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title: 《逃避自由》第七章
tags: [讀書會, ' 逃避自由']

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title: 《逃避自由》第七章
tags: 讀書會, 逃避自由
date: 2021-02-06
author: Tree Zi
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# 自由與民主

## 個體化的假象

-   個人自由的敵人，有另一部分來自於社會內部的機制（包含市場[第四章]、權威與信仰[第三章]等等）對個人自主性的壓抑（第五章）。
-   社會壓抑個人自主性機制與過程：教育與科學
    -   教育：讓幼童壓抑自我的真實想法，要學會 **社會化** ，從而助長的 **虛假意識** 。
    -   科學：片段、大量的訊息在如今意謂著 **知識** ，取代了個人對於 **知識的整體感** ，同時也意謂著知識（或者說真理）是 **大量客觀事實的加總** ，並需要 **排除個人的主觀** 。這讓真理以及科學變成了另一種權威，壓抑（或者說，否定）個人投入在 **求取知識中的熱情** 。
    -   權威：關於社會現象以及科學知識的議題變得複雜，一方面壓抑個人探尋與了解的可能性（因為太複雜了，一般人不懂）；但同時，這樣的壓抑方式也讓個人對於 **專業知識** 充斥著各種的自卑感，以及隨著自卑感而來的不信任感。
    -   成人放棄自我的過程，亦即成為一個「理性人」或者說「正常人」的過程，充斥在教育以及如今的科學觀念之中。
    -   日新月異的權威，從過往可見的國家、宗教，到如今的 **匿名權威** ：科學專業與輿論。
-   被工具化的人，以及前述權威對個人的否定，兩者延伸的課題即是「我是誰」（第五章中虛擬自我的討論）
    -   這是一個虛擬自我以及真實自我的課題。我們需要去符合期待（來自於權威、科學以及教育），從而壓抑自我。這個壓抑的過程旨在塑造 **齊一化的人** ，但這個壓抑機制同時也在人們心中助長了 **追求與眾不同** 的補償心理。
-   在當代，自由的議題是來自法西斯主義的危機：後者會援引權威與神祕力量，來為個人提供「虛擬自我」的解答。

## 自由與自發性

-   如今，**自由的議題是否代表著「依賴」的議題** ？自由並非帶來了新的「依賴需求」，而是回過頭來肯認了「積極自由」的存在與需求。
    -   這個積極自由不再是過往的（由啟蒙主義以降）： **塑造一個理性知性的人對人生物性本質的否定或壓抑** ，而是相反的，是將兩者的結合，成就一個 **知性與感性完全的人** 。
-   亦即在這裡，需要談到的是「自發性地參與」。自發性在此是個人全心全意地投入，也因此在此會有兩個議題：「愛」的議題以及 「工作」的議題。
    -   關於「愛」：愛在此是對於一個對象的 **積極肯定** 。愛一個人亦即在不喪失自身與對方的主體性上， **肯定對方** ；從中建立起彼此的關係。
    -   關於「工作」：工作在此是指 **創造的過程**  ，亦即實現自身的想法。
-   上述的「愛」與「工作」的結合，即成就了 **自我** ，同時也將自我與 **世界進行連結** 。這樣的作法才能超越 **個人脫離初始連帶後所帶來的孤獨感** 。
    -   而在此，重點乃是在 **自我實現（由自身對對方的愛，經由工作而持續實現）的過程** ，而非（是否取得期待的）該過程是否成功。
    -   換言之，由此而發生的自我實現，是個人對生命的積極肯定──也就是生命本身的意義。
-   而基於前述的積極實踐，將帶領個人進入 **平等的群體關係** ；換言之，人與人的關係 **是基於平等而能發展出團結與互動** 。
-   積極自由在此，強調的是 **個人即是自己的中心與目的** （康德？）
-   而積極自由中強調「個人」，並非在否定理想的存在，也並非在否定犧牲不應發生。相反的，理想乃是有助於 **個人發展自己** ，理想是 **自我對於自我更明確的表達與呈現** ；而犧牲則是個人在面對無可避免（因而是沈痛的）的生命的悲劇性時，**個體性最極致的呈現** 。
-   而由(1) 上述的個人以及 (2) 人與人之間的互動，所構成的 **政治制度與經濟環境** ，則需 **肯定既有的民主代議制政府與資本主義下的個人發展** ，而對於個人的生存條件與工作條件，這個政治制度則需要整合人們的共同需求，因而在經濟制度上是 **計畫經濟的** 。但其中的困難之處就在於 **如何結合由上而下的計畫經濟與由下而上的個人積極參與** 。同時，也須要正視在如今資本主義的經濟機制底下，個人主動性（也就是個人如何可能實現自我的能力）的空間。




