點 沒有任何東西一片空白 你可以決定自己未來要往那個方面走

既然我理解的理想跟現實有這樣的差別，後來才理解
比傅柯對我來說影響更大的人，班雅明，德國悲劇的起源
巴洛克悲劇 當我們失去的永生未來的期待後 生活在現實裏面，我們把這個腳色苟延才喘的樣子 商人 XX 在戲劇裡面表現出這樣的生活 讓一般人看感到心有戚戚焉 讓他們看了覺得很像自己

其實有很多戲劇我們透過同化的感覺 每個人全部被同化
每個人都好像很幸福的感覺
巴洛克悲劇是表現出每個人有不一樣的人生 阿布設 同化與異化的衝突
我們不要被人家同化 我們要異化 這跟傅柯的規訓很有關係
我們受到規訓就只剩一種想法：抗中保台XD

我在80年代末期 90年代初期寫的博士論文就是講這個
日本 讓大家跟著一條線巧妙地走過去 思いあり　
不要去依賴別人自力自強會使人非常的孤獨
如果有一個人願意開口說我遇到困難幫助我
如果日本人願意改變 
->犯罪少年的協助

這種理解 面對現實就是一種規訓
現實＝規訓
多元的想法使每個人都不同，用關心關懷連鎖


### 2  理解：道德系譜學（美德的起源-現實的痛苦）、查拉圖施特拉如是說（精神三變中的新生兒-重生）。
### 3  再度的理解：德國悲劇的起源（理想的放棄與面對現實）。
### 4  突破：論暴力、法的力量（純粹的生命力量）、瞬間的彌賽亞時間。

 論暴力 是一種方法
 
現實社會的理想：法的秩序
為了維持 使用所有力量 讓你產生規範意識 賦法力量非常強烈
要打破必須用革命的力量
現實跟理想有所隔閡 又是暴力 規訓 控制
你要改變 必須活在赴法力量控制的生活裡面，並尋找心中純淨的力量 至少讓你自己活得愉快

在永劫回歸裡 沒有一個斷掉的力量
純淨的力量對我來講就是暫時的彌賽亞 讓你能夠活下去但你改變不了這個世界

### 5  實踐：墮落論、盛開的櫻花樹林下。彌賽亞
你如何去找到瞬間的彌賽亞時間 這就牽扯到我博論的最後一句話：

也不能講淫蕩 就是比較會過人生的女孩子

僧侶的生活態度就是表現出純淨的力量 我是為了我自己而活 不會被別人眼光所打倒的力量

### 6  墮落與翻轉的意涵：zoe與bios的切割與融合。

 zoe(左欸) 當美軍整個進入奧許維茲（德國，奧斯威辛），有個小男孩衝過去發出野獸般的聲音 他從來沒有接觸過外面的世界
 
 替德軍服務的猶太人 這個腳色是可以被他人賦予的 但同時也幫德軍把自己的同伴搬出來毒氣室 

生命是純潔、純淨、不受壓迫的，赤裸裸的生命是神聖的，不能夠被當作是活人祭裡的犧牲品-最神聖的 但也最不能被汙穢的

要變成祭品必須透過社會上的某種力量，為赤裸的人穿上人的衣服

bios是為了規訓與統治創造出來的外衣，在其之下，本質是一個赤裸裸的生命（音譯：裸命）

如果可以把zoe跟bios自己重新組合而非被別人切割
這是我們每個人生存裡的???

## 三、我的學問軌跡
### 1  從教育刑（理想）翻轉到應報刑（現實），進而展開對抗（社會內處遇）。
民國71 碩論 受刑人的社會跟處遇
受到很大的衝擊 吉岡一男 刑罰學
刑法跟刑罰的差別
刑法：給予惡害，
要表彰出刑法的正確性，如果繼續給予惡害就太惡劣 所以就騙他說我們是為了要教育你這種屁話
與李師的日常生活經驗相悖

監獄哪有可能進行教化、教育功能，你關一個人只是把它對社會的惡害降低 盡可能保留他回到社會上的力量
 你要增加它的力量簡直是不可能
無法對社會上的人渣給予東西 
神聖之人 我們會給予他們什麼東西？

行刑目的在於對規範意識的再度覺醒 那對於違反規範的人我們要附加什麼東西他身上
刑罰論目的：撐起刑法目的的惡害賦予

應報刑出現的問題：過去我們相信的理想、規範不見

李的論文：盡可能用社會內處遇解決問題

??說ㄉ：用一個宣判讓他感到羞恥就好 後面的惡害是多餘的

### 2  傅科的規訓與圓形監獄-無法脫離的同一化。文化強權下的行刑思想史。

我們為甚麼不能脫離這個同化的魔咒？
傅柯說:一網敞視的場域裡面 不可能

異化自己變得多元化，基本上不可能

博士論文：日本行刑思想史是文化控制

在這樣的文化控制之下能發展出多少讓人幸福的策略 我覺得是不可能
戰後日本的行刑 就像是充滿溫情的沙漠一樣

李師卷末鼓勵日本人墮落：墮落、翻轉、看見現實、在現實中看見可能性
### 3  強權的控制-客觀主義刑法解釋學。

刑罰所有的源頭 規範意識的覺醒 惡害 我要盡量讓國家不要發揮太大的作用 抑制一下自己 那就是客觀主義的刑法

福田平 主觀主義刑法 行為控制理論

這只是修=消極的控制國家的權力 實務家手上拿著劍 一刀砍下去不管是zoe 還是 bios

刑法解釋學 

讓法律失效的法律：少年事件處理法
### 4  理想的放棄與現實中的鬥爭-少年事件處理法中的健全成長與同心圓。─於現實中強化個人活存能力的必要性。

很完整表示一件事情：現實很可怕
不是把現實打破 追求一個不可及的理想 而是我如何利用???讓你獲得活下去的能力
「須保護性」 在108年修法時再度強調
少年事件處理法§42V：資源協調會議、在法院裡面資源整合，每隔幾年修正觀望一次，循序漸進把資源整合並輸送給少年
李師：看清現實，
我給你 你有zoe 但你的bios不是被強制附加在你身上 我會準備很多東西讓你自己去選擇 （opm、面具理論）
佛洛姆的心理學 

### 5  現實社會中與弱勢接觸的蛋頭。



### 6  從人性尊嚴（活得像個人）、個體尊嚴（自我決定的尊重）進化到關懷的尊嚴之道。


我不像公法說的 活得像一個人的人性尊嚴 死德國佬搞出來的東西
後來美國佬搞出一個 自我決定

我兩年前寫的 安樂死的文章 你要一個人把自己生命結束掉 這是很殘酷的事情 
這是從傅達仁的故事寫出來的

不是人性尊嚴、個體尊嚴 而是關懷的尊嚴 人與人之間的關係必須人同此心心同此理 這種關懷的尊嚴又回到一開始的 道德心譜學 施比受更有福 

想要重新創造一個美德來取代這些？
如果這些關懷到後面也是跟他們有關連性的話我是不是又回到原點
關懷的尊嚴 這一個最後的論述 我畫下我的學術終點

## 四、你我有無未來─悲觀的樂觀積極主義者
### 1  （平等適用的）法律限制了我的想像。被束縛於法律中的脱法者。

### 2  最近的實踐：舞い上がる精神と地面に落ちる身体。
### 3  少年的剝製抑或現實困境的理解？-少事法的調查報告與425。
### 4  同理對待的刑法57456。應報的正義與社會排除。→人間垃圾場與人間焚化爐、教化可能性與社會復歸可能性的運用。
#### 1  譬喻：2022年12月日本法務省的「うんこ人權ドリル」の教訓。
#### 2  將公平、自我決定與生存簡化為追求幸福？人權是うんこ？
#### 3  現實是2020.8收容於名古屋入管DV被害人，2021.3吐血而亡。
家暴受害者 日本政府卻讓他在名古屋入國管理局沒有醫療度過幾個月 2022年12月 日本法務部弄了一個うんこ人權ドリル

#### 4  小孩能夠接受うんこドリル，但成人能夠接受人權概念的蔑視？
うんこ人權ドリル（鑽研）

他們認為把人權當大便是一種對人權的汙衊 把人權高尚的概念降到現實的低俗需求
人權是不是大便？每個人都想去抓一把 很臭還是想去抓一把
人權的概念本來就是一個理想 每天都會拉出來 不拉你會死
你真正要實現人權的話 你就要在社會裡生活得很愉快 你不要去管理想 那些都會成為一縷菸

這社會多一點關懷 縱然改變不了這個現實 至少讓我們更多元化 不會被規訓








## 五、於地面蠕動的高亢
### 1  福山部落的少年。東部的某高中原住民才藝班。
### 2  東部山區的販毒少年。
### 3  度日中的土豆。
### 4  永無止盡的murmur與鬥爭，直至喘下最後一口氣。

積極的悲觀主義者
在悲觀的現實社會中 我進我最後一點力量 mur mur
我從來不認真對待任何一件事情
