2022.03.12**澍蓮研討**
# 學佛人的一天 懺悔與行善
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### 行禮如儀
#### 向西方三聖行三問訊禮
#### 向雪公太老師行三問訊禮

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### 那生命呢？
《佛學常識課本》第十一課、《佛學概要十四講表》第二講表
(丙)生起三由：因、緣、果
<font color="#ffffff">法不孤起，仗鏡方生。</font>

[因果故事：小駝背](https://youtu.be/yFRzkLCQQFI)
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1.果報從何而來?
2.菩薩畏因、眾生畏果，轉變果報的關鍵在於何處？
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> 《大寶積經》：假使經百劫 所作業不亡 因緣會遇時 果報還自受。
> 雪公說：「因果本由心造，罪福亦由心轉，罪惡喻如霜露，懺心喻如杲日，但求日後不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。」（〈明倫采掇〉，《明倫》二四三期）
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### 懺悔
《佛學概要十四講表》第四講表
人生當前之所受-觀受是苦
(丁)受苦益起顛倒

> 《普賢行願品》偈頌：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
> 《六祖壇經》
> 懺：懺其前愆
從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。
> 悔：悔其後過
從今已後所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名悔。
> 印祖說：「人生世間，壽夭窮通，皆由宿因所致。而有大善大惡者，則亦有轉禍為福，轉福為禍之種種不同。以故聖賢皆注意於修持，佛法亦注重於懺悔也。能懺悔往愆，聿修厥德，則一切受用，皆非宿業所感之舊矣。宜詳閱袁了凡〈立命篇〉，則可悉知。」（〈復葉沚芬居士書一〉）

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### 懺悔方法
禮佛、拜懺、念佛、誦經（《地藏經》）、持咒（《拔一切業障根本 得生淨土陀羅尼》又名《往生咒》）

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### 現今常見懺悔儀軌列舉
(一)梁皇寶懺：**梁武帝**為超度皇后**郗氏**所製的。
(二)金剛寶懺：全名為《大乘金剛般若寶懺》，簡稱《金剛懺》，是依據《**金剛般若波羅蜜經**》所行的懺法。
(三)八十八佛洪名寶懺：據《觀藥王藥上二菩薩經》所說，如果有人聽聞、讚歎、稱念，恭敬禮拜**五十三佛**洪名，生生世世不墮惡道，常值十方諸佛，除滅四重五逆諸罪、又《大寶積經‧優波離會》載，佛說若有眾生成就五無間罪，應當於**三十五佛**前殷重懺悔。
(四)大悲懺：大悲懺法是宋代天台宗四明尊者法智大師知禮依據伽梵達摩所翻譯的《**大悲心陀羅尼經**》而作，內容敘述千手觀音的懺法。謂虔信千手觀音，不僅可以消災得福，將來且可往生西方淨土。
(五)慈悲三昧水懺：悟達國師、人面瘡（袁盎殺晁錯）
～星雲大師文集
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1.懺悔與後悔有差別嗎?
2.淨土是「帶業往生」，既然發了往生淨土的願，還需要懺悔嗎?
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懺悔是悔謝罪過，可去除修道的障礙；追悔、後悔是反悔懊喪，為修道的障礙。《香光莊嚴》第88期《清淨 解脫 沙門果》〈懺悔可以滅罪嗎？〉
印光大師說：「夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔，止惡修善而來。」（〈復高邵麟居士書四〉）

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### 懺悔與淨土
印光大師出生不久便患有眼疾（約出生滿六個月）
自言「生即病目，四十多歲即不能常看經」
出生於闢佛言論充斥之地
十五歲時病重而反省
出家號**常慚愧僧**
念佛轉業：須具備「懺悔業障」、「發菩提心」及「至誠懇切」。
詳細可參考論文：
陳建煌教授　蓮宗十三祖印光大師之念佛治病觀
[懺悔解前愆](https://youtu.be/TRn_2v9DrHo)

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### 行善
> 《十住毘婆沙論》云：「一切眾生無始時來，習善時少，造惡時多。是故善法雖遇強緣，亦難生長。惡法雖遇少小外緣，則便熾盛。」
第一、懺悔是認識罪業的良心。
第二、懺悔是袪惡向善的方法。
第三、懺悔是淨化身心的力量。～星雲大師
> 《四十二章經》中說：「人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身；如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。」
> 雪公云：「能發懺悔，便是正知正見；肯作善事，即能希聖希賢。人為六道善趣，又為三才中心，必如此立志，方不愧人。」
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行善的方式自由分享。
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### 行善是念佛的助功夫
四正勤：
一、已生惡令永斷
二、未生惡令不生
三、未生善令得生
四、已生善令增長

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### 萬善回向西方
三種回向：
回因向果
回自向他
回事向理

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**想更了解懺悔與行善嗎？**
[彌陀淨土法門的懺悔觀 - 陳劍鍠教授主講](https://youtu.be/A4ZUpavTSJU)
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針對今日研討選三項關鍵字分享體會心得。
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### 回向

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