# 推廣的出發點—民俗亂彈
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此篇文章為臺灣大學「哲學跨域理論與實作」作業。
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人們總會對未知的事物感到興趣，如庄頭阿伯所述說的奇聞軼事在電視不普及的年代，總是小孩們的餘興來源。

在傳媒普及的當下，人們因為其他更光鮮亮麗的刺激，淡化了對這些奇聞軼事的關注，當從這令人目盲的五色中走回最初始的娛樂—聽故事時，會有新鮮且純樸的體驗。

放鬆的聆聽著月琴在背景彈奏搭配著阿伯所說的軼事，不只達到了休閒的愜意，還知曉了地區性的民俗傳說，更加瞭解敘事者的庄頭，也更加瞭解臺灣。

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### 那我們能在哪邊享受著這農村的純樸和愜意呢？

感謝一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者、文史工作者所組成的「[民俗亂彈](https://think.folklore.tw/關於我們)」^*^，藉由前往傳統庄頭採錄耆老或民俗文化參與者（如法師、乩童甚至一些社區文化的紀錄者等）的軼事，剪輯製作成一系列的故事集。

以下為[民俗亂彈YouTube頻道](https://www.youtube.com/@user-ol9gx8mv5u/videos)的簡介節錄：
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企圖在現代生活節奏中進行民俗思維的討論，帶動臺灣對民俗學領域之重視。
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不止採錄了傳說故事，也記錄了民間習俗，甚至還有鄉間的民調：如林宗範老師的〈遊賞百花〉
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每部影片也藉由資訊欄來為不瞭解背景文化的觀眾提供輔助：
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本首歌曲為十二月令歌之表現，歌詞內容呈顯各類花朵開花的季節，搭配著祈求生子的吉祥話，歌詞中並唱請註生娘娘來、花公、花婆等來協助生產，隨著月份越到年末，生產孩子的盼望與急迫性就越顯著，最終也會唱請子嗣來傳承根基。喪葬儀式中的牽亡歌不單純只是演唱給亡者聆賞，也有演唱給現世人理解知曉的作用，因此，本首歌曲主要是藉由親人亡故現場，表現出祈求傳宗接代，建立家族根基的盼望。（節錄自〈遊賞百花〉）
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對於想瞭解臺灣地區文化的人，在茶餘飯後的空閒時間，無論是背景播放愜意地聆聽，或看著影片如坐在前方的觀眾，都能以方便的方式突破地理和時間限制。如講述中軍府在東港人心中重要性的訪問：
{%youtube pmYAR9hznH4%}

當然也存在著其他媒體具有相似性質的節目，但是「民俗亂彈」特殊點除了其畫面的單純，還有其字幕，不是華語的中文字幕，而是臺語的漢文字幕。對於臺文陌生的大眾，這是學習臺文的一個管道。（筆者藉由本頻道學到了不少的詞彙寫法，因此非常推薦。）

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給讀到最後或跳到最後的讀者：
「民俗亂彈」希望能藉由鄉間的訪談，給現代生活的民眾民俗思維的刺激，期待在輕鬆的生活節奏中與社會大眾一起探討民俗思維。
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### 補充：

[民俗亂彈YouTube](https://www.youtube.com/@user-ol9gx8mv5u)
[民俗亂彈臉書](https://www.facebook.com/folklore.tw/)
[民俗亂彈官網](https://think.folklore.tw)
[民俗亂彈聯合新聞網](https://opinion.udn.com/author/articles/1008/2012)
[＊]民俗亂彈的名字出自臺灣的傳統戲種：「[亂彈戲](https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=20973)」是北管的一種表演形式，也是早期的一種流行音樂。

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<p class="text-right">筆者：禾羽