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title: '**2020/1/8 創世記第三章**'

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# **2020/1/8 創世記第三章**
## 一、經文
1. 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
1. 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，
1. 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
1. 蛇對女人說：你們不一定死；
1. 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
1. 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
1. 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
1. 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
1. 耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？
1. 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。
1. 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？
1. 那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。
1. 耶和華神對女人說：你做的是什麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。
1. 耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。
1. 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
1. 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。
1. 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
1. 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
1. 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
1. 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。
1. 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
1. 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。
1. 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
1. 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

## 二、內容
   (內容來源:馬唐納)
   1～6 向夏娃顯現的那蛇，其後揭示正是撒但自己（參看啟一二9）。那些力求把聖經非神話化的人相信，始祖墮落的描述是寓言，不是真實的事。他們質疑會講話的蛇作論據。人能否接受蛇誘惑夏娃的故事是事實呢？使徒保羅認為能夠（林後—一13），使徒約翰也一樣（啟一二9；二Ｏ2）。蛇不是聖經中唯一會說話的動物，神叫巴蘭的驢開口制止巴蘭發難（民二二）。使徒彼得相信這是事實（彼後二16）。這三位使徒受聖靈感動；寫出事實。因此；否定始祖墮落的事實；就是否定聖經是由聖靈默示寫成的。聖經中有寓言，但蛇誘惑夏娃並非其一。

　　注意罪闖進人類世界的步驟。首先撤但巧妙地使人質疑神的話：“神豈是真說？”他謬說神禁止亞當夏娃吃園中所有樹上的果子。跟著，夏娃說園當中那棵樹上的果子，他們不可吃，也不可摸，但神從沒有說過不可模那樹。然後，撒但斷然抗拒神的話——叛逆的人必然承受審判，一如他的跟隨者依然否定有地獄和永遠刑罰的事實。撒但謬說神要保留美好的東西，不給亞當夏娃。

　　夏娃向三重誘惑屈服：肉體的情欲（果子好作食物），眼目的情欲（悅人的眼目）和今生的驕傲（吃了能使人有智慧）。她這樣做，離開自己的頭——亞當，獨自行事。她本來應該詢問亞當，而不是篡奪他的權力。她“摘下了果子來吃了”一句，解釋自那時開始纏繞人類的一切疾病、憂傷、苦難、惶恐、罪咎和死亡。有人說：“大地的毀壞和千千萬萬墳墓證明神是真實的，撒但是騙子。”夏娃被引誘（提前二14），但亞當表現任性，刻意與神對立。今天，世俗人文主義者仍持著撒但的謊言：“你們便如神。”

　　7～13 犯罪的第一個結果是感到羞恥和恐懼。利用無花果樹的葉子編作裙子說明人的宗教嘗試以不用流血贖罪，只須做善事來挽救自己。當罪人要向神解釋的時候，就替自己找借藉口。亞當抵賴神說：“你所賜給我，與我同居的女人……”（參看箴一九3）夏娃說：“那蛇……”（13節）

　　神對他所造的人類充滿慈愛和憐憫，他們墮落了，神找尋他們時問：“你在那裏？”這個問題證明兩件事——人墮落，神來尋找他們；這正好查證人的罪和神的恩典……神主動的拯救，證明了那件撤但要夏娃疑惑的事——神的愛是真實的。

　　14 耶和華神咒詛蛇，要它降格，受恥辱和被擊敗。事實上，蛇受的咒詛比一切的牲畜或野獸更甚，表示這裏指著的是爬行類而不是撒但。

　　15 但本節卻轉向魔鬼本身。這節經文稱為Protevangelium，意即“首卷福音”，預言撒但和女人（代表全人類）；撒但的後裔（它的代表）和女人的後裔（彌賽亞）彼此永遠為仇，女人的後裔要傷撒但的頭——一次致命的傷口意味著徹底的擊敗。這個傷口在各各他山上發生了，就是當救主決勝撒但，撒但反過來要傷彌賽亞的腳跟。這裏腳跟的傷口代表苦難，甚至是肉體的死亡，而不是最終的擊敗。因此，基督在十字架上受苦，甚至死亡。但他從死裏復活，勝過罪、地獄和撒旦。他被稱為女人的後裔這個事實預告他從童女而生。注意，神滿有慈愛，在下列經文的宣告之前，神應許彌賽亞的降世。

　　16～19 罪帶來無可避免的後果。女人要受生產之苦，要受她丈夫的管轄。男人要從地裏得吃，地卻受了咒詛，長出荊棘和蒺藜。他要終身勞苦、汗流滿面。然後到人生終點時，他自己要歸於塵土。我們必須留意，這裏工作本身不是咒詛，而是與工作有關的憂傷、勞苦、挫折、汗水和疲累才是咒詛。

　　20～21 亞當給妻子起名叫夏娃……眾生之母。這是顯出他的信心。接著，神透過一頭動物的死，為亞當夏娃用皮子作衣服。這預表神的羔羊要流血，好為犯罪的罪人披上公義之袍，凡相信的，就能得著。

　　22～24 撤但的謊話有隱藏事實之處，就是夏娃會似神（5節）。但她和亞當經歷了艱苦才能分辨善惡，假如他們吃了生命樹的果於，就會永遠活著，受疾病、衰退和虛弱之苦。因此，神有憐憫，斷絕了他們返回伊甸園的路。基路伯是天上的活物，功用是“維護神的聖潔，免受墮落人類自以為是的傲慢的侵犯。”

　　亞當和夏娃必須定斷究竟是神還是撒但在撒謊，他們認為是神。“人非有信，就不能得神的喜悅”因此，希伯來書第十一章的“信心殿堂”裏缺了他們的名宇。

　　伊甸園的理想環境沒有阻止罪的進入；一個有利的環境並非人類問題的答案，耶穌基督才是人類終極的盼望！　　

## 三、默想
(默想來源: 聖經公會研讀本)
1. 第13節 我有沒有不肯為我所犯的錯負責，甚至歸咎於別人的經驗，如果有，試簡述之。為甚麼我會這樣?這樣的行為對我帶來甚麼樣的短期與長期的影響?對別人又帶來什麼樣影響?

2. 第16節 我和配偶之間的關係，是哪一種戀慕與管轄?怎樣才是比較健康的夫妻關係?


## 四、禱告
為呂忠麟長老禱告。

疼愛且憐憫世人的主上帝，我們感謝祢，在教會中祢揀選了呂忠麟長老，這時我們要在祢的面前替他祈禱。

求主保護長老，如同保護眼中的瞳仁；將他隱藏在祢翅膀的蔭下，(詩十七8)。在未來到大陸出差的過程中保護他，在各樣的危急中搭救他，使他不致羞愧，因為他投靠祢 (詩廿五20) 。

主啊！求祢挪去那些攔阻長老禱告的因素—忙碌、妥協、不必要的電話、會議、雜務、疲憊、慾望。使長老與祢之間沒有距離，讓他可以天天尋求祢(可一35)，建立不住的禱告的生活(帖前五17)

奉主耶穌基督名求  阿門
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