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title: 744 五度福德 財寶無量
tags: [奕辰, 讀書會, '20220310', 香如, 窮子喻]

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# 744 五度福德 財寶無量
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#### 書籍：`靜思法髓妙蓮華‧法華七喻 ─ 窮子喻【壹】`
#### 頁數：`163-179`
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## 感想
### 奕辰 `00:00-02:00`
心得感想

### 香如 `14:52-16:50`
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八相成道 

「八相成道」是佛門中經常提及的俗語。所謂「八相成道」是指佛教教主釋迦牟尼佛一生中所經歷的八個階段。在八相成道中，成道祇是其中之一，但在八相中又以成道最為重要，因為釋迦牟尼「一代時教」的起點，就是成道，因而稱之為「八相成道」，也稱為「八相示現」。其實，釋迦牟尼佛在過去世早已成道，為了度化眾生，化身「示現」八種相狀，應時對機地降生人間。對於佛陀的「八相成道」，在《佛本行集經》中有詳細的介紹。八相成道的內容主要包括以下八個方面： 

一、降兜率 
佛教教主釋迦牟尼在降生娑婆世界之前，原來是菩薩，住在兜率內院。釋迦佛在兜率內院說法四千年之後，觀察世間的時間、地點、國家、家庭和父母等五種因緣都已經成熟，便決定降生人間，要以北天竺迦毗羅衛國淨飯王為父，摩耶夫人為母。佛陀於是便乘六牙白象，由兜率內院下生人間。此時，釋迦牟尼即現五種瑞相：放大光明、大地震動、諸魔宮殿隱蔽不現、日月星辰無復光明、天龍等眾悉皆驚怖。現此瑞相之後，便下生人間。　 

二、托胎 
托胎也稱住胎或入胎，是指釋迦牟尼佛化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，從淨飯王夫人摩訶摩耶的左肋入胎。在托胎之前，釋迦牟尼觀察到淨飯王性行仁賢，摩耶夫人前五百世曾為菩薩母，應往彼托胎。因而，便從摩耶夫人的左肋下入胎。 

三、出生 
在釋迦牟尼托胎之後，於農曆四月八日，摩耶夫人在藍毗尼園，手攀無憂樹枝，菩薩漸漸從右肋降生，稱為悉達多太子。據說當時樹下生七莖蓮花，大如車輪，菩薩處於花上，周行七步，舉右手而言：太子出生便能走路。他周行七步，步步生蓮花，並且舉目四顧，自謂：「天上地下，唯我獨尊。」這時難陀、跋陀羅龍王於空中降溫涼二水，灌太子身，此時其身呈黃金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界。這一天被佛教信徒稱為浴佛日或浴佛節。 

四、出家
釋迦牟尼佛為太子時，看到世間老、病、死等無常之苦，而產生修道之念。父親淨飯王見到太子整天愁眉不展，擔心他會出家，便為他分派許多宮女，整天鶯歌燕舞，為太子解悶；同時，還為太子娶了美麗的妻子耶輸陀羅，以減少太子的出家之想。可是，儘管有這麼多世間娛樂，太子出家的念頭卻與日俱增。太子二十九歲時，在一個月明之夜，毅然拋棄王位和財富，離別妻子，悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。黎明，太子抵達羅摩村自剃鬚髮，披上袈裟，並遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。 

五、降魔 
太子出家之後，在苦行林中修六年苦行，形體枯瘦，仍未見道。他便放棄苦行，接受牧女乳糜供養，恢復了健康。太子來到附近一株大菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，發誓：「我今若不證得無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！」

在太子靜坐時，各種天魔外道見他如此精進用功，感到非常惱怒。這些妖魔便變成各種魔障來擾亂佛陀的靜修。面對這些魔障的侵擾，佛陀以驚人的毅力，摧毀了魔障的侵擾。正當佛陀在菩提樹下將成道時，大地震動，放大光明，隱蔽了魔宮。魔鬼波旬，就命令其三個女兒擾亂佛的淨行。佛就以神力，將這些魔女變成老母。魔王大怒，率領眾魔，上震天雷，下熱鐵丸，空中刀杖相交，並挽弓放箭，箭停在空中，變成蓮花，不能加害佛陀，群魔大驚，四散而逃。佛陀就這樣在樹下靜坐四十九天，克服了內外的種種「魔障」。 

六、成道 
佛陀經過六年克服魔障的修行，終於在臘月初八日，坐在菩提樹下夜睹明星，豁然悟透一切事物緣起無我之理，悉知過去所造善惡，死此生彼之事。「所作皆辦，不更受有（生死之身）」，成就「無上正等正覺」。世人尊稱他為「佛陀」（意為覺者），聖號「釋迦牟尼」，這年佛陀三十五歲。釋迦牟尼成道時說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」指出一切眾生皆有佛性，都能夠去除妄想煩惱，證得無上菩提。 

七、轉法輪 
釋迦牟尼成道後，先赴鹿野苑度化五比丘。五比丘本來以為佛陀退失道心，相約等佛陀來時，大家都不理睬他。可是，佛陀來到後，他們竟不約而同地站起來，恭恭敬敬地向佛陀施禮。佛陀見到五比丘後，首先為他們講說苦集滅道四諦法，度化了五比丘。此後，佛陀又陸續度化了一千餘人。佛陀還率領一千二百五十徒眾，周遊各地，宣講佛法。釋迦牟尼佛推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為「轉法輪」。佛陀在四十五年弘法生涯中，深入民間，說法普度了大量眾生。 

八、涅槃 
涅槃也稱入滅。即釋迦牟尼八十歲時，自知將不久於人世，便離開說法的王舍城，於二月十五日來到拘屍那迦附近的娑羅雙樹下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足併攏，取側臥之勢，面向西，臥七寶床，進入大般涅槃之境。此時，樹林忽然變白，猶如白鶴。佛陀入滅前囑咐弟子阿難：「已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅後以戒為師。」佛陀說完，受純陀長者最後供養，與文殊師利等言：「諸善男子，自修其心，慎莫放逸。」遂於中夜進入涅槃，時為紀元前五八三年。如來涅槃後，諸天人等以乾端拴纏裹其身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之，收取舍利，分為八分，起塔供養。

以上分別簡要介紹了佛陀所示現的八相成道。不過，佛陀早在無量劫前已成正覺，因大悲願力，利濟眾生，經常於十方國土，示生示滅，處處不同。佛陀在閻浮提示現的八相成道，不過是如來於無量億世界中示現的一種形式而已，切不可執為如來在此世界之生滅為實有，否則，於如來八相示現成佛之本懷就不相應了。

上人在八月十九日開示「遊戲神通」：諸佛菩薩以悲心救濟眾生為遊戲神通，釋世尊以八相成道為遊戲度化。(當天有解釋八相成道，所以今天就省略) 

五度福德為財

(1)「布施」教我們如何「慈悲」來布施身外的財物。
(2)「持戒」，有戒我們才能防非止惡，才不會去造煩惱、造業力，所以要謹慎，戒是要謹慎我們「身口意三業」所造，所以我們說話要很小心，做事情要很謹慎，要顧好我們這念心。
(3)「忍辱」；修行就要忍辱，不管世間人事物有多麼困難，我們為了眾生，為了自己修行，「自覺、覺他必定要受持忍辱」，一切的心，不管遇到什麼都不動，不要受到人事物動搖我們這念心。
(4)「精進」，要堅持一切善，也要勤，戒除一切；「諸惡莫做，眾善奉行」，這我們要很堅持，才能得到禪定。
(5)「禪定」，就是心堅定，止住一處，止住於哪裡？止住於我們這一心，原來清淨的本性。

在整理薰法香心得時，會讚嘆上人的智慧與慈悲，智慧如大海，法水無量，慈悲如父母，慇勤教悔。

我們學佛，就是要成就法身慧命，今天在講到「其諸倉庫」時，上人開示：「倉儲指有為功德，可養慧命；庫藏指無為功德，可安法身。」聽了很感動。上人天天、天天、時時刻刻都把最好的法給我們，而弟子呢？我用什麼回報？有沒有用心學習，勤修精進呢？

