## 銜接一下

- [ ] 五柳先生傳
*陶淵明的時代背景、生平要事、個性
- [ ] 史傳形式的傳記體筆法
*以人物傳記為中心
- [ ] 記敘文體
*〈記承天夜遊〉 、〈兒時記趣〉

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## 寫作背景
陶淵明生長於東晉末年，東晉約百年歷史，共經歷多次戰亂，國家偏安、政治紊亂、士大夫追求榮華、寡廉鮮恥。加上南征北伐，賦稅繁重，人民痛苦不堪。陶淵明雖懷壯志，但終無法依其理想改變現實環境，故自闢一理想世界，寄寓對美好社會的嚮往。

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:arrow_forward:晉朝介紹（西晉、東晉、南北朝、五胡十六國、隋朝）
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## 文體簡介
==〈桃花源記〉類似詩前之序==，其後有詩。一般詩序僅用來說明詩的創作背景而已，但〈桃花源記〉除字數篇幅較多，本身即是一篇絕佳散文，故遠較〈桃花源詩〉為人所知，是比較特殊的現象。

## 桃花源記興起討論風潮
〈桃花源記〉對後代小說的創作極具影響，例如：
1. **影響唐代傳奇小說**。文中載「山有小口」作為現實社會和虛幻世界的分界點。如《南柯一夢》、《黃粱一夢》等都可見〈桃花源記〉的影子。
2. **促成大量詩歌創作**。歌詠「桃源」之作，如雨後春筍。例如王維〈桃源行〉、李白〈古風〉其三十一、張旭〈桃花谿〉、劉禹錫〈桃源行〉、韓愈〈桃源圖詩〉、王安石〈桃源行〉、梅堯臣〈桃花源詩〉等。
3. **興起仙境真偽討論風潮**。陶淵明所描繪的世外桃源，有人視之為仙境，有人主張乃在人間。由於文中後來就無人問津，所以到唐代有的人說成這是仙境。如王維寫的〈桃源行〉「初因避地去人間，及至成仙遂不還」、「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」，劉禹錫寫的〈桃源行〉「仙家一出尋無蹤」。而反對仙境說法的有蘇軾「漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？」蘇軾有大量〈和陶詩〉，其中也提到「桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。」大概認為桃花源是 陶淵明的寄託。

## 陶淵明二三事
1. **嗜酒成性**
  陶淵明在〈五柳先生傳〉中便稱自己「性嗜酒」，出任彭澤令也是因為公田的稻穀可用來釀酒。今柴桑有「醉石」遺蹟，據說陶淵明常醉臥石上，隱然有人形，甚至有耳朵印與吐酒痕跡。其個性率真，曾用頭巾濾酒，濾好又戴上，毫不以為意。也因生活中離不開酒，所以寫下了二十首〈飲酒詩〉。雖然飲酒詩內容並非全為飲酒，不過應當都是酒後有感而發。頗好陶淵明的蘇軾甚至因此說：「不知陶公方飲酒中，何緣記得此許多事。」而蕭統在〈陶淵明集序〉中云：「吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。」可說是陶的知音。
2. **自比羲皇上人**
  陶淵明平生未嘗有過喜怒的神色，只是有酒就飲，沒酒時就吟詠不停。陶淵明雖不懂音樂，卻有一把沒有絃的琴。每當與朋友飲酒作樂之際，便將這把琴拿出來撫弄，並且說：「但識琴中趣，何勞絃上聲！」盛夏有空閒時，舒適地躺在北窗下，涼風颯颯地吹來，自以為那種無憂無慮的安詳，可與太古之人比美，因此自稱羲皇上人。
3. **責子詩**
  陶淵明才華卓絕，但所生的五個孩子各有不足，無法讓他滿意，因此寫了一首〈責子詩〉：
白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。
（語譯：白髮散布在兩鬢上，身體已不再結實。雖有五個男孩兒，卻不愛讀書。阿舒已經十六歲，懶惰成性無人可比。阿宣就要十五歲，卻無心學習。雍、端十三歲，還不認 識六和七。通兒九歲，整日只想著要吃梨子與栗子。天命若真如此，就多喝幾杯酒吧。）

:::warning
wu17OS：有這些的小孩，難怪每天要喝很多酒。醉夢裡什麼都有:sleeping:
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## 重要提問
Q1**漁人甚異之的「異」和漁人發現桃花源有何關聯？**
答：
<font color="#f00">「漁人甚異之」是對夾岸桃花驚嘆不已，進一步追尋探索才發現桃花源。漁人的「異」是單純感到驚奇而想追尋美的心情，跳脫塵俗的功利。</font>

Q2**請描述漁人「忘路之遠近」到發現桃花源的歷程經過。又，桃花源的名稱從何而來？**
答：
<font color="#f00">漁人在捕魚途中忽逢落英繽紛的桃花林，而甚感奇怪，於是想要一探究竟，最後發現山洞口，從而進入桃花源。發現桃花源的歷程從==緣溪行──見桃花林──水源──得一山──山有小口──從山洞進入──發現桃花源==。名稱命名來自於桃花源入口在「桃」花林盡頭的水「源」處，故名之「桃花源」。</font>

Q3**請就作者對桃花源居住環境與風俗民情的描寫，說明陶淵明心中所期待的理想世界樣貌為何？**
答：
<table>
<tr>
<td rowspan="2">居住環境</td>

<td>自然環境</td>
<td>土地平坦空曠、田地肥沃、池塘美麗、周邊有桑樹、竹林一類的景物</td>
<td>平凡而美好的農村生活</td>
</tr>

<td>生活情狀</td>
<td>房子排列整齊、田間小路四通八達、雞鳴狗吠等聲音清楚可聞</td>
<td></td>
</tr>

<tr>
<td rowspan="3">民情</td>

<td>態度</td>
<td>熱情好客、殷勤備至</td>
<td>人情淳厚，對應外界紛亂不堪</td>
</tr>

<td>風俗</td>
<td>民風淳樸</td>
<td></td>
</tr>

<td>生活</td>
<td>安詳和諧，老少怡然自得</td>
<td></td>
</tr>
</table>

:::info
wu17OS：是建案的廣告嘛!!!能住在這樣的環境，真的就太棒了:heart_eyes:
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Q4**文中有三個桃花源外的角色：漁人、太守、劉子驥，這三人的故事情節安排有何不同？請說明作者設計的深意。**
答：
<table>
<tr>
<th style="text-align:center">角色</th>
<th style="text-align:center">情節安排</th>
<th style="text-align:center">作者設計的深意</th>
</tr>
<tr>
<td>漁人</td>
<td>作者安排漁人第一次到桃花源，是「忘路之遠近」、「忽逢桃花林」， 不存「機心」下，得以進入桃花源。第二次探訪時卻懷有不純的動機。他答應桃花源人不會洩露祕密，但一離開桃花源就違背承諾，立刻去拜訪地方官，似乎心有別的念頭，即使沿途「 處處誌之」，卻再也找不到回桃花源的路</td>
<td>沒有心機才能進入桃花源世界，有了心機且工於算計的人是無法找到桃花源的</td>
<tr>
<td>太守</td>
<td>地方上掌權的人，他知道有桃花源後，派人跟著漁人去找，此番探查，太守自然有其目的，所以無法找到桃花源</td>
<td>追求權勢的人，心存目的而遣人前往追尋，也是無法尋得桃花源的</td>
<tr>
<td>劉子驥</td>
<td>即使品德高尚的人有意追尋，也仍然無法尋得桃花源。暗示作者心目中的理想世界終究破滅</td>
<td>清高之士，雖然規劃要去， 還沒成行就「尋病終」，象徵理想世界不可復得</td>
</tr>
</table>

:::success
wu17OS：桃花源不受「機巧之心」侵入:smiling_imp:
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## 徐國能開講 :tea:
&emsp;&emsp;〈桃花源記〉是少數優美而發人深省的作品，文中描繪環境和敘寫人物的辭藻精簡準確，使人如歷其境；虛實交錯的筆法更為作品添增了如真似幻的趣味，這些藝文上的傑出表現，可以使我們體會如何說好一個故事；而〈桃花源記〉這個好故事本身所蘊含的深意，也同樣發人深省。
&emsp;&emsp;人類具有發明創造的天性與本能，文明直線前進，無論是人事制度或日常器用都日趨複雜，我們稱這些發展為「進步」。但「進步」所帶來的一切究竟是好是壞？權力野心、物質欲望、生活享受，這些深植人心的追求，究竟是創造文明的動力，還是人類自我毀滅的開端？而恬淡無爭的生活、永遠沒有改變的環境、隨順自然而任憑命運的安排，人與鳥獸幾希的狀態，是不是就一定是完美的理想國？
&emsp;&emsp;在桃花源裡，有沒有疾病所帶來的痛苦？有沒有天災所造成的饑饉？有沒有價值觀不同而形成的衝突？有沒有外在勢力侵入的戰爭？一個樸素的文明樣態，是否能完美應付隨時變異的世界？
&emsp;&emsp;這些問題並沒有答案，但我們不妨深思，從蠻荒走向文明的過程中，人類究竟得到了什麼，又失去了什麼？唯有好好想過這些問題，我們才不至於盲目相信「進步」，一味主張發展自我而掠奪了地球上的所有資源。
蟲洞（wormhole）在物理學上是一個假設中的時光隧道，可以通向另一個無法二度尋訪的時空。蟲洞式的作品中西皆有，如美國小說家華盛頓•歐文的〈李伯大夢〉（Rip van Winkle）即是名篇，這類作品和〈桃花源記〉一樣，都對現實有著深深的反省。因此我們或可體會：每個人心中理想世界的藍圖，往往是現實匱缺的補償。因此也許我們在思考陶淵明為何會以「不知有漢，無論魏晉」的世界來當作完美之世時，我們也可以反身思考我們自己心中所嚮往的世界，是否也隱藏了我們對當下的不滿或失望，讓我們重新體認自己內心真正的追求。
&emsp;&emsp;〈桃花源記〉文情優美，是學習語文、培養故事力的好材料；同時也具有讓我們重省文明、反思自我的深刻內涵。在迷信科技、崇尚物質的當代，尤其值得我們品味與沉思。