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title: 7/24（六）在污名與東方主義的夾縫間，情慾與平等何去何從？BDSM 主流化的轉變與挑戰（主講：小林繩霧）講座筆記
tags: [講座筆記]

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# 7/24（六）在污名與東方主義的夾縫間，情慾與平等何去何從？BDSM 主流化的轉變與挑戰（主講：小林繩霧）講座筆記

###### tags: `講座筆記`

Contributor: @showay @ccshan @Krepps57 

## BDSM 發展沿革
### The Topping Book. Easton & Hardy, 1996
### 1950-1970 男同志「皮革男」社群
* 退役軍人 責任、驕傲
* 延伸閱讀：[歐美 BDSM 社群史 （一）：皮革男 - 縛.生](http://shibaru.life/2017/05/history-of-bdsm-1-leathermen/)
### 1960-1980 日本地下色情/反抗雜誌
* 繩縛技術發展期
### 1970-1990 異性戀社群
* 社會運動 安全、理智、知情同意
### 1980-1990 色情電影、錄影帶
### 1990-2000 實體活動
* 西方各地 SM 社群組織
* 日本成人酒吧黃金年代
    * 上班族、學生、性工作者、成人雜誌 model，各種各樣平時不會出現在這裡的人們
    * 會員制 很貴 - 迴避「不能對不特定人營業」的規定
    * 門票 很貴
    * 性別差別收費
    * 外國人不易進入
        * 省麻煩
        * 傳言說警察可能在不同的區輪流掃蕩各地的 bar
        * 警察挑最裸露的時候來抓，抓猥褻、裸露、性行為
    * 2014 KUNKUN 繩師一鬼のこ的 SM Bar 被抄 
        * [#一鬼のこ on 縛.生](http://shibaru.life/tag/一鬼のこ/)
### 1980-2020 BDSM 主流化 (Mainstreaming BDSM)
* **以常規化接受、以病理化理解** - *[Margot D. Weiss. Mainstreaming kink. Journal of Homosexuality 50(2-3), 2006](https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J082v50n02_06)*
    * 性階層：有些性是「好的」，有些性是「壞的」
        * 延伸閱讀：[Rubin, G. S.(2007)Thinking sex: Notes for a radical theory of the politics of sexuality](https://sites.middlebury.edu/sexandsociety/files/2015/01/Rubin-Thinking-Sex.pdf)
    * 常規化：
        * SM 的/「不正常的」情慾能被接受 - 「只要他們**終究**還是非ＳＭ的/正常的」
        * 大眾娛樂增強正常/不正常情慾的界線
    * 病理化：
        * 對格雷的不滿：喜歡 SM 歸咎於小時候的創傷
        * 「這是**天生的**。和同性戀一樣沒有選擇」
    * 他者：切分我們與他們是不一樣的
* [Ikea 美國廣告](https://www.youtube.com/watch?v=QIa2fJLVZEg)
### 2010- 西方對日式繩縛產生興趣
* 原先日本社群對國外 BDSM 發展不關心
* 2010 2nd London Festival of the Art of Japanese Bondage
    * 日本年輕繩師一鬼のこ沒有音樂的表演 
        * 受到觀眾熱情的衝擊，於是隔年舉辦冬縛活動
* 2011 冬縛
    * [冬縛演出手記 on 皮繩愉虐邦](http://www.bdsmtw.com/2011/02/toubaku-report/)
    * 邀請世界各國繩師到日本表演
        * 小林老師是台灣代表
* 2011- 繩縛旅遊時代（Age of Rope Tourism）
    * 專門為了繩縛這件事情旅遊
    * 不同國家的交流
* 西方追求繩縛的 Authenticity（道地）
* 外國人進入新型態繩師酒吧的門檻降低很多
    * 新宿附近
    * 裡面不能脱、露點，更直接的性沒辦法在這邊玩：以此規避公權力查緝
    * 與傳統成人酒吧氣氛不同，界線出來，分成了好的 SM 和壞的 SM
        * **長久下來「SM 是什麼」的答案漸漸改變，歐美繩縛愛好者追求道地，但他們到日本的風潮卻改變日本當地文化**
            * Tango
            * [東方主義](#東方主義-Orientalism)
            * 都市更新
                * [舊金山都更](http://shibaru.life/2017/05/history-of-bdsm-2-san-francisco/)
                * 三創園區的進駐讓周遭展演空間失去生活空間，商業的、外國的展演取代本地的文化
        * 界線是否為去性化？ 也不盡然
        * 性的神秘化同時發生，並被西方人不斷流傳
            * 「所有東方拘束技巧都根源於兩件事：古代東方拷問與禪學」*Hans Meijer. Shibari: the house of Japanese Bondage. SECRET Magazine No. 18. Secret / Glitter 2000*
                * （此時東方沒有這種說法，此人當時為日式繩縛權威，後被認為是騙子）
                * 「西方人不可能懂繩縛，因為不是日本人」2015
        * 延伸閱讀：[主流化如何改變了日本繩縛？一個關於串連政治的提醒 - 縛.生](http://shibaru.life/2019/12/mainstreaming-shibari/)
* 東方主義外的其他可能
    * 去除強烈二元化
    * 各種各樣繩縛流派去練習更多身體移動、雙方互動有關技巧，但不同人的教授的時候，相同的東西卻有很大的不同
    * 東方主義式的性／瑜珈式的性
        * 東方主義式的性
            * 指責另外一群人把繩縛去性化：常規化的影響造成
            * 「緊縛在西方也受到得將其性慾元素淨化掉的壓力」
            * 要回到「原本的樣子」，日本式的性別觀：日式繩縛的秩序，日本繩縛從性產業開始發展
            * 2021 Make Shibari Dirty Again 的演講
                * 「我們跟日本如何不同，要如何了解日本才能變得 Sex Positive?」
                * （小林老師認為這點其實不重要）

## 日式繩縛
### 2013 LFAJRB (London Festival of the Art of Japanese Bondage)
* SM 的感受是慢慢堆積上去的 - Naka Akira 跟 Iroha Shizuki 的表演
### Beautiful Suffering 美麗的受苦
* 回朔到日本文化的其他類似元素
    * 歌舞伎表演
        * 「祈園祭典信仰記」（花びらを集めてねずみを描く雪姫）：在大雪中被繩縛的美麗受苦
    * 花與蛇（1974）原作：団鬼六
### 異性戀男性的觀點
* 明智伝鬼：「Ｍ女は宝石より貴重だと明智氏は言う』（Ｍ女比寶石還貴重）
    * 與西方社群安全理智知情同意是用不一樣邏輯運作
    * 把對方一層一層剝開、揭露出秘密
        * 「我要你發現真正的我」
        * 「女人被綁時試圖遮住身體」
        * 「把一個女人綁著、讓她裸露，是裸露出她的慾望、把私密的東西公開的動作」
        * 靠引發羞恥感來運作
    * 一群男人看著另外一群男人在表演 SM 的技術
        * 女人沒有話語權
        * 一群男人和另外一群男人學習女人的身體／心理「應是」如何（很不對勁）
        * 與東方主義的連結：西方人以自己的角度詮釋日式繩縛

## 東方主義 Orientalism
* 西方看待東方的視角
    * 區分我們（西）和他們（東）
    * 他們是神秘的、異國風情的但同時也是落後的、危險的、停滯不動的
    * 相對於此我們則是現代的、進步的
    * 西方把東方女性化到不尋常的程度
    * 男人如何誤解女人和西方如何誤解東方的類比
* 藝術作品裡的東方主義
    * [William Holman Hunt, A Street Scene in Cairo; The Lantern-Maker's Courtship, 1854-1861](https://artuk.org/discover/artworks/the-lantern-makers-courtship-cairo-street-scene-33643)
        * 穿著的不同部分來自不同國家的荒謬
        * 反映出對東方文化的解說中包含的無知與片面
    * [Jean-Léon Gérôme, The Snake Charmer, 1879](https://www.clarkart.edu/artpiece/detail/snake-charmer)
        * 「畫家—畫中角色—畫家想像的受眾」所形成的三角動態關係
        * 士兵看著裸體男生在玩蛇
        * 觀眾看不到男生神秘的正面，西方觀眾只能看到神秘的背面
        * 「畫作中央那頑強的、性慾飽滿的『神秘』指涉著一個更廣泛的東西：東方本身的神秘」 - Linda Nochlin, *The Imaginary Orient*
            * 「西方人無法理解的神秘」
            * 「西方人不可能懂，因為不是日本人」的西方說法
* 與繩縛的連結
    * 西方對繩縛的討論通常淪為把欠缺的東西投射上去
        * 「西方女人經過性解放後習慣展現身體，沒有羞恥感」
        * 「如果有人有無理或惡質行為，東方的處理方式不會把他趕走而是經過一些贖罪後把他留下來」
        * 「日本人跟西方繩縛不相符」
        * 「日本人被繩師綁就是全身心交付，與西方不同，因此東方沒有性侵等」
    * 性方面的種種問題被掩蓋過去
    * 同樣的事情也在 Tango 的圈子發生
        * Tango 在 20 世紀初期在阿根廷貧民窟中流行，被認為不正經而低俗
        * 後傳到歐洲，被白人化、去性化，再逆輸入回阿根廷而被當地富裕的族群接受
        * [*Davis, Kathy. Should a feminist dance Tango? (2015)*](https://www.wcwonline.org/images/stories/womensreviewofbooks/tango.pdf) （推薦閱讀)
            * 女性半推半就地抗拒男伴的追求，終究猶豫地被征服
            * 男生邀約、女性反應：很有性別差異的、傳統的、異性戀性別觀的極致展現
            * 這種落後的性別秩序被當作阿根廷傳統的一部分
            * Sex War 中女性主義者可以喜歡 BDSM 嗎？的討論
        * [*Savigliano Marta E. Tango and th Political Economy of Passion. 1995.*](https://www.amazon.com/Political-Economy-Passion-Institutional-Structures/dp/0813316383)
            * 探戈餵養白種歐洲與美國那種族化、帝國化的幻想與慾望，讓他們尋找在家鄉失去的熱情，卻不用危及到他們身為北半球居民的特權
            * 阿根廷探戈舞者被迫使自身成為慾望的帝國主義政治的素材以迎合這種眼光
* 延伸閱讀：[從古代東方拷問到 kinbaku vs. shibari 之爭：繩縛中的東方主義凝視 - 縛.生](http://shibaru.life/2020/04/orientalism-in-shibari/)


## 結語
* BDSM 到底是什麼？我們對我們這個時代的 BDSM 是有塑造的責任和意識的
* 用知識思考有沒有可能在這之下改變 BDSM 的文化
    * 少些歧視、厭女、切割
    * 多些尊重、多元、公平

## 推薦閱讀
* [Davis, Kathy. Should a feminist dance Tango? (2015)](https://www.wcwonline.org/images/stories/womensreviewofbooks/tango.pdf)
* [The New Topping Book](https://www.amazon.com/New-Topping-Book-Dossie-Easton/dp/1890159360)
* [The New Bottoming Book](https://www.amazon.com/New-Bottoming-Book-Janet-Hardy/dp/1890159352)
* [縛.生](http://shibaru.life)