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[開源程式資訊科技者] 介紹微型電腦偵測系統，以偵測器記錄植物受到外在環境變化、甚至自身受迫害時的各式變化。 詹媛安，國立臺北藝術大學新媒體藝術學系學士、國立台灣大學資訊網路與多媒體研究所碩士。曾獲得第十二屆 K.T. 李國鼎科藝獎 互動藝術組 金獎 ＆ 技術創新獎，目前致力於科技與藝術跨領域結合的相關工作。

Jerry's Field Note 大雄與綠巨人 坪林亞歷山大椰子樹棄屍處 在9月，當這群椰子樹被砍伐後，便被丟棄到坪林一處偏山中，這是一處斜坡，向下是一條小溪。 在斜坡上看到輪胎的痕跡，想像當時有一台小卡車，載著這些椰子樹的軀體，往斜坡上傾倒。而這些無助的椰子，只能無奈的沿著斜坡往下滾，被人類丟棄在陌生的環境。 有趣的是，在這個場地，不只有被人類丟棄的樹木，也有被人類拋棄的人造物品，想是磚頭、柏油、塑膠袋、陶瓷等。

< 回魂術，樹魂回 > 今年九月新北市的坪林發生了一場離奇事件，在訊息不明，缺乏良好溝通的情況下，一整排十三棵樹齡超過三十年的亞歷山大椰子樹，被砍除，現場留下樹木新鮮的斷片、一根根的原木、凌亂的枝葉、花，空氣中飄著木屑，事後靜肅的現場瀰漫著錯愕與無助，從此樹影搖曳的風景成為歷史。 倘若意外死亡的樹能回魂，祂又將如何訴說、傳達生前的無盡之言？ 當前科學研究已知植物也有類似人類溝通的管道，在體內、群體間，甚至跨越物種傳送訊息，不論是透過分化細胞、組織，改變化學成分、濃度，物理結構，甚至透過真菌及周圍環境的變化，傳遞不同功能、目的的信號。但多因為變化細微，也不像動物般迅速，無法被人輕易認知察覺，也因此人長久缺乏與植物對話，更缺乏對等的關係。 化學分子是植物傳遞訊息的重要媒介，其中植物主動或是被動釋出、飄散的氣味更是明顯的訊息代表，不論是有味或是無法察覺的味道，為了吸引其他生物協助傳情、授粉、攜子，也可以防衛、警戒、甚至殺害。

曾攻頂到雪山主峰時，看見一片玉山圓柏的枯木群，當時的難過複雜心情，似乎可以應對照這次工作坊所想探討的主題. 構樹，又稱鹿仔樹，為南島語族存在的一象徵 玉山圓柏、樟樹、苦楝樹、台灣相思、台灣欒樹，阿勃勒、鳳凰木 抱樹時想著這個樹的年紀有多大、歷經了多久的時間，被多少生命觸碰、滋養過.曾使用過Arduino 使用過github上一些資訊做過影像分析例如： SOM（自組織應設網路） 資源連結：https://github.com/sevamoo/SOMPY link text

12/14 – 12/20七日流程表 D1 12/14 @C-LAB： 開場對談，Špela遠端連線。 介紹HackMD平台，收集大家活動數日所接收的樹木訊息。 D2 12/15 @新北坪林：坪林現場－招魂尋憶 陳科廷帶領參與者到坪林，走進因為翡翠水庫水源保護區而受到開發限制的山林。 從亞歷山大椰子樹被伐的樹幹棄置處「虎寮潭」，選擇一段樹幹，可自行裁切，將樹幹與自己綁在一起，一起呼吸、進食、移動，直到展覽當日，並沿路徒步合力將裁切的樹幹帶回事發現場「新北坪林國中外人行道」(山路約走1.5小時單程)。 下午，參與者自帶著自己的樹幹於現場附近尋找訪談，由第三方（街坊鄰居等）的語言，了解這排樹木在世的風景。 現場晚餐於「採集人共作室」與斷樹為臨，邀請訪談者、在地人、樹保運動廖鎮洲老師一同晚餐，分享今日的體驗及這排亞歷山大椰子的往昔風景，並討論樹木如何取得與人平等對話的積極方式。晚上宿坪林老街陳科廷家。

12/15及16兩天將一起前往新北坪林進行田野，兩日的行程注意事項如下： 自備物品 * 盥洗用具（現場僅有肥皂） * 睡袋或棉被（科廷家的棉被數量不足，請盡量自行攜帶） * 乾淨衣物（怕淋濕可以更換，山區天氣較濕冷，建議可以帶兩套，採多層次洋蔥穿法，加防水外套） * 雨具，為方便在森林中行走建議帶兩截式雨衣 * 雨鞋或防水登山鞋（山徑潮濕，建議防水防滑的鞋子，也可以帶便鞋更換） * 輕便背包（爬山時裝衣物及食物即可，也可以外加防水套或是自備垃圾袋套住） * 因個人需要可準備登山手杖、手套（第二天路線有陡坡）

12/15 夜晚，工寮的煙火，承載古老的故事與記憶！ 「植物藝托邦-遊園驚夢」，這是個有趣的工作坊，藝術家張方瑀/吳梓安/珊珊/伊苞，前來部落踏查，晚上邀請文史工作旮日奕，耆老侯溫，來分享神話/狩獵/儀式/植物等話題，期待我們最後在空總的呈現。 12/16 今天工作坊，帶藝術家進山個自發想，從儀式開始，發現駭骨，聞到神靈的氣息，晚上在聚集討論今日的感想⋯ 12/17 今日帶藝術家們跋山涉水，在家屋內做光影的實驗⋯

東冬加入優劇團成為團員時，我是他的師姐。當年他未滿二十，長相俊美、儀表堂堂，這是他不說話時候的狀態，給人一種溫文儒雅的印象。他一說話，尤其是講笑話，一切都破功、幻滅了。他的眼珠子時常閃爍，喉頭會發出嗯嗯的聲音，我當時會學著他發出那個他無法控制的聲音，他默默無語，閃爍著眼珠子轉頭不理我，他小時候出車禍，傷到頭部。他當時說過，用一種搞笑的方式在敘述，以致於身旁的人時常忽略了那個痛處。在嚴苛、操勞、繁忙的日常團務訓練以及國外邀約不斷的演出，即便到了人煙罕至的沙漠，有東冬在的地方，那裡就會有笑聲，他就是團裡帶動歡樂的泉源。 基於對原住民某種無明的要求，我對他是期望在團裡表現更出色，有時，他表現出沈潛的狀態，不說話，眼睛不斷閃爍，腦袋瓜總想著什麼？有時，我會逼他說話，不然就是學他嗯，嗯的發出聲響。 經過他的轉化之後，講出來的話卻讓人噴飯、笑到流眼淚。他的痛苦、悲傷，全在他的妙語如珠下，我們笑聲中輕輕滑過。 他說，我常罵他。是，我承認，當時的我是這樣的。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 到達民宿放好行李之後，東冬帶領我們導覽藝術家作品，步出民宿，踏入兒路的藝品展覽空間，到草原上， 山高水長，霧雲繚繞，遼闊的草原上，生長出青年藝術家的作品。 所有作品全是他帶出來的青年藝術家作品，為他的族人、為青年藝術家尋找出路、在部落大放異彩。 從 黃育麟的「祭杯」，楊昇的『拾』曾陳畯雄的「Ｖｕｄａｙ」。年輕的生命，從在地出發，凝聽部落耆老講述銅門部落的神話、儀式、起源、貼近周遭環境、瞭解人事、地物，在部落生活，堅持 使用在地煤材，飛鳥掉落的羽毛、水泥、白米、小米、煙草、水 ，廢鐵、枯枝落葉、碎石…… 甚而從呼吸，覺察大自然、覺照自己。創作出具個人獨創性的生命經驗的作品。 陳云「我在銅門的房間」的觀音堂，我十分開心，也許是因為我跟觀世音菩薩有緣吧。

儀式是生活 生活是歌 這裡的溫度不同，空氣清徹的彷彿說話都是多餘，一切交給Piyataninis夢境。 https://drive.google.com/file/d/1mUay5xzNAzJA7UpD_jvstVXmOHd1iRpv/view?usp=sharing

東冬．侯溫 張方禹 我是一個視覺藝術家，主要運用光作為創作媒材，這些光通常是高功率的燈具，能夠形塑出光束、光的線條，我利用它們進一步建構光的結構，讓它們與空間及空間中的人發生關係。 在這次植托邦的LAB裡我預計帶一台雷射(Laser Projector)進入慕谷慕魚山裡，用這種極簡約的人造光源介入自然環境，讓光和山裡的石頭泥土植物交流對話。 想像讓光的線段去連繫山的這頭和那頭會是什麼模樣？也或是河谷的兩岸讓雷射的光束連結，但也有可能什麼都看不見。 想試試讓山裡植被作為光線停留成像的介質，我想像那會像是一座閃閃發光的森林，或許就像是東冬傳說裡的那樣。

12/18 二氧化碳濃度感測

tags: `soul of threes #前言 ##萬物生長之土地與植物人共同記憶 有你陪伴著的記憶永遠都不會忘 致親愛的樹朋友 因為你的死亡 讓我們深切的思考 在資訊爆炸的時代 追求速度與cp值高低 古人低頭吃便當

陳科廷 陳科廷的創作基地是位於新北坪林的採集人共作室，透過環境藝術及在地文化的工作坊進行田野考察並注入校園教學。他觀察到，「在過去的十年間，台灣的樹木獲得了更多關注。許多國人採取不同行動，無論是立法、遊行或像是開放民眾爬樹、擁抱樹木這種更為靈活的活動，來保育生長在這塊土地上的古老靈魂」。 詹媛安 開源程式資訊科技者 介紹微型電腦偵測系統，以偵測器記錄植物受到外在環境變化、甚至自身受迫害時的各式變化。 詹媛安，國立臺北藝術大學新媒體藝術學系學士、國立台灣大學資訊網路與多媒體研究所碩士。曾獲得第十二屆 K.T. 李國鼎科藝獎 互動藝術組 金獎 ＆ 技術創新獎，目前致力於科技與藝術跨領域結合的相關工作。 葉若鋆 植物化學、香氣研究員

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#坪林視角 陳年的窗板、建材、肉攤腳架重拼成桌 #撩柴 #LiâuTsha installation at PHYTOPIA STATION