# 伊苞 ###### tags: `hagay dreaming` 東冬加入優劇團成為團員時，我是他的師姐。當年他未滿二十，長相俊美、儀表堂堂，這是他不說話時候的狀態，給人一種溫文儒雅的印象。他一說話，尤其是講笑話，一切都破功、幻滅了。他的眼珠子時常閃爍，喉頭會發出嗯嗯的聲音，我當時會學著他發出那個他無法控制的聲音，他默默無語，閃爍著眼珠子轉頭不理我，他小時候出車禍，傷到頭部。他當時說過，用一種搞笑的方式在敘述，以致於身旁的人時常忽略了那個痛處。在嚴苛、操勞、繁忙的日常團務訓練以及國外邀約不斷的演出，即便到了人煙罕至的沙漠，有東冬在的地方，那裡就會有笑聲，他就是團裡帶動歡樂的泉源。 基於對原住民某種無明的要求，我對他是期望在團裡表現更出色，有時，他表現出沈潛的狀態，不說話，眼睛不斷閃爍，腦袋瓜總想著什麼？有時，我會逼他說話，不然就是學他嗯，嗯的發出聲響。 經過他的轉化之後，講出來的話卻讓人噴飯、笑到流眼淚。他的痛苦、悲傷，全在他的妙語如珠下，我們笑聲中輕輕滑過。 他說，我常罵他。是，我承認，當時的我是這樣的。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 到達民宿放好行李之後，東冬帶領我們導覽藝術家作品，步出民宿，踏入兒路的藝品展覽空間，到草原上， 山高水長，霧雲繚繞，遼闊的草原上，生長出青年藝術家的作品。 所有作品全是他帶出來的青年藝術家作品，為他的族人、為青年藝術家尋找出路、在部落大放異彩。 從 黃育麟的「祭杯」，楊昇的『拾』曾陳畯雄的「Ｖｕｄａｙ」。年輕的生命，從在地出發，凝聽部落耆老講述銅門部落的神話、儀式、起源、貼近周遭環境、瞭解人事、地物，在部落生活，堅持 使用在地煤材，飛鳥掉落的羽毛、水泥、白米、小米、煙草、水 ，廢鐵、枯枝落葉、碎石…… 甚而從呼吸，覺察大自然、覺照自己。創作出具個人獨創性的生命經驗的作品。 陳云「我在銅門的房間」的觀音堂，我十分開心，也許是因為我跟觀世音菩薩有緣吧。 「觀世音南無佛 與佛有因 與佛有緣 佛法相緣 常樂我淨 朝念觀世音 幕念觀世音 念念從心起 念念不離心。」 這是唯一出現的經文裡面，我一念就朗朗上口的。 於是，我在觀音堂外，雙手合十禮拜觀世音。 天空飄下細雨，一行人匆匆上車。我坐在珊珊車上，想起年輕東冬的過往，以及我對他的嚴厲，看見眼前他在部落的耕耘，對青年人無私奉獻和堅持，我感動的潸然淚下。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 五年前我離開劇團，繼續在彰化監獄、深山裡的原住民學校教打鼓，十三年來從未間斷。藝術家在部落吸取養分，就地取材，生根在地，再向外延伸。 另一座山頭。奇萊山脈下，活潑、純真的孩子們，時常說：老師謝謝你教我劈腿（拉筋），我喜歡打鼓。 彰化監獄年輕的收容人，自己萬萬也沒想到，被關在監牢裡，還能學習打鼓，並且到監外演出，站在舞台上打鼓，從觀眾的掌聲中，肯定自己，看見自己的另一種可能性。這也是一種灑下種子的創作吧 。山裡的小小種子會長大，身繫囹圄的年青人，會長出善的種子出來。 在部落分工的觀念裡：種植、小米象徵是女性，狩獵、收成是男性。 而我們已然跳脫這種思維框架，得到祖靈的力量的遺產，藉由我們的手，再創造出去。 ＝＝＝＝＝＝＝ 十一點五十分，到達meketuyu家族的領域，入山之前，在無所不在的山洞之一的洞口外，東冬行祭拜儀式，告慰土地的靈、家族的靈、以及傳承技藝的靈；也就是太魯閣族群文化、語言的根源。 在儀式中，飄起細雨。 東冬的助手，年輕藝術家鐵木，為人謙和、謙卑有禮，他熟練的擺好法器，米酒、香煙，三只小杯子。師徒之間的互動，我想起我和巫師的相處，她總是坐在門前，遠遠的看到我來了，她眉開眼笑，吩咐身邊的人，一毛來了，pai patagi li a palisi （一毛來了，開始我們的祭拜儀式）。巫師堅持要讓我看到祭祀的所有過程，每個細節都交代清楚，包括她的吟唱。 她時常問我，「你要不要成為巫師，你已經會了，我可以教你。」 東冬祭拜完， 我從背包裡拿起預備好要祭拜的清酒，以我的母語排灣族語，為meketuyu先靈獻上感恩。 山林裡充滿大自然的香氣，高山峻嶺、深水河谷。 東冬穿著夾腳拖，安然自若於天地間，立足於祖靈智慧的起源，從眼、耳、鼻、舌、身、意，全然的醒覺，了了分明。一個人得到心靈的精神層面的富足，他是無所畏懼異樣的眼光，精神的象徵是樂觀、協和、創造而積極…… 我喜歡看他穿上自己華麗族服 展現祖先在夢中賜予他她的遺產，即便他她只是站著或坐著，那依然是山林裡，最美麗的創作。