論文架構 - HackMD

# **論文架構** # 緒論台灣近年來邁入高齡化與少子化社會，照顧責任大多都會集中在少數家庭成員或外部照護體系，使得照顧負擔加劇，世代間的衝突愈加濃烈。截至2025年9月，全國65歲以上高齡人口達4,616,884人，佔總人口19.80%，老化指數為171.05％，老年人口依賴比為28.85％，顯現台灣社會呈少子化及高齡化現象。根據衛生福利部（2024）調查指出，台灣65歲以上長者的失智症盛行率為 7.99%，且呈現逐年上升趨勢，這也意味著當老年人口依賴比愈發高時，家庭的支持、個人扶養重擔以及需要的耐心、勞動、時間等等也愈發增加，然而在不同世代間的溝通上，時常不如我們所想的那般順利，特別是在價值觀或是近年來普遍的照顧方式能力等等都是造成衝突的大成因，對被照顧者來說，身體功能退化或是認知能力上的改變，也都會影響自我的表達需求與情緒的方式，造成加深世代間的誤解。 ## 開頭 ### 議題(台灣社會目前遇到的如少子化高齡化等) ### 問題(代間的交流；矛盾等問題有那些)可以放些依據如報導啥的聚焦在價值觀的衝突：情緒表達、生涯發展（職業、是否會拿其他同年齡的小孩做比較）、金錢觀、照顧選擇。 ### 研究間隙(目前研究較少重視或者尚未發現的部分) ### 我們想研究啥，透過研究能夠如何創造價值 ## 文獻回顧 ### (就放我們會用到的理論然後加深說明) **家庭發展理論** * 家庭發展理論(Duvall, 1977):家庭隨著成員年齡增長與生命事件的推進，會經歷不同發展階段，而家庭角色、互動模式與關係內涵亦隨之調整之觀點。家庭生命週期有七階段： 1.婚姻調整期：適應婚姻生活與角色的轉變。 2.養育學齡前子女：學習擔任父母的角色。 3.有學齡兒童期：指導孩子學習，管控家裡花銷，做家裡與學校的平衡。 4.有青少年子女期：尊重孩子自主權，讓他們去做各種新嘗試，互相理性溝通，正確引導孩子有正確的價值觀。 5.子女準備離家期：放手支持與協助孩子做未來的打算。 6.第二次蜜月期：再次與伴侶培養感情，適應自己身體的變化、規劃自己的退休生活。 7.孤寂期：面對伴侶的離去，清點自己的財產與提前規劃自己的後事。家庭發展理論發展受到鄉村社會學與生命週期的影響(楊麗惠，2013)，認為家庭變化是有相似與類似的過程，來自家庭生命週期的觀點(Melo and Alarcao，2014)，主張家庭循著固定且可解釋的階段邁進，簡單說，家庭發展理論較關注微視層次裡家庭變化中的重要階段之間的轉換。 * 家庭位置、規範與角色：親友網絡的實際運用會反映家庭角色基模，形成家庭成員角色的互動及模式，有助於型塑家庭事件的發生次序與時機（Macmillan and Copher，2005）建立家庭結構的變化。規範與角色是指家庭成員間的互動、家庭事件發生如何與較大社會對家庭的期待與規範有關，包括對家庭功能的期待、家庭事件的發生時間與順序、個別角色的階段變遷與家庭生命歷程階段的轉化，如何形塑整體社會相似的家庭生命歷程型態，是否會因為社會對家庭的規範越來越模糊而產生多元化家庭生命歷程。 * 階段變遷：家庭從此階段轉換到另個階段的過程、過程中的路徑(White and Klein, 2008: 130)，階段變遷可能是預期性的，也會因為特定事件造成原本的狀態改變會中斷。家庭生命歷程理論分成結構層次、互動層次、個人層次。 * 結構層次：家庭是個社會制度，在社會中存在的模式皆會受制度的影響。 * 互動層次：強調家中的規範與相處模式與內部關係。 * 個人層次：重視家庭成員個別的生命事件、生命歷程與階段變遷、家庭事件、社會事件與歷史產生關聯（White and Klein, 2002）。楊蕙瑄(2014)討論子女在早年關係中與父母關係單方面緊張或疏離成長環境中會影響對單方父母老年的照顧相關問題，通常在突然的狀況下接到需要扶養父母的通知，通知方式會以強烈為主，他們會需要花較多時間，讓自己進入照顧者的角色，以及接受自己需要照顧父母的事實。在家庭發展理論中，家庭成員的互動方式是至關重要的，而因為子女與父母關係大多為負向關係，使在家庭中的家庭功能無法獲得最大幫助。 **代間連帶、代間矛盾** 代間連帶（intergenerational solidarity）的觀點，指出中間世代若提供老年世代支持，則亦會協助年輕世代，不同世代之代間支持交換存在關聯。家庭中不同世代的互動，在現實生活情境中受到「機會」（地理接近性、家庭成員數）及「資源」的影響，成年子女對代間孝道規範之行為期待展現出不同的作為，形塑了代間多樣的互動類型。其五類互動模式(林如萍&黃秋華，2017）： 1. 緊密型:頻繁聯絡且互相支持 2. 反哺型:雖頻繁聯絡，但主要以子女提供支持。其中年長、手足多、個人資源多者，更傾向於這型 3. 依賴型:頻繁聯絡，但主要為子女接受父母經濟支持。年輕、手足少、資源較少的成年子女更傾向於這類 4. 責任型:聯絡頻率低，但子女會提供父母經濟支持。其中成年子女所持的孝道信念高，但與父母居住地距離較遠者更傾向於此類型 5. 疏離型:彼此聯絡與支持頻率皆低。像是，居住地距離遠、資源少、孝道信念較低者。其中，就文化規範而言，傳統中國家庭親代撫養子代成長、子代成年後贍養年老親代，雙向「哺育」與「反哺」，代間支持呈現出「回饋模式」，此種代間責任與義務對等的公平邏輯，維繫著代間連帶。但由於兩代之間的互動確實呈現出不同類型，在現實生活情境中受到資源影響，加上融合傳統的家庭倫理本位價值觀，兩代協力或老年世代提供子女支持等，均展現了代間連帶與家庭韌性的樣貌。https://hackmd.io/team/scuuuu Lüscher 與Pillemer（1998）提出「代間矛盾」的概念，Lüscher 等人的「矛盾模型」（Ambivalence Model）著重於心理層面的探討，聚焦於個體和社會規範或社會結構賦予的角色位置發生衝突，所引發的內心愛恨糾葛的主觀感受。另一方面，Bengtson 等人由代間連帶理論出發，提出「連帶－衝突模型」（Solidarity–Conflict Model），強調代間矛盾是連帶（Solidarity）與衝突（Conflict）並存的關係（Bengtson, Giarrusso, Mabry & Silverstein, 2002）。「角色轉變」可能使代間互動增加，同時也導致成年子女與父母代間矛盾的產生。研究指出：為人父母時，成年子女可能與母親更親近，也因關係緊密而產生較多衝突（利翠珊，2007；Fischer, 1981；Van Gaalen & Dykstra, 2006）；此外社會規範也是代間矛盾的成因之一，當個體行為或心理感受和社會規範不相容時，也會生成代間矛盾（George, 1986；Lüscher & Pillemer, 1998）。華人社會中，成年子女的孝道信念可能使兩代連結增加，而代間奉養、回饋的期待與實踐中也可能產生代間衝突與矛盾（利翠珊，2007；吳嘉瑜，2004；吳嘉瑜、趙淑珠，2004），特別是在傳統華人家庭的父系規範下，因性別帶來的角色規範及個人資源等差異亦可能是代間互動中產生矛盾的關鍵。在家庭代間互動中，已婚成年子女與父母之間常存在矛盾；這些矛盾可依互動特徵與心理感受分為四種類型：情感型、疏離型、緊密－衝突型、以及義務－衝突型（陳寅真、林如萍，2022）。研究指出最常見的是緊密－衝突型與義務－衝突型，其行為表現多以順從、冷處理或情緒壓抑呈現，反映家庭互動中隱性緊張與心理壓力。緊密－衝突型的家庭中，父母與子女保持高度互動與情感連結；即使存在衝突，雙方仍努力維持親密關係。此類型對應 Lüscher（2002）所稱的「共識維持（Preserve Consensually）」策略，常以協商、妥協或暫時忍讓來維持代間連帶。相對地，義務－衝突型多出現在家庭角色義務感強烈的情境，父母期望子女承擔照顧責任，子女在自身家庭與父母期待間產生心理困惑或無奈；其應對策略對應「勉強求全（Conserve Reluctantly）」，表現為順從或情緒壓抑，表面維持互動但內心存在壓力與不滿。 **親子衝突建設性轉化模式** 葉光輝所提出的親子衝突建設性轉化模式，採用正向心理學的研究觀點，奠基於Erikson社會心理發展理論、家庭生命週期理論，並結合組織管理層次中的「建設性衝突概念」，主張個體對衝突的觀點是轉化的起始點，親子衝突究竟會帶來助益或傷害，端看親子雙方習慣用何種信念或行為模式來評估及處理衝突（葉光輝，2014），且認為衝突事件本身具有正向功能（葉光輝，2012），並提出建設性衝突轉化歷程理論，其基本架構如下（葉光輝，2014）：（1）不同家人對偶關係在關係本質與互動模式上的差異，可能影響衝突歷程的運作。（2）翻轉過往家庭衝突是負向壓力源的觀點，提出衝突的功能性及破壞性導向。衝突的功能性導向指的是，若個體能將衝突視為「了解彼此立場與價值觀的機會」、「訓練自己人際溝通的契機」，並且能因此認知改變其行為，衝突便有可能對關係帶來助益。破壞性的衝突導向在親子關係中的信念是，子女視衝突為雙方關係破裂的徵兆或父母在阻礙自己達成目標（葉光輝，2018）。在此理論架構下，提出促使親子衝突轉化爲建設性方向的四個關鍵：衝突基本屬性初始評估、前因式調節焦點、支持性表達模式、共享式問題解決策略。葉光輝（2018）提出中壯年及青少年與父母的衝突差異在於，中壯年子女與父母的衝突關係通常是源於生活現實帶來的壓力，近一步提出成年子女的衝突轉化關鍵在：角色反轉、多重時空框架經驗整合、深層情感揭露。此外關係融通程度可作為評估成年子女與父母的深層關係指標。親子建設性衝突轉化模式對親子關係衝突提出了系統性的架構，並同時考量華人孝道觀念與各項建設性轉化成份之關聯，然而目前仍缺少「建設性衝突」觀點的充分實證研究，且未深入探討兩代之間產生衝突與矛盾的原因，因此本文欲以深入訪談的方式探究成年親子間的衝突來源，及其背後認知、情緒、行為的影響因素。 #### 社會交換理論社會交換理論（Social Exchange Theory）由 Blau（1964）提出，主張人際互動可被理解為一種交換歷程，個體在互動中會衡量付出與回饋之間的成本與報酬，並依此做出行為選擇。將此理論應用於代間支持關係時，父母與子女之間的互動不僅是基於情感連結或道德義務，也涉及實際資源的付出、回報期待以及互惠關係的建立。代間支持行為可能包含經濟援助、照顧勞務、情感陪伴或日常協助，而家庭成員在提供或接受支持時，往往會隱含地評估自身付出的負擔、可獲得的回饋，以及長期關係中的公平性（Blau, 1964）。而葉光輝(2009a)以社會交換理論為基礎，提出得代間交換理論，將台灣老年父母以及成年子女之間的支持形式歸納成三種類型: (一)財務型支持:家庭成員之間透過金錢或經濟資源進行的交換，例如直接給金錢、生活津貼或醫療支援等。(二)勞務型支持:透過實際的行動以及時間所付出的協助，例如陪同就醫、處理家庭事務等。這類支持可以形成雙向交換的形式，如老年父母因行動能力下降，需要子女協助；成年子女因為工作無法照顧小孩時可以暫時將小孩給老年父母照顧，但也因此容易引發代間的衝突。(三)情感型支持:透過家庭成員的關心、安撫與支持等，提供心理層面上的支持。對部分老年父母而言，他們更期待此類型的支持。此外葉光輝(2009b)則進一步提出情感支持是基於互惠原則，而財務以及勞務型則是基於需求原則。在代間關係中，互惠性指的是親子之間的支持並非單向給予，而是在長時間的互動歷程中，透過不同形式的付出與回應來維持關係的平衡。例如父母在子女成長階段所提供的照顧、情感支持與資源投入，可能成為成年子女日後願意回應與支持父母的重要基礎（Blau, 1964）。而楊維中(2001)和肖群忠(2002)則強調現代社會更重視代間關係中的平等、獨立性，親子之間的情感交流以及其互異性也是目前較受到關注的焦點。透過社會交換理論以及代間交換理論讓我們理解，衝突往往來自彼此對付出、回應和公平的不同感受，可以幫助我們看清楚衝突背後的原因。我們可以透過觀察衝突是怎麼產生的、雙方各自怎麼看這些事情，以及他們是否已有一些調解或解決的方法。 #### 雙元孝道模型在華人文化中，孝道觀念是影響家庭關係的重要因素，且孝道的心理原型根植於親子間自然情感互動的基本需求（葉光輝，2009）。雙元孝道模型提出孝道的兩個主要面向——相互性、權威性。相互性孝道指的是，子女會因為感念父母的養育之恩而在父母親老後，願意細心照顧父母並且在父母過世後追思、祭念，相互性孝道的基本運作原則還包括「親親原則」，指的是家庭凝聚力強、關係親近的家人，會增加子女在認知情感面向的同理心，這些同理心助長了孩子的孝道責任感（葉光輝，2009）。權威性孝道反映個體對階級、權威的順從以及個人自主性的壓抑，子女可能會犧牲自己迎合父母，或是維護家族名聲，此類孝道概念的重要性將隨社會現代化歷程中，因父母威權與掌握資源的降低而逐漸消減（葉光輝，2009）。 ## 文獻回顧家庭發展理論（Duvall, 1977）為理解家庭動態提供了基礎框架，主張家庭隨著成員年齡增長與生命事件的推進，會經歷如婚姻調整、養育子女至子女離家與第二次蜜月等七個發展階段，其核心關注於微視層次中各階段轉換間的家庭角色與互動模式調整。這種變遷過程受到社會規範與角色期待的形塑，透過親友網絡的實際運用反映家庭角色基模，進而建立家庭結構的時序變化（Macmillan and Copher, 2005），並可從結構、互動與個人三個層次進行剖析（White and Klein, 2002）。然而，早年緊張或疏離的親子關係會影響子女進入照顧者角色的適應過程（楊蕙瑄, 2014），顯示家庭成員間的互動方式對於家庭功能的發揮至關重要。而在華人文化脈絡下，孝道觀念是影響上述家庭關係的核心因素。葉光輝（2009）提出的「雙元孝道模型」指出孝道根植於親子間自然情感互動，包含基於親親原則、同理心與感念之情的「相互性孝道」，以及反映對階級順從與個人自主性壓抑的「權威性孝道」。其中權威性孝道的重要性隨社會現代化與父母掌握資源的降低而逐漸消減。代間連帶（intergenerational solidarity）觀點提出了受機會、資源與孝道規範影響的五類模式，包含緊密型、反哺型、依賴型、責任型與疏離型（林如萍、黃秋華，2017）。而Lüscher 與Pillemer（1998）提出「代間矛盾」的概念，Lüscher 等人的「矛盾模型」（Ambivalence Model）著重於心理層面的探討，聚焦於個體和社會規範或社會結構賦予的角色位置發生衝突，所引發的內心愛恨糾葛的主觀感受。另一方面，Bengtson 等人由代間連帶理論出發，提出「連帶－衝突模型」（Solidarity–Conflict Model），強調代間矛盾是連帶（Solidarity）與衝突（Conflict）並存的關係（Bengtson, Giarrusso, Mabry & Silverstein, 2002）。「角色轉變」可能使代間互動增加，同時也導致成年子女與父母代間矛盾的產生。研究指出：為人父母時，成年子女可能與母親更親近，也因關係緊密而產生較多衝突（利翠珊，2007；Fischer, 1981；Van Gaalen & Dykstra, 2006）。此外社會規範也是代間矛盾的成因之一，當個體行為或心理感受和社會規範不相容時，也會生成代間矛盾（George, 1986；Lüscher & Pillemer, 1998）。華人社會中，成年子女的孝道信念可能使兩代連結增加，而代間奉養、回饋的期待與實踐中也可能產生代間衝突與矛盾（利翠珊，2007；吳嘉瑜，2004；吳嘉瑜、趙淑珠，2004），特別是在傳統華人家庭的父系規範下，因性別帶來的角色規範及個人資源等差異亦可能是代間互動中產生矛盾的關鍵。在家庭代間互動中，已婚成年子女與父母之間常存在矛盾；這些矛盾可依互動特徵與心理感受分為四種類型：情感型、疏離型、緊密－衝突型、以及義務－衝突型（陳寅真、林如萍，2022）。而社會交換理論（Social Exchange Theory）由 Blau（1964）提出，主張人際互動可被理解為一種交換歷程，個體在互動中會衡量付出與回饋之間的成本與報酬，並依此做出行為選擇。此理論應用於代間支持關係時，父母與子女之間的互動不僅是基於情感連結或道德義務，也涉及實際資源的付出、回報期待以及互惠關係的建立。而葉光輝(2009a)以社會交換理論為基礎，提出的代間交換理論，將台灣老年父母以及成年子女之間的支持形式歸納成財務型支持、勞務型支持、情感型支持三種類型。其中，互惠性指的是親子之間的支持並非單向給予，而是在長時間的互動歷程中，透過不同形式的付出與回應來維持關係的平衡，也可能成為成年子女日後願意回應與支持父母的重要基礎（Blau, 1964）。例如父母在子女成長階段所提供的照顧、情感支持與資源投入，可能成為成年子女日後願意回應與支持父母的重要基礎（Blau, 1964）。而楊維中(2001)和肖群忠(2002)則強調現代社會更重視代間關係中的平等、獨立性，親子之間的情感交流以及其互異性也是目前較受到關注的焦點。面對交換不平衡、角色期待或孝道認知差異等因素，葉光輝（2014）提出的親子衝突建設性轉化模式主張衝突具有正向功能，其結果取決於個體如何透過初始評估、調節焦點、支持性表達及共享式解決策略來轉化衝突。對於中壯年子女而言，衝突多源於生活現實壓力，其轉化關鍵在於角色反轉、多重時空框架經驗整合與深層情感揭露，並以關係融通程度作為評估深層關係的指標。綜上所述，本研究欲探討成年親子間的衝突來源及其背後的心理影響因素，填補目前實證研究在建設性衝突觀點上的缺口。 # 研究利基近年來，台灣人口快速高齡化加上家庭型態上的轉變，使代間互動呈現與以往不同的經驗。例如雙方在自我、情感支持、角色轉變及照顧壓力等方面都產生各種的矛盾(利翠珊，2000)。因此在家庭中成年子女以及老年父母的關係成為許多學者關注的對象。許多相關研究會從不同取向進行探討，包括以量化分析代間支持的變化與趨勢；質性訪問探討成年子女照顧老年父母過程中的矛盾經驗或其調適歷程等，而研究也顯示出童年的親子經驗會影響成年之後的親子關係，並且給個人帶來了些許困擾（利翠珊、張妤玥，2010）。然而，目前部分文獻著重在代間支持的類型、資源的流向，但對於這些互動在日常生活中如何被理解、如何影響彼此的信念與情緒，仍少有深入描述。此外，部分研究多集中於都會地區或特定家庭類型，對於鄉村、不同文化背景以及資源可得性對互動模式的影響，仍缺乏掌握。而針對家庭發展理論下的溝通研究或家庭與長者之間的溝通相關研究仍相對不足，其缺乏針對家庭成員間溝通的實證研究。因此，日常家庭互動中長者與成年子女之間的溝通，仍是目前尚未充分探討的，因此理解其背後的信念、情緒與互動過程是值得我們探討的焦點之一。現有討論多注重於制度面或照顧資源分配，較少深入理解家庭成員在實際互動中，如何詮釋彼此的角色、期待與衝突經驗，尤其較缺乏同時納入不同世代雙方觀點的研究。因此，我們希望透過質性研究方式，從代間雙方的經驗出發，再去探討關係發展歷程與溝通中的矛盾經驗，以補足現有研究中對代間互動細緻理解的不足。 # 研究價值本研究聚焦日常互動中長者與成年子女在日常互動中的溝通衝突與矛盾經驗，透過同時納入雙方視角的質性研究，有助於補充既有研究中較少提到的互動過程層面，強化對代間關係中情緒、信念與價值衝突的理解。從成年子女與父母雙方的生活經驗出發，呈現不同世代對角色期待、責任分配與溝通方式的認知差異，有助於更全面地理解家庭互動中衝突產生的背景與其所蘊含的意義，並在釐清衝突根源後，協助家庭成員更適切地理解彼此立場，進而思考較為可行的溝通與衝突因應方式。 # 研究設計透過哪種的方法進行、怎麼執行我們的研究、如何達成訪談目標本研究採用質性研究方法，以個別深度訪談的方式作為主要資料蒐集，探討不同世代在家庭互動中的信念、行為與情緒經驗，特別聚焦於代間溝通所產生的困擾與理解差異。透過跨世代的觀點蒐集，理解代間互動背後的價值與意義，而非以說服或改變任一方為研究目的。在研究執行上，研究對象分為兩個世代，包含中生代（爸媽）與高齡世代（阿公阿嬤）。研究先使用深度訪談法訪談中生代，了解他們所觀察到的長輩生活習性與行為模式，並請其說明哪些行為被視為正向或可接受，哪些則造成困擾，以及這些行為對其信念、情緒與回應方式的影響。接著，以相似的訪談架構訪談阿公阿嬤，了解其行為背後的信念、價值觀，以及他們如何看待子女對其行為的反應，將兩者配對研究。資料蒐集過程以個別訪談進行，訪談前將設計一份具引導性且彈性的訪談大綱，題目數量至少八題，視訪談情況可延伸至十二題以上。每位受訪者之訪談時間至少四十分鐘，以確保能深入理解其經驗與想法。訪談進行時，研究者將透過開放式提問與適當追問，引導受訪者描述具體事件、感受與想法，避免是非評斷，以營造安全且願意分享的訪談氛圍。在達成訪談目標方面，研究將以「認知、情緒與行為」三個層面作為訪談與分析的核心架構。透過引導受訪者回憶實際互動情境，釐清其對行為的解讀、內在信念與情緒反應，並進一步了解其回應方式，也可使用社會工作個案裡所提及的訪談技巧搭配使用。訪談結束後，研究者將整理與分類訪談內容，比較不同世代之間的觀點差異與重複出現的模式，藉此歸納出代間互動中常見的困擾來源，以及可能促進正向互動的信念與行為模式，從而達成本研究對代間溝通理解與詮釋的研究目標。聚焦在某種互動問題、價值觀衝突樣本限制：不同住、阿公阿嬤都還在 ## 概念架構 **親子衝突建設性轉化模式** 親子衝突建設性轉化模式中衝突基本屬性初始評估指出，親子間對事件的想法、信念差異，以及他們看待衝突事件的觀點，會影響世代是否產生摩擦。此外多重時空框架經驗整合也顯示子女由被照顧者逐漸成為照顧者、父母轉變為被照顧者的家庭發展歷程，隨著社會文化經由時間的變遷，為世代觀念帶來改變，其中也包括孝道觀念。由此可知，在世代衝突中，認知差異是很大的影響因素，並且影響個人的行為表現，形成衝突與情緒。因此本研究期望以認知、情緒、行為三個面向，探究並釐清實際上成年子女與年長父母雙方在情緒表達、教養、金錢、照顧選擇的價值為何，以及這些差異如何造成世代衝突，他們怎麼面對這些衝突。 **代間交換** 父母與成年子女之間的互動具有互惠性與互異性，而日常的相處會在這兩點上找出平衡。互惠性方面，父母年輕時投入照顧、關心和資源，長大後的孩子可能以陪伴或協助父母的方式回應，例如週末陪父母買菜、處理家務或帶父母就醫。互異性方面，父母可能更重視陪伴和聊天，但子女卻覺得自己已經在金錢或時間上付出了很多，很難擠出時間陪伴在父母身邊，因此容易產生矛盾。我們認為當雙方覺得付出和回應趨近平衡的時候，互動就順利，關係也會叫平和；相反地，一旦落差太大，成年子女感覺付出沒有被理解，或父母感覺關心沒被回應，衝突、抱怨或失落就容易出現。 **代間矛盾** Lüscher 與 Pillemer（1998）提出的「代間矛盾」概念指出，在家庭關係中個體心理可能同時產生愛、恨的情感矛盾感受，這些正向與負向情感並不是彼此對立的，而是經常在日常互動中同時存在。當個體所處的家庭角色與社會規範或他人對其角色的期待產生落差時，內心便容易出現既在乎又感到為難的矛盾感受，並反映在代間互動中的緊張與摩擦上。另一方面，Bengtson 等人從代間連帶理論延伸出的「連帶－衝突模型」也說明代間關係中的親密連結與衝突並非互相排斥，而是經常同時存在。父母與成年子女之間因為情感深厚、互動頻繁，確實有助於維持家庭關係，但也正因如此，更容易在觀念、期待或生活細節上產生摩擦，使代間矛盾成為家庭互動中常見且持續出現的現象。 **家庭發展理論** 家庭發展理論(Duvall, 1977):家庭隨著成員年齡增長與生命事件的推進，會經歷不同發展階段，而家庭角色、互動模式與關係內涵亦隨之調整，並且家庭發展週期涵蓋七階段。 (Melo and Alarcao，2014)主張家庭循著固定且可解釋的階段邁進。親友網路的利用會影響家庭角色的基模，形成家庭成員的互動模式有助於型塑家庭事件的發生次序與時機（Macmillan and Copher，2005）建立家庭結構的變化。家庭生命歷程分成結構模式、互動過程、個人模式，強調家庭是社會制度，在社會的生存方式會受他制約，同時也重視個別成員的個人生命歷程、生命經驗與家庭事件與家中規範與相處模式。 **衝突** 社會控制論是以父母對子女的控制權力來解釋親子衝突，在家庭中父母與子女的地位不同在權力上也有差異，青春期要培養獨立自主的能力，成年期在職業選擇、價值觀與生活型態都重要的發展階段，老年階段要逐漸適應晚年生活，但在轉變至老年階段時可能因為年齡增長、體力下降，在子女間的影響力減少，這些變化使自己陷入對未來的焦慮，而子女也因為工作的壓力或照顧壓力，導致雙方矛盾產生。程可珍(2017)。淺談現代家庭與青春期子女的親子衝突。<<家庭教育雙月刊>>65期，P43-45。 ## 概念架構總整理親子衝突建設性轉化模式中衝突基本屬性初始評估指出，親子間對事件的想法、信念差異，以及他們看待衝突事件的觀點，會影響世代是否產生摩擦。此外多重時空框架經驗整合也顯示子女由被照顧者逐漸成為照顧者、父母轉變為被照顧者的家庭發展歷程，隨著社會文化經由時間的變遷，為世代觀念帶來改變，其中也包括孝道觀念。由此可知，在世代衝突中，認知差異是很大的影響因素，並且影響個人的行為表現，形成衝突與情緒。在代間交換理論中同樣也偏重認知帶來的影響，它指出父母與成年子女之間的互動具有互惠性與互異性，而日常的相處會在這兩點上找出平衡。我們認為當雙方覺得付出和回應趨近平衡的時候，互動就順利，關係也會較平和；相反地，一旦落差太大，成年子女感覺付出沒有被理解，或父母感覺關心沒被回應，衝突、抱怨或失落就容易出現。代間矛盾理論則關心情緒的影響，在家庭關係中個體心理可能同時產生愛、恨的情感矛盾感受，這些正向與負向情感並不是彼此對立的，而是經常在日常互動中同時存在。當個體對自己或他人的角色期待產生落差時，內心便容易出現既在乎又感到為難的矛盾感受。另一方面，Bengtson 等人從代間連帶理論延伸出的「連帶－衝突模型」也說明代間關係中的親密連結與衝突並非互相排斥，而是經常同時存在。父母與成年子女之間因為情感深厚、互動頻繁，確實有助於維持家庭關係，但也正因如此，更容易在觀念、期待或生活細節上產生摩擦，使代間矛盾成為家庭互動中常見且持續出現的現象。因此我們認為家庭中的矛盾感受也是影響關係衝突的原因之一。綜合上述，本研究期望以認知、情緒、行為三個面向，探究並釐清實際上成年子女與年長父母雙方在情緒表達、教養、金錢、照顧選擇的價值為何，以及這些差異如何造成世代衝突，他們怎麼面對這些衝突。