# 人類學家的田野經驗之民族誌研究法

最近的〈學習於設計之研究法〉課程上到了質性研究的範疇，私心認為這是自己比較有共鳴的一塊。我好喜歡質性研究的哲學詮釋，關於一個帶有好奇心的學者是如何看世界，如何觀察世界，如何描述世界。

今天所上請來了陳如珍博士，談論在人類學的領域裡，人類學家是如何進行質性研究的、他們所採用的民族誌研究法是如何進行的。

我很喜歡陳博士說故事的口吻，溫柔而堅定地看著這個世界，親自走入田野探詢自己所好奇的問題。

其中我最感興趣的就是最近陳博士在進行的研究，談討為何獨立音樂人願意一次又一次掏腰包花錢辦專場，對世俗所追尋的金錢成功毫不感興趣（因為辦專場不會賺錢反倒可能還賠錢）。陳博士對這題尚未有答案，但在走入演唱會現場，他說他可以感受到在場的人們投入音樂時，那個人我界線的消弭會讓在場的人感受到每個人合而為一——「大家都是『一個人』，我甚至不會用『同一群人』來描述。」在投入共振的時候能夠感覺到這種邊界感的消失是只有在音樂現場才能夠感受到的。

這也是為什麼我這麼愛跑演唱會的原因吧。

同時也引發我的好奇，原來這樣的好奇心起頭就能是一個研究題目，能夠就這樣開始著手研究——這樣的研究方法似乎離自己不太遠。

另外陳博士也提到，他在 20 年前曾經進入田野給過當時的研究對象一個建議，至今仍然後悔當時給出這個建議。事過境遷，沒有給建議的可能性已經不存在，他至今仍然會想當初給這份建議究竟是對還錯。

當研究者以報導者的身份進入田野，給出的建議可能是來自不同世界的價值觀，這些究竟是不是適合當事人的？我們能夠承擔影響他人生命的後果嗎？

陳博士時常會反思：「這些我們（在自己的同溫層）覺得很正常的追求，到底是不是（當時的對象）值得追求的東西？」

有時候我們以主觀的視角去解讀我們所面對的對象到底什麼是好、什麼是不好，但我們真的能夠下定義並站在上帝視角給對象建議嗎？

## 演講速記

筆記一下給未來的自己記得

### 民族誌研究法
* 強調研究者深入田野、長時間地觀察和參與當地人的生活，並透過各種感官體驗來理解他們的文化。
* 追求對研究對象的全面性理解。這需要研究者深入田野，長時間地觀察和參與當地人的生活，並透過各種感官體驗來理解他們的文化。不像實驗室研究那樣，有固定的步驟和方法。更強調一種哲學性的思考，去挑戰既有的知識觀，並探討什麼是值得知道的東西。
* 必須保持全觀（Holism）——視文化為一個整體，避免預設立場
* 身為報導者，應該要既融入又抽離
* 運用你的感官來進行研究，例如視覺、聽覺、觸覺⋯⋯等，分別帶給你什麼訊息，背後可能代表什麼意義，盡可能全面地了解對象的文化及行為
* 透過感官經驗，細緻地觀察和體會，讓研究對象的文化和生活方式自然地呈現出來
* 人類學家並不追求一個客觀的「真實」，而是試圖從「報導者」的角度出發，去理解目標對象如何詮釋世界
* 如何練習感官敏銳度？——數數練習：你所在的環境有幾張椅子？有幾扇窗戶？有幾位長頭髮的人？有幾位戴眼鏡的人？有幾位攜帶了保溫杯？**留意不重要的細節**

## NotebookLM 摘要

結果還是丟給 NotebookLM 速產了一下摘要，完整很多：

### 人類學研究方法與田野調查：一次深度解析

這份簡報文件深入探討了人類學研究方法，特別是田野調查的核心概念，並結合具體的案例研究闡釋了其應用。

### 一、 質性研究與田野調查
#### 1.1 質性研究的本質
質性研究 (Qualitative Research) 旨在探究那些難以量化或結構化呈現的事物，例如：

* 全球化、感受、情緒、經驗、價值性等
* 介於睡著和沒睡著之間的狀態
* 對特定事件的感知，如對觀光路線或電風扇聲音的感覺

簡而言之，質性研究致力於理解那些無法用數據和線性方式解釋的現象。

#### 1.2 民族誌研究法
民族誌研究法 (Ethnography) 是人類學常用的研究方法，其目標在於描繪一個族群或文化，就像用文字或影像繪制一幅圖像。 民族誌研究法強調:

從報導者 (Informants) 的角度出發，全面性地 (Holistically) 理解文化。
進行田野調查 (Fieldwork)，通過長時間的參與觀察和訪談，深入了解研究對象的生活世界。
#### 1.3 田野調查的精髓
田野調查並非簡單的觀察，而是如同耕作一般，需要日復一日的投入和耕耘。它強調:

* 建立信任和人際關係，取得研究對象的認同，並以平等的姿態與之互動。
* 關係先行，先做人再做事，不急於收集資料，而是將重點放在與研究對象建立互信關係上。
* 運用感官，進行參與觀察，並通過記錄和反思，逐步理解研究對象的文化和生活方式。

### 二、 參與觀察和訪談
#### 2.1 參與觀察的精髓
參與觀察 (Participant Observation) 並非單純的觀察，而是研究者主動參與到研究對象的日常生活，並從中觀察和理解文化現象。它強調：

* 研究者身份的取得：融入研究對象的社群，並獲得一定的身份認同。
* 互信關係的建立：不僅要取得研究對象的信任，研究者也要對研究對象抱持信任的態度。
* 感官體驗和記錄：運用各種感官體驗研究對象的生活，並詳細記錄觀察到的細節。

#### 2.2 訪談的技巧
訪談 (Interview) 是研究者與受訪者之間的互動，不局限於問答和對話，還包括肢體語言、語氣等信息。它強調：

* 主動聆聽：仔細聆聽受訪者的回答，捕捉其語氣和停頓中的訊息。
* 使用受訪者的語言：理解和運用受訪者常用的語言和詞匯，以便更好地溝通。
* 保持敏感度：關注受訪者的情緒和反應，並根據情況調整訪談內容。

#### 2.3 不同類型的訪談
訪談可分為非結構性訪談、半結構性訪談和結構性訪談。研究者需要根據研究目的和階段選擇合適的訪談類型。

* 非結構性訪談：最開放的訪談形式，適合探索性研究，以便了解受訪者關注的議題。
* 半結構性訪談：預先設定一些主題和問題，但保持一定的開放性，以便深入了解特定議題。
* 結構性訪談：預先設計好所有問題，以便進行量化分析和比較。

### 三、 案例研究：影像民族誌與中國民工
案例研究部分以中國安徽的影像民族誌研究為例，展示了田野調查如何幫助研究者逐步理解研究對象的生活世界。

研究者通過拍攝房屋照片，觀察到農村房屋的建造和廢棄過程，並從中理解村民的人生願望、家庭關係和對未來的想象。
研究者反思自身視角，意識到自身文化背景對研究的影響，並嘗試以更客觀的態度理解研究對象的生活方式。

### 四、 研究方法的反思
最後，講者對田野調查方法進行反思，探討了以下問題：

* 時間限制：如何在有限的時間內進行有效的田野調查。
* 質性研究與量化研究：兩種研究方法各自的優缺點和適用範圍。
* 研究的價值：田野調查的意義和對理解人性的貢獻。

### 五、 結語
人類學研究方法強調深入理解研究對象的文化和生活方式，並通過參與觀察、訪談等方式收集和分析資料。田野調查需要研究者投入大量時間和精力，並保持敏感度和反思能力，才能最終獲得有價值的研究成果。