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# 第二講表 研究佛學須先略知別相 &nbsp;<font size="4">明倫講座111暑 解脫🕊研討</font>

<!-- ### 7/22 8:05~9:00(暫) -->
### 研討流程
* 行禮如儀，恭讀研討範圍
* 複講摘要
* 名相複習
* 問題討論
* 心得分享
* 三稱佛號、迴向，行禮如儀

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### 行禮如儀（開始）
* 向西方三聖行三問訊禮

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* 向雪公行三問訊禮


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* 恭讀研討範圍


<!-- 第一表為總論，此表則說研究方法。聽聞第一表後，學佛、求覺之心油然生起，然而，該如何下手去研究呢？ -->

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### 複講
* 茁安學長

複講：表文的名相、義理、過脈等

#### 複講回饋
小組長致璇、與研討學長對複講學長的建議

#### 自由提問
針對複講內容、上課進度，有任何不清楚的部分

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### 名相複習
#### [甲表]

<!-- - 「佛」翻譯後的意思可以分成______覺者、______智者 -->

- 「佛學難解」分成哪兩方面的難解？ [承諺學長] <font color="#f5ece6">本身、言語</font>
<!-- 「複雜即難說，難說自難解」—
宇宙人生本身既然複雜，所以佛學要將它說明白就不是一件容易的事。說既不易，那麼要讓大家了解自然也不是容易的事。-->
- 說聽有「方便」，是什麼方便？ <font color= blue>(8個字)</font> [詠雪學長] <font color="#f5ece6">信依總相，解從別相</font>
<!-- 雖然不易，但說的人、聽的人皆有方便要領可依循。凡事皆有其方便要領，佛法更然，其「方便」為何？即「信依總相，解從別相」也。 -->

- 佛法必經的四個過程? ____<font color="#f5ece6">信</font>→ ____<font color="#f5ece6">解</font>→ ____<font color="#f5ece6">行</font>→ ____<font color="#f5ece6">證</font> [珏儀學長]

<!-- 信--有了信心，方能進行以下之功夫；若未能起信，則以下功夫皆談不上，縱使勉強行之，亦未能精當深入，終究不能與佛法相應；必也信得深，方能入得深。

解--於佛法起信後，須進一步對佛法作更深入的研解。

行--解明其道理路線後，進而實行之，修習之。

證--行之功夫到家，則可斷惑證果、破障開智。

此四個過程，初學者先面臨「信」與「解」的課題，如何「信」？如何「解」？-->

- 「信依總相」簡單釋義？ [子敬學長]
<!-- 初學者要依一個大原則起信，如第一表所說佛為徹底覺者、無上智者，故佛所說法必然究竟不虛，真實可信。 -->

- 「解從別相」簡單釋義？ [承諺學長]
<!-- 解時要從各個方面（角度）做詳細深入的研究 -->

<!-- 概括性的總貌、共通性的總則。 -->
<!-- 事物萬法種種不同的現象。 -->

<!-- 前二指萬法之相
現在指佛法教理之相
切入的角度不太一樣
研究學習時 -->

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#### [乙表]

- 「諸法三分」有哪三分？[子敬學長] <font color="#f5ece6">體、相、用</font>
<!-- - -->

- 「體」簡單釋義？ [子敬學長]
<!-- - -->

- 「性」簡單釋義？ [珏儀學長]
<!-- -->

- 「質」簡單釋義？ [詠雪學長]
- 「相」簡單釋義？ [承諺學長]
<!-- 「相」簡單釋義？ — 為萬法之「現象」，亦即吾人日常所見聞覺知之森羅萬象也。
一切法相皆是？ — 「因緣所生」、「剎那生、剎那滅」、「唯識所現」。 -->

- 「用」簡單釋義？ [承諺學長]

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#### [丙表]

- 「生起三由」簡單釋義？[子敬學長]
<!-- -->
- 「因」簡單釋義？ [承諺學長]
<!-- -->

- 「緣」簡單釋義？ [珏儀學長]
<!-- -->
- 「所緣緣」簡單釋義？ [詠雪學長]
<!-- -->
- 「等無間緣」簡單釋義？
<!-- -->
- 「果」簡單釋義？
<!-- - -->
- 「因」、「緣」、「果」分別有什麼樣的特性? <font color= blue>(各4個字)</font>

#### [丁表]
- 法有兩端，是哪兩端? [承諺學長] <font color="#f5ece6">本身、言語</font>
<!-- -->
- 「事」簡單釋義？<!-- -->[子敬學長]
- 「理」簡單釋義？ [珏儀學長]
<!-- -->

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### 問題討論

#### 過脈問題
- 為什麼第一表「先明佛義」，後面第二表是「研究佛學需先略知別相」呢?
<!-- #### 甲表
- 第一表提到「知法總相」、「知法別相」，第二表則是「信依總相」、「解從別相」，
請問二表所提「總相」與「別相」是否相同？ -->

<!-- 概括性的總貌、共通性的總則。 -->
<!-- 事物萬法種種不同的現象。 -->

<!-- 前二指萬法之相
現在指佛法教理之相
切入的角度不太一樣
研究學習時 -->
<!--徐老師：研究佛學必須先要概略地知道別相，別相是分別的、個別的相要了解。固然一切相都是假的，但是你不研究它，就受假相的累贅，你了解這個假相，你才不受它的侵害、擾害，所以必須要了解。
↑謝老師上課好像照著這個講！

述記：第二表於入「別相」前，先提出「別相」之體系綱要，亦即進入「別相」門之鑰匙。
<!-- 初學者要依一個大原則起信，如第一表所說佛為徹底覺者、無上智者，故佛所說法必然究竟不虛，真實可信。 -->
<!-- 解時要從各個方面（角度）做詳細深入的研究 -->
#### 乙表
- 請試舉一法的體相用?

#### 丙表
- 請試舉有因同果異、有果同因異的例子?

- 老師所講「因果兩要點之二」：善惡不能相抵
既不能相抵，為何還能念佛消業、行善積德重報轉輕呢？

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### 心得分享

#### 丙表
- 在忙碌的俗務中，該如何尋找能幫助自己憶佛念佛的增上緣？
#### 丁表
- 事與理要兼顧，不可以執理廢事，也不可以滯事昧理，但不可兩全時，何者要先把握呢？如念佛與研究教理，要解行並進，如果氣力有限，該何者為先呢？
### 結語

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### 行禮如儀（結束）

* 三稱六字佛號

* 回向文


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* 向西方三聖行三問訊禮

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* 向雪公行三問訊禮