# 質性研究0425
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## 現象學方法及其在教於學上的應用

https://docs.google.com/presentation/d/1ctZbAy3wiMbF9fwtBmird_f0l0sCYwibvryhxprQwZ0/edit#slide=id.g83207b7aa8_1_27

胡賽爾：

**每日的生活世界**(本質直觀、存而不論)
$\to$人跟人的生活互動 (意向性)
$\rightarrow$ 互為主體性(互動不專屬於A或B)

現象學與詮釋學提供了質性研究的很好的理論基礎

獨特性$\to$ 共通性$\to$ 產生普遍意義 $\to$ 類本質的意義$\to$可以推論

所以訪問要異中求同，同中求異：相同的論點進行統整，並舉出不同的



### 期中報告 繳交前三章
會再另外開放上傳區

忌諱過度推論或同情
也要隨時記得對方是活生生的人，若是解讀或是逐字稿檢視後發現不足可以回頭繼續訪問

訪談先問發生什麼事情 (而非一開始即問是否喜歡) $\to$ 先確定發生什麼事情$\to$ 老師在課堂上做了麼
先問事實再問意見
要先了解現場

先問事實再問態度
有事實做基礎，也比較能夠對態度做判斷

## 2生活世界與默會知識_詮釋學觀點的質性研究

### 方法詮釋學(普通詮釋學)
作者$\to$ 體驗$\to$作品$\to$再體驗

### 本體詮釋學(哲學詮釋學)
作者$\leftrightarrow$作品$\leftrightarrow$閱讀對話
(對話哲學)

例如影展與導演對話 $\to$ 視域的交融

質性取向不同，要找到自己聚焦的部分

深描(描寫行動者個人主觀意義與個體生活世界)

砍樹的例子
需要引入更深層的描寫，才能夠去做評判

很適合研究學生的次文化世界

一度建構：行動者自己述說
二度建構：研究者對此進行描述或詮釋
論文已經是二度建構了

### 默會知識
生活世界是沉默不語
所以要對 事件 行動 政策 制度等 進行深度全是
賦予意義的真正泉源

行動者如何意識到自己的生活世界，並呈獻給研究者? >默會