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title: 【舊城走筆人 ─我們在中區的書寫、繪畫以及走讀說故事】
tags: [35沙龍]

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# 【舊城走筆人 ─我們在中區的書寫、繪畫以及走讀說故事】
### 〔35沙龍〕1月場-人文地景專題

* 沙龍主人：
愛社享生活文化有限公司/負責人 楊玉如
台中文史復興組合/發起人 格魯克
東海大學日文系/白春燕 老師
* 時間：2022/01/13(四) 19:00-21:00
* 地點：好伴社計一樓
* 主辦單位：東海大學人文創新與社會實踐計畫
* 文播：廖宇雯

## 開場/林心乙

各位朋友，感謝大家來到35沙龍的空間，是第一次來的朋友可以舉個手嗎？很多朋友都是第一次來。我們是東海人社，在中區做實踐型的計畫，耕耘四年累積了不同類型的成果。希望在研究書寫外，能跟在地有更多的對話，一方面希望創造連結，一方面實踐大學社會責任。希望能跟各位一起思考，然後行動，行動後再反思。很開心，在疫情下停辦了好幾個月，又能再次開始舉辦。

跟各位介紹這個空間，這是好伴設計的一樓，他們做的議題多是社會住宅的公共設計、參與式設計，他們長期關注這些議題，可以看看空間裡周遭的小物。歡迎大家來到中區

接著跟各位介紹今天的講者。首先，楊玉如老師，老師是愛社享生活文化有限公司的負責人，會跟各位介紹他們蹲點在在地、搜集資料後，如何轉譯成一本本結合故事和地圖的漫畫作品。第二位是格魯克，在中區發起很多次的文史保存運動，也帶大家思考在地的東西要如何應用、串連。第三位是日文系的白春燕老師，老師的研究範疇很廣，今天會講比較多文協在中區的故事。


## 人文地景的漫畫和地圖出版/楊玉如

謝謝心乙的介紹。我是玉如，很高興今天能來跟大家分享，我是愛社享生活文化這個公司的負責人，但我不是作者、繪者。當初會想做是因為，我自己本來就是台中人，可能跟我一樣的五六年級生對舊城區會很有感覺，以前念書幾乎都會在火車站這邊轉車、逗留。當時非常繁華，但從來沒有人跟我們說過舊城區的文史故事，他是什麼樣的歷史資產；也沒有人講過二二八的歷史事件，在舊城區是重要的歷史事件，那當時學校的學生們如何集結，如何為我們的土地做努力。這些事情都沒被講過，但我們當是就在這邊溜冰、聯誼，進行各式各樣跟文化沒有關聯的事情。台中的舊城區就是以商業活動、經濟活動、發展為主的地方，是以「怎麼樣能吸引更多人、賺到更多的錢」的思維運作著，所以我們跟台南古都很不一樣，我們沒有保留很多能感受曾經歷史氛圍的事物。

那我念完書、回到舊城區工作，就有很多的感觸，因為當時舊城區被說是個沒落的地方，有很多街友、移工、新住民聚集的地方，商業都外移到七期，這邊就空洞化了。但我常常跟我的同事們說，其實也要感謝這樣的沒落，如果是當時，當時的土地最貴的、一坪兩三百萬的就在這邊，那我們也不可能在這裡租到個小空間、發展青創。我們就在思考，我們的專業可以為舊城做什麼。我當時的想法是，把它變成一個博物館的概念，現在台北市也在提「無圍牆博物館」，那我當時是以「生態博物館」的概念去思考的。也就是說，假如舊城區累積了一百年，壓縮在這小小的空間，很多都是殘留的碎片，我們要怎麼訴說這個故事，讓大家可以看得到、感受得到。

如果有念博物館的，他的核心功能包括：典藏、研究、展示、推廣、教育。那舊城區要怎麼典藏？有的房子已經拆到剩一點點，或是你只知道是在這個位置，但建築已經不復存在。所以，典藏跟研究要綁在一起思考。那展示呢？在博物館、美術館看展示會有展示牆，但如果是沒有圍牆的生活的博物館，它可能要跟導覽解說結合。那到底要展示什麼？在一個點，要談哪個年代的事情？要談歷史事件還是人物？教育，要怎麼跟更多地方的學校連結。這都是我們當時的想法。

那一方面我們覺得要繼續訪談，梳理更多田野的故事；另一方面，也深切的感受到需要轉譯。因為如果像歷史課本那樣說這裡的故事，可能連我都會覺得枯燥，即便我已經對這個議題算有興趣了，我們更疑惑要怎麽轉譯？所以我們當時跟文化部申請青銀合創的計畫，我們同時有做很多的事情，不只是出漫畫，但我會聚焦講漫畫的部分。我們的漫畫不是完全創作型的漫畫，當時的設定是非虛構的漫畫。就是要講舊城真實的故事。當時的想法是，先拉一個時間軸，講到舊城區，就會講到清朝建省城沒有建成的故事，也是臺中第一次躍上歷史的舞台上。我們拉一條時間軸線，從清領、日治到民國，一個講行政體制的改變對舊城的影響：另一個是歷史事件，如鐵路開通、湖心亭等，把它梳理出來；第三個是更小的生活文化。想把這三個東西做為漫畫的主軸，因為如果只講歷史故事，太硬了；如果只講到生活，可能只有特定的小眾想看。

拉出軸線後，其實清朝的是最晚出的。到今年農曆年前應該會出到九本。大家猜猜看最早出的是哪一本？

「宮源武熊的一天」。

對，因為當時想蹭宮原眼科的熱度，大家都去吃冰淇淋，但大家都不知道它是宮源醫師的房子。當然不能跟文史專業的老師比，但跟一般大眾比起來，我們知道得更多。他家就在市長公館，那時候不知道叫宮源武熊的宅邸，我也不知道原來市長公館是宮源醫師的宅邸。那我們就來還原1938年的一天，他當是的交通工具、他一整天是怎麼行進的。在此之前，我們本來想叫做「重回1908年載仁親王巡視路線」，這個很嚴肅。大家知道載仁親王嗎？就是鐵路通車後，日本長官來巡視通車典禮，在台中公園蓋的湖心亭就是休憩所。這個路線會經過鈴蘭通、宮源眼科，再到台中公園。但後來過程中覺得太複雜，我們在過程中找了很多老照片，希望把他們串連起來。我們出小冊子有個用意是希望大家可以按圖索記，去找到這些地景去玩的。到那個地景前，不是聽導覽解說員說明這種背誦式的記憶，而是可以還原說當時當眼科的時候，可能是他的看診台。希望大家帶著好奇心去走讀歷史場境，會更有感受。

後來我們完成這個地圖。就是他住市長公館，每天早上從這邊出門上班，坐人力車、他怎麼行進到眼科上班，下班後可能會跟朋友到台中公園，可能會聽到放送局飄過來的音樂，那他怎麼到台中一中去演講，如何到自由路上那棟圖書館借書。就還原他的一天，聽起來是很無聊的事情，可是他那一整天就是我們花了幾億元保留的文化資產，都密集的聚集在舊城區，我們現在走過、路過也能去感受當時的文化地景。

其實還是有一點點虛構，但很誠實地說，當時是1938年，宮源醫師是1874年出生的，所以當時已經是60幾歲了，但為了讓漫畫看起來好看，還是找一張他年輕的照片，把他畫得帥帥的。我們花很多力氣去考據他當時的造型，他當時的西裝是比較合身的，會有日本紳士的感覺，他會拿著拐杖和醫生包，希望這個視覺能吸引不同族群。如果畫成垂垂老矣的長輩，就會覺得跟年輕人沒有關係。

第二本畫「和平日報」。為什麼講二七部隊、講二二八事件，要講和平日報？現在一福堂的對面就是當時和平日報的所在地。因為希望刊物折起來像是報紙。當時二二八事件在台中組的二七部隊，就是透過報社裡面的知識分子，楊逵、鍾逸仁，他們在報社、中央書局聚集，討論如何發傳單、討論怎麼集會和分工，那和平日報也是當時很重要的據點。這本裡面就有說明二七部隊的事情。這本討論很久，而且沒有邀請文史作者。當時陰錯陽差，老師推薦我們另一位老師，我們出版的過程是，都會先辦一趟走讀，再去思考故事的路線，再去發展內容情節。但老師帶完走讀後沒有要幫我們寫腳本。當時，我們念完很多史料後，覺得呈現上有些困難，像是謝雪紅就是個爭議的角色、二二八事件跟二七部隊也都有些爭議的議題。但因為這個形式很輕薄短小，我們還是謹慎的抽離了很多我們不想處理、太尖銳的部分，盡可能讓他回到地景。不論立場如何，你來到台中後，能知道他在歷史上曾經很重要的角色。到這個在地的地點時，可以知道這個位置以前發生的事情，例如人民公會堂，即便建物都不存在了，可是能知道路線怎麼走的、如何攻打的。（圖片）上面每個點都是當時重要的據點。我覺得這本最值得買，因為所有的地點都已經被拆掉、重蓋，即便走過去也很難有什麼感覺，如果不靠地圖的介紹的話。

我們想在這個系列中，讓大家知道大歷史、大敘事，知道台中在歷史發展上的重要位置；新舊地景，回到地方還是可以被感受到；另外就是作為導覽地圖；觀點部分處理得比較弱一點。

再來分享的是這本「走過大墩百年」，很後面才出是因為，第一年走了大墩的
舊的路徑，但發現無法出地圖，因為現在已變成很多房子的後巷，路非常人，帶導覽也會造成居民的困擾。斟酌後還是放棄。但放棄後，剛剛看到的歷史時間圖，清朝這本就空下來，不知道怎麼處理。直到第四年時，我們跟林楊哲老師討論後，剛好發現一本「吳德功的旅行日記」。吳德功是彰化人，要到台北參加揚文會，當時鐵路還沒通車，他要先坐轎子、渡河，到朋友家過夜，再到豐原、再往北走到有火車的地方。老師就建議說，他從彰化走來的路線，就能看到大墩城，討論後決定就這樣呈現。實際做起來很困難，我們找了很多老照片，怎麼過橋、當時的轎子長得就是這麼簡陋（照片）。轎子要渡河，要先坐船、坐板舟，有很多細節，我們都在想怎麼呈現：還有抬車，就是當時的輕便鐵路（照片）。還好我們是用漫畫，不然還要處理照片版權的問題。這就是當時的轎子坐竹筏過河的樣子（照片）。當時的人的衣服，服裝、帽子等，當時的豬很瘦。我們搜集那個年代的、區域接近的，去還原當時的狀況。後來還出了四張明信片，搭配詩句，剛好他的日記裡都有詩，就選了四張漫畫呈現出來。這個是綠川，還沒日治時期的時候，就是一條野溪，雨來就會暴漲，會沖毀便橋。到風鼓崎那段路，老師的形容就是很陡，那轎夫怎麼抬，我們也模擬很久。待會大家可以到前面看。

這件事情都還在持續中，跟文化部申請四年計畫出了六本。一做發現做不完，現在出了太陽餅、第二市場、還有靠近西區的茄苳樹宮，廣義的舊城區範圍，今年打算出帝國糖廠，還有林獻堂，一個議題很大的人，還在思考如何處理。整個當作博物館的概念進行，現在看起來很單薄，但每本都是很艱辛地走過，背後都有很多老照片跟資料。田野的授權還是很重要，很多東西都找不到了，我們可以透過比對、訪問得到，再用我們自己的方式去詮釋。以上分享，謝謝。


心乙：謝謝玉如，他們從挖掘歷史資料、到轉譯，每個環節都有不同的方法，等等綜合的環節也可以詢問玉如。今天有帶很多小書，可以傳給大家看，等等也可以現場直購。我自己有看過他們整理的過程，這些資料不見得清楚，但如何逐步的轉譯，真的很需要作功課，要怎麼讓人聽得懂？如何讓他對在地有感覺？才有可能再進一步消化這些知識。

心乙：那接著我們請格魯克，跟大家分享更多有關導覽的部分。台中文史復興組合，大家知道綠空鐵道嗎？大家可以上去走走，這可以算是文史復興組合的代表作。原本舊鐵道在高架化後要被拆掉，他們開始思考，地景能不能讓人民決定？只能拆掉嗎？後來鐵道保留下來，現在成為很有特色的公園，跟其他地方不一樣。中區的社群夥伴到現在都還在思考，除了硬體環境的保留，軟體上有沒有可能做一些跟一般公園使用不同的事。那就把時間交給格魯克。


## 人文地景的知識應用與導覽/格魯克

我第一次演講好像也在好伴，算是回到一開始行動的地方，好伴也協助很多。這張照片是2014年前的紀錄，我當是不知道這些紀錄可以做什麼，純粹覺得很可惜，未來有一天也許這些照片能有用途，或是我們會對生活環境有不同的省思。

一開始畫了很多舊市區的圖像，跟玉如分享的相似，大家都是從圖像或故事開始，這樣才是更接近經過轉譯的內容，如果像教科書那樣就自己查維基百科就好。那最重要的事，我們自己的觀點是什麼？臺中一直以來都個缺乏觀點的地方，既然沒有人做，我們就自己來做。我們覺得台中要有自信，要有slogan，我們的slogan就是「一個鑑往知來，思想、人文、創意的集散地。台中的文史復興，從這裡開始。」（意象）這個是台中常見的的風景，是個在月台上等火車的仕紳，那我們也採用日治時籍的字體。

（影片：舊火車站最後一班火車）
應該許多人對這個畫面不陌生，但現在大學以下的族群，已經對地面上的火車很不熟悉，甚至不知道舊火車站，現在都被封存起來。我今天分享的很多東西都是我們平常理解、認識台中的元素。（照片）這邊繼續往前走，會到中南線五分車，繼續往前走是軍用地，復興路晚上有很多戰車會運來。這個地方是我小時候練習騎腳踏車的地方，也是附近居民看火車的秘境。這樣的景象，我不知道他有天會消失。（照片）這個是20號倉庫，我回家、散步的捷徑，附近的人看火車的地方，他後來的規劃也是以如何觀看火車去規劃，他曾經紅極一時，但後來就突然荒廢下來，很多公部門的空間都因為是否重視而有差。

那這個城市，有什麼值得留念的地方？我常問我爸媽，為什麼火車站在這裡？為什麼糖廠在這裡？這些問題沒有標準答案，大家都會用一個比較教科書式的回答，哪一年？建了什麼？到底我們要用什麼樣的敘事方式來理解我們的生活環境，這樣才記得起來，因為他是有脈絡的、有故事的。加上台中可能連單點的東西都沒有，只能用脈絡的方式。鐵路高架化期間是台中變化最快速的時候。當城市變化時，大家的感受才會有東西出現，而蘊釀出地方再生。我們如何凝聚新的想像，我們過去生活的一切會變什麼樣貌？這是最後一天，大家跟舊車站告別（照片）。

這個地方原本不叫文史復興組合，叫櫻町四丁目，在後火車站的區塊，天外天也在這。那時爬梳台中有什麼值得留念的地方，才發現天外天劇場，但大家並不知道。後來叫台中文史復興組合，因為不只涵蓋櫻町，當時去請教林良則老師，最早書寫台中的文史資料的人。他覺得要有團體來推動，舊鐵道再生才有機會，才會改名成復興組合。當時拍的這些照片，是當時引起網路社群關注的方式，也讓它更可以成功。那時候拍很多車站周邊的照片，我們自以為很了解，但我的認識是，出了車站外，車站周遭的東西是什麼，應該是有一個系統支持他運作，我們覺得有很多可能性要被保留。2018年發現第一代車站事務室的留存。我們比較相信第一手資料，別人的轉譯帶著別人的關點，日本時代可能是官方觀點。需要多方佐證。

當時認識很多夥伴，有人說這個城市的記憶就像河流斷斷續續。不曉得為什麼會叫文化城，我們想理清這個斷斷續續，就像綠川能開蓋。這個鐵橋，想留下一個地名，發現它叫「火車路洞」，不希望因為高架化就消失，綠空鐵道是一個補救的想像。一個鐵橋連結一個系統，我們一直佐證、解釋它的重要性，後來發現一張明信片是以這個鐵橋為主，後來發現許多歷史照片有拍到，顯現他的標誌性。證明事務物的重要性，我們希望以觀點出發，帶著理念、想法，發展行動。大家看完要得到什麼？它如何影響未來生活？回頭看台灣各地的城市，台北是首都，有很多官署建築，高雄就想到海、港、旗津、濱線，可是台中，就是慶記、海港第一排，這不應該是台中的故事。台中市這個城市很年輕，跟鐵道息息相關，綠空是乘載這個故事的行動。當時的政策也接上這個浪潮，台灣的旅遊環境有點支離破碎，不像日本，你會有整體的期待。當時文化部的再造歷史現場，就提出這個計畫，以這個軸線連結周邊的環境地景。

一開始還有明信片，從2014做到現在，每年選定一個台中的主題。不用印刷，希望得到自然的美，用燙金、打凸的方式。像是百年車站也有製作，要先吸引到目光，才能吸引到下一步。社群吸引的目標是讓大家滑過去時多停留一分鐘，我們用圖像化的策略。當時用卡通圖的方式做，台中一中、台中醫院等。有做一系列的東西，如何讓台中變成自己能說故事的地方，這就是博物館城市的概念，每個東西都值得造訪。我們也做簡單的故事讀本，讓來看的人了解綠空鐵道的想法，也是一開始的資金。這個明信片也是寄給政府首長，是帶著台中希望的東西去寫陳情。

還有當時跟好伴發起綠川市集，我們以台中的郵戳去設計的，重新復刻百年前的郵戳。不斷的用各種形式，讓政府首長拿到覺得是有趣的東西。

我們導覽有跟很多團體合作，現在也會跟旅行社合作，後來以導覽，匡列地景的方式，根去年文協的活動、國美館的櫻花時代結合。導覽跟做研究也是一樣的，要如何把地景故事串起來，如果只記每一年發生什麼事情，就跟歷史課本一樣。我們要理解的是大時空，整個環境變遷的關鍵是什麼。小時空的部分就是訪談，當時的文人、回憶錄。個人時空，你跟環境的關係是什麼？觀點是什麼？這些整個串起來才會是一個好的故事，做任何的轉譯概念都是這樣，對於要串接的東西，鑲嵌的是脈絡，不是單一的故事。還要把時空切片切出來，不是像拍Ｘ光，而是要去抽絲剝繭的，會誤以為一件事情就是在一個時間點，生動的走讀就需要這些故事。

我們最早做火車路洞散步地圖時，當時硬著頭皮，把以前所見所聞填補上去，原來這樣就是鐵道軸線的故事，帶大家認識台中火車站周遍有什麼。很多地圖會只看鐵道的其中一邊，我覺得兩邊應該一起看，才完整。可以用「舊市區」取代用「中區」來談，這樣才比較完整。

這份是以攝影家的主題，是建構一個目錄的概念，想把這些發現匡列上去，有很多地景大家不知道，所以希望至少被發現。這裡面有很多跟後代討論過的。

今年是電影的部分，布袋戲、電影院，最後以電影為主題來去講台中的故事。娛樂的發展再1930年代很重要，像是台中戲院、娛樂館，都是那時興建的。去年拆的天外天也是。

另外關於文協的東西，我們曾做過美術的地圖、文協的地圖。以張興建為主、相關贊助者，人物跟美術關係的地景，除了要把東西放上來，也要驗證如何串接故事。今年跟北師美術館合作，會以甘露水、1920的地景，橫跨前後車站，包含銀水殿、農民運動、香蕉農民、出張所都放進來，都是看第一手資料在進行的。最重要的是，我們要抱持什麼敘事觀點來說這些事情。那研究方法是大同小異的，看過資料，才有辦法做地景。台中的故事說不完，但切的觀點不同，就能說不同的故事。我們期待台中是有不同故事的城市，看一地的旅遊書就能知道他們文化。最後，不管是保留或這些東西，我們要重複的反思觀點去進行的。


## 中場休息


## 文協在中區的故事/白春燕老師

大家好，我是東海日文系的老師。剛剛聽兩位的分享後，我向兩位致敬，我覺得自己的存在感很低，做的事情太少了，未來希望能跟中區有更多的關聯。作為一個介入者，我的論文也是跟文協相關。今天要談的部份不是我的論文，論文做的是文化協會的運動，我寫的是楊逵的文藝理論，怎麼跟日本學習、對話，是文藝理論的跨境研究，後來想做楊逵的左翼戲劇，放在駁論的其中一張。我做台灣的戲劇研究，大概做到1920，字數就超過了。這個時間點剛好就是文協最鼎盛的時期。原來台灣的戲劇運動跟文協的政治社會運動是一脈的。文協是新文化運動，有很多方式宣傳，一種是演講，一種是讀書會、報社，還有一隻是新劇運動，他們都是文協的政治團體的附屬劇團。做資料庫很重要，我今天從我的資料庫撈出跟舊城區、文協相關的，做今天的簡報。

作為研究者，能做的很少，但在學界已經開始意識到，我們必須把知識傳播出去。台南文學館後來就做了文協一百點，就有一些跟台中有關的景點，有11個。也還可以再擴充，「台中地區的文協物語」大概就可以做50個點。

前面五個是現在還現存的。下面五個是已經被拆掉重建的。這裡面的景點跟美術活動很相關，可能是跟格魯克他們有配合，美術的景點很多。我作為文協、社會運動的研究者，美術是其中一隻，但社會運動的話還有其他面向可以談。這應該是廣義的文協活動。剛剛兩位前輩都提到故事、地景、圖像很重要。剛剛文協一百點，可以改成文協故事五十點。用故事來串景點，才會有機化。像玉如老師，他們以宮源武熊為議題來談，才會讓一般的觀眾有感，而且才會記得。

文協的點包括：社會運動、民族運動跟文化運動。他們可能還有做很多其他事情，但如果跟這些運動無關，就沒辦法放入。

這張圖：文協有左邊、右邊，文協大概在中間。一開始有台灣議會請願運動，後來就分裂成左派跟較偏右的民眾黨、還有工友總聯盟。比新文協更左的就是台灣共產黨、台灣農民組合，他們的成立、活動都有受到日本、中國因素所進行。

團體的話，分別梳理他們做了什麼事情。台灣文化協會做了活動寫真、演講、放映、治警事件、台中一中總罷校事件，它發生的地點就在公會堂、台中一中、台中公園....。台灣農民組合，他們在台中公園，特別講台中公園，如果他們在醉月樓被禁止時，他們就會去台中公園集結，討論下一步。是社會運動很中重要的地點。其他不同支部都在中區。那新文協的據點、報社也都是在台中。台灣民眾黨、台灣自治聯盟，這是林獻堂創的，還有支部，總部就在台中，還有中州俱樂部，都是他們成立的，還有他們活動的地點。台灣民報、新民報、新劇研究會，這些都在台中有活動。林鶴年，是林獻堂的姪子，楊逵他們在天外天也有演出。在社會運動之後才興起的文學藝術活動。按年紀排，林幼春、林獻堂都是霧峰人，還有來自大屯、清水、彰化，他們都是有資本的人，其中有些人是醫生，他們的做法就會不太一樣。有些不是資產階級。

綜合這些，剛剛的11點至少可以在加31點，還把台中車站、古屋貞雄的律師事務所，是他指導農民運動的成立。從文獻中看到，去挖他們在哪裡。綜合這些之後，我提幾個案子，六個故事。第一個是治警事件同獄會，就是銀水殿，想跟在地的行動者一起討論，我去查了他的地點，但我不確定。那其他相關的就是醫院、車站。
無產農民的背包客之旅：
記者黃旺成的台中日子：他有日記，他會記下他去支局、哪裡吃東西，他跟林獻堂的活動地點有重疊，但生活圈還是有差距，因為一個是資產階級，一個是平民。林獻堂會去吃飯，黃旺成就回家煮稀飯。林獻堂的意義很重要，光做中區就能做出很豐富的林獻堂足跡。

第五個是會旗爭奪戰，接下來要努力考證會旗長什麼樣子，他們插旗，警察就會來干涉，文獻感覺很戲劇性。
第六個是23歲的學生家長，他們當時罷課時，組成父兄會，就是家長會，他去跟他們開會，我自己讀就覺得很有趣。可以發展。

這些地景是1937台中市的地圖，下面把什麼町畫上去，一個町裡面，最中間的是一條路。跟美國的block的概念很不一樣。比如說這條是民族路，這就是中區的位置，還在舊城區內。這些地景都很有關係，走出去就是精養軒，旁邊就是大東信託，這就是林獻堂的生活圈。標藍色的就是比較右一點的，綠色的就是比較左一點的。綠色都集中在這邊，新文協辦活動會在中亭辦。原來有地緣性關係，就像林獻堂去精養軒吃飯，因為就在對角。新文協就不會去醉月樓辦活動。這邊有舞台、刑務所、黃旺成的生活圈。

我現在要分享至治警事件。他是1923/12/16，台灣人民第一次因政治而受難的紀念日，為什麼會被檢舉？因為他們想成立台灣議會同盟會，殖民政府認為他們有反抗意圖，開始大檢舉。總共有99人被抓、搜查、扣押（臨時居留）。被搜查又被扣押有41人，等等會講林幼春、蔡惠如、林資彬是彰化人，王敏川在台北，其他人被搜查、被傳訊。他們被關兩週後，全送到台北去訊問。出獄後的審判，1925年才三審定讞，林跟蔡被判三個月，他們就做了同獄會，像同學會。因為我是彰化人，我做彰化的黑色青年，發現他們辦了六七年的同獄，有時候去獵兔子，在彰化的河邊的渡船頭，是個樹林，他們去獵兔，他們在新民報刊一篇文章，說收穫很少，只獵到石虎，就煮來吃了。他們有時後去線西海邊去捕烏魚，還從八卦山到草屯去。就覺得很有畫面。那時候注意到銀水墊。同獄會後他們就入獄，他們後來無預警的同時被假釋出獄，全台灣都同一個時間，因為他們入獄、出獄會受到民眾的熱烈歡迎，所以警察就無預警放出來。

體仁醫院是他們被拘禁的地方，就是剛剛陳醫師，是文協人士常常來叨擾的地方，像黃旺成沒地方去時。也就是說他們就被「就地拘留」，是跟警察無關的地方。第二個居留地就是銀水墊，賴和的詩就有提到他被關在銀水墊，有同囚、也有女士，林篤勳的詩有列出這些人，這林資彬他家。林篤勳他被抓的時候剛好在顧小孩，剛好媽媽不在，他被關的時候連小孩一起帶去，隔年同獄會時小孩還唸詩，大家很感傷。

我看了很多資料後，銀水墊應該就是一個動物保護所的會址，也是林的宅第，台灣民報他們辦同獄會的事情，林招待同志來喝酒，就是中部人士被拘留之地。林獻堂跟其太太的日記，提到銀水墊時就會談到林資彬，所以推斷這就是他的家。林獻堂說：到銀水墊稍稍休息、然後去合昌（林瑞騰的公司）、聚英樓。銀水墊可能有演出。他們還會住台中飯店。林獻堂去銀水墊諮詢、蔡培火去調停一些林家裡的事情，他們都不知道自己的日記會被公開。楊水心（林獻堂妻）在銀水墊看素貞（林資彬妻）。

這是一個河田光之祐開的吃飯的地方，也是動物保護會的地方。後來同獄會、青果會都在這邊開。後來東華林產有限會社，他們關注台灣的蔬果到國外是否受壟斷的事情，他們一直在關注，在銀水墊開很正常。民眾黨台中支部也會在這邊開會，新民報要改成日報也是在此開發起人會。

另一個有趣的報導，他說蔡惠如跟林幼春他們入遇時，應該在台中刑務所，蔡延後，在清水、台中車站，都有很多人迎接，警察叫他們解散，民眾不忍分離，堅隨其身邊，自停車場（車站）一直走到新盛街警廳為止。

還原到地圖上，治警事件從1923，他們被關在這裡，賴和被關在下面的銀水墊。賴和跟林姿鬢在銀水墊開童郁慧，黑色青年他們不是無政府，因後來被關就變得比較黑一點。因為入獄是一個光榮的代表。賴和說我不知道我已經出名了。蔡惠如要來地方法院報到，一路看他走，就有一排人在新勝橋通排隊跟他握手，走到平等街口，蔡要左轉，他要來台中醫院看林幼春，跟他敘別，經過警察署，再到地方法院。原來這是歷史的場景，我們以前都不曉得，但他歷歷在目的發生在舊城區。報紙上有寫出來，用這種方式來喚起舊城區、台中市民認識這段歷史，是有幫助歷史重建的。

第二個要談農民組合，第三個是黃旺成。黃旺成的區域變化，原來台灣人跟日本人居住的地方是有改變的，一開始會在後驛。林的生活圈就在榮町一丁目。
我梳理完後，感想是，他們資產階級的民族主義者雖然被左派唾棄，但他們有些事可以做。像東華林產，他們是打算開拓外銷市場；那像大東信託也是，林就成立了這兩個，在此感覺到他很重要、他的價值，如果復原到台中地區的林獻堂，會很有意義跟故事性。



## 綜合討論

心乙：有沒有人想要回饋或是詢問三位講者的呢？

Ｑ：想請問老師在講歷史故事跟地景、時代背景，要傳達給現代人，玉如老師用漫畫，格魯克是導覽，春燕老師事先把東西做出來。我好奇的是，當在帶導覽時，可能要有大的時空背景、還要有個人的故事，但導覽時是一群人，要怎麼去把這些故事串連在一起，講給人家聽？

格：要讓大家理解我現在走到這邊，跟我們的關係是什麼，我不會強調時間、事件，但會講這邊對歷史來說的重要性是什麼，例如鐵道作為民族運動的加速器，我就不會去強調建築物本身，但其他地點我可能就會講建築，因為要強調殖民地政府的觀點是什麼？

Ｑ：現在的市府對於舊城區的想法如何？前任跟現任對舊城的態度是否影響你們推廣、轉譯的過程？或是更順利？

Ｑ：第二個問題想請教玉如老師，內容是用漫畫方式呈現？想問為什麼用漫畫？在選擇時有想過小冊子、地方誌嗎？

Ｑ：最後想問格魯克，就您辦這麼多場導覽活動，台中的朋友對於導覽收費的接受度高嗎？可接受金額是多少呢？現在在台北的團體一開始收費也是非常高，在台中就比較少。

玉如：不同的首長，我不確定，我只能就我的感受談。大方向上，是有持續進行，最大差異應該是州廳，原本要給國美館，後來就沒了，原本水湳經貿園區的漫畫博物館移到舊城區，其他再造歷史現場，最後會接起來到西區，有些既定的部分是還有在進行。當然不同黨，在中央、地方會在政策溝通上有不太順利，但這是民主國家一定的。

我們不是只選擇漫畫，但今天比較聚焦漫畫，我們也有跟中科大的多媒體系合作一個app，我們花了很多資源，但不如預期，因為使用率不高。台中舊城博物館是一個免費的app，也有談些店家合作，可以獲得優惠，但大家不太會去下載，但在運用在實境遊戲時，是很有幫助，做的時候收穫的結果跟預期都不太一樣，我們也有拍影片，我們拍得比較接近紀錄片，跟我們的客群還有要倡議的議題還是有點落差，有嘗試一兩次，但就沒有繼續做了。當時也有跟大墩城聲合作聲音的策展。到目前為止還有繼續做的是，建立自己的資料庫、持續的田野，我們是在都市中進行考古活動。我們好像過很文明的生活，但我們也跟活在荒野沒有兩樣。這個城市的事情太容易過去，很快就翻過去，所以我們在看過去的歷史時，真的很像考古，都是在證明這個城市的健忘，這有點可怕，不久前的事情，整個城都忘記了他。漫畫可以同時兼顧梳理文史，也有趣味性，但我們也沒有大量的導覽，我們覺得還是要向一般大眾發聲，就選擇這個方法來跟大眾互動。

格：有時候是，不一定是故意忽略，但他可能就是沒有多做什麼東西，多數的政策都是延續的。也會有一些改朝換代。

台中可以辦收費活動，但要辦對活動，要有好產品，其實台中有這個客群。並不是有收費就不會有人想參加。去年五月推的收費活動是滿的，但因為疫情取消。我覺得是做得到的。

我覺得大家做的事情都是相似的，只是不同的轉譯方式，但大家在看資料時都是一樣的，所以最重要的是我們的動機是什麼？有時候帶導覽時，是把那個感動帶進來。我會比喻說，如果每個人都有一隻筆一枝橡皮擦，100個人畫過的結果可能不一樣，就要抽絲剝繭出來，所以要不斷比對。就像煮一道菜，要端出什麼？去建構一個有歷史感的城市。

Ｑ：我關心的比較是社會史，在進行整個史料的發掘跟轉譯過程中，除了把故事挖出來，有沒有可能是讓故事回到社會的脈絡，從政治、經濟的脈絡，如剛剛白老師提到的階級問題，不同階級在不同地方的群聚，會反應不同階級的性格。除了去還原事件、人物發生的過程，我在想有沒有可能從更大空間去呈現，不同社會情境，不知道三位有沒有什麼做法可能可以去還原那個社會情境。

白：我個人沒有應用端的經驗。但先是以資料，也是大時代、小時代，去看一個事件，他就是代表一個時代，從社會學的角度確實就是要去回顧台中的政治、經濟發展，來去進行梳理，才能知道人群分佈的地緣性、階級性，更能凸顯舊城區因應時代變遷所產生的特色。

Ｑ：那可以拉到，跟我們有什麼關係嗎？除了還原當時的歷史現場，可以往後拉到跟我們現在每個人的生活有什麼關係？每個細節或生活的點有什麼關係，讓我們了解當時的時代影響了什麼，可能才會有更大的興趣去了解。

格：我舉個例，我在研究鐵道時，我疑惑的是，為什麼當代一直期待打破鐵道，過去的人都對後車站有一個開發的想像，很多到後火車站的打通是在1920之後才打通了，大家覺得後站是沒有開發的，一直到1935的跨站天橋，那篇報導說等待四十年，也就是我們現在也有這樣的感受，也跟當時很久關聯。這也跟現代社會對於空間分佈的想像，哪裡要設車站，都是這樣長出來的，我們生活上的便利、自來水系統源自日本時代，像前陣子的供水、停水、斷電，為什麼會這樣分佈，就跟以前有關。

玉如：我用綠川這本回應。創作、出版本身就帶有觀點，但看懂就看懂，沒看動就沒看懂，因為像那個調酒樓是給貧民的外省人住的，後來遷走就是給來台中打工、討生活的人住的。綠川那本是訂在1960年代，這短短的幾百公尺，就有很辛苦的生活，但也有很繁華的酒聽、百貨公司。那因為他的出發點是一個記者，他就呈現很多的社會背景在裡面，包括他去買愛國獎券，一張五塊錢，首獎二十五萬，我們就是不著痕跡地把這些呈現在裡面，因為還在民國時期，每個線都用畫面的方式呈現。出了這麼多版，我也不知道讀者看懂多少，也很期待今天在座各位有買的話，可以去細緻的看這些畫面。

心乙：剛剛的問題很有趣，大家都會被問，到底這些跟我們有什麼關聯？我覺得他一定有一些空白的，但這不完全是倡議者、研究者的功課，他們只是嘗試去把那些好奇心勾出來。今天的演講到這邊，感謝大家。請幫我們填寫問券。