# 歌林多前書第二章
## 智慧乃神所賜
1. ==弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。==
* 【從前】指保羅第一次訪問歌林多城，在第二次佈道旅程中，約在主後51y，事載在【使徒行傳18章】
* 【高言大智】在〔現代本〕譯作「華麗的詞藻或高深的學問」，指傳福音、講道用==人==的詞令和智能。【林前1:12】:我是屬亞波羅的。亞波羅是一位福音佈道者，熟悉聖經，能言善道，是保羅很好的同工。但歌林多教會的信眾過於追隨他，宣稱亞波羅才是他們的屬靈導師，保羅和彼得排斥在外。
* 【你們】是很不客氣的語氣(用台語表演)，因為歌林多有人批評保羅「其貌不揚，言語粗俗」
* 【神的奧秘】在某些古卷也作『見證』。福音是使徒們所見證的信息，也是他們要宣講神的啟示
* :warning:
* 【*在當時的環境*】在保羅去到哥林多城之前，曾先到過希臘的首府雅典，他在那裏與以彼古羅和斯多亞兩門的哲學家辯論，並發表一篇『未識之神』思考性極深的福音信息，但效果不彰(參徒十七18~34)，因此他才決定不再以談論哲學的方式來傳揚福音。
* 【*而*】當時哥林多人以優雅的詞藻和卓越的推理名聞於世，如果有人言辭華美出眾，理論風格卓絕，人們便會說他是在使用『哥林多的字眼和技巧』。使徒保羅為了轉移人們的注意力，從外面的言辭轉到裏面的內容，乃放棄使用無礙的辯才和生動的詞句來傳講信息。
* 【*其實*】傳福音並不是宣傳甚麼巧妙的課題，而是見證神藉基督為我們成就的救恩。說實在的，不加華飾，而單純的述說耶穌的故事，有感動人心的獨特力量。
2. ==因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。==
* 【定了主意】表示當時保羅是經過深思熟慮才作的決定
* 【知道】不是普通的了解，是經過體驗後有深刻的認識
* :warning:
* 【*在*】當時哥林多城乃是一個敗壞腐化、人慾橫流的異教城市，哥林多人所特長的文學和哲學，不但不能扭轉風氣，反而助長風氣。對於肉體情慾的問題，惟有基督的十字架才是根本的解決之道。
* 【*我們*】這裡的重點非『傳揚』基督和十架，而是『只知道』基督和十架。只有更深的體認並了解，才能在眾人面前彰顯基督和十字架。
3. ==我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。==
* 這節有兩種解釋
* 黃迦勒：指他的身體不夠強健；可能因為他屢受迫害，以致身體羸弱乏力，有如一根刺加在他的肉體上
* 啟導本：感到力量不足，說他軟弱、懼怕、戰競。但主特別恩佑，在歌林多建立起了教會
* :warning:
* 【*在...有提到*】保羅的天然生命強過常人(參腓三4~6)，但他竟然在事奉中感到『又軟弱，又懼怕，又甚戰兢』，這正是十字架在他身上作工的記號；因此聖靈的大能也就那樣藉他顯出。所以在事奉中，首要的，不是聖靈的能力，而是十字架的死；正如有首詩歌所說，『更大能力我不取，更深的死我所需』。
* 【*保羅的*】軟弱、懼怕、戰兢，並不是在外面裝出來的態度，乃是從裏面顯出來的光景。我們要知道，是先有十字架的經歷，然後產生那個態度；我們若光有十字架的態度，而沒有十字架的經歷，就沒有屬靈的價值。
4. ==我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證==
* 【委婉】有說服力的，動聽的
* 【明證】強有力的證據
* 【我說的話、講的道】
* 【說的話】所使用的字眼和詞藻(也有人認為是日常說的話)
* 【講的道】指所表達的信息和方式。
* :warning:
* 【*這告訴我們如果*】人若用智慧的言語，反會使基督的十字架落了空(林前一17)，可見十字架的道理，不是人智慧所產生的話語所能解釋清楚的。
* 【*警醒我們*】我們有可能因太過看重言辭的優美動聽，而喪失了真理的影響力，變成了藝術家，而不是這世代的先知。
* 若順服聖靈，當我出去宣講福音時，聖靈就與這信息同在，證明這信息；那不是我的工作，乃是祂的。我的責任只是宣講。
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**:question:問題與討論**
* 你認為講道的人、預備信息及分享聖經的人，重要的是口才及技巧，還是聖靈的動工?
* 依據上題，你覺得只在乎這兩者其中之一的信息，會長什麼樣子?
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5. ==叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。==
* 【叫】表示前節的話是含有目的的；【信】就是相信或信心，也就是相信耶穌基督並祂釘十字架
* 【只在乎神的大能】：『神的大能』在此與『人的智慧』相對立；惟有神的大能才能征服人那剛硬不順從的心，也惟有神的大能才能將人帶進屬靈的領域，看見所隱藏神的奧秘(參7節)，就是基督(參1~2節)。
* :warning: 【*保羅在這邊想提醒*】信徒不要過分看中世間的智慧，信心應該建立在神的大能上，而不是屬靈領袖上
6. ==然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。==
* 【完全的人】這個字的原文，常常用在當時的一種密儀宗教，以表示申請入會者接受了該教的密儀訓練，而成為完全的會員。
* 【然而，在完全的人中】『然而』表示下面的話與前節『不在乎人的智慧』有關係；『完全的人』乃指靈性和心智成熟的人。
* 這節指出了，智慧有三種：(略過...回答問題時回來解)
* 【我們也講智慧】第一種就是靈性成熟的人所講究的智慧，亦即神奧秘的智慧(參7節)，它出於神的啟示(參10節)。
* 【但不是這世上的智慧】第二種智慧就是『這世上的智慧』，亦即根據眼睛所能看見，耳朵所能聽見，人心所能想到(參9節)的智慧；換句話說，它是根據人觀察各種現象而得來的智慧，例如科學。
* 【也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧】『這世上有權有位將要敗亡之人的智慧』，它的特點是『知道』(參8節)，故是根據人思想的推理而得來的智慧，例如哲學。
* :warning: 【*在當時*】哥林多教會當時受到哲學思想影響，視十架信息為膚淺。但哥林多教會的屬靈狀況尚在嬰孩時期:baby:，並未達到可以接受這智慧的程度，且靈性的成熟並不靠知識，乃是靠愛心
7. ==我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。==
* 【從前所隱藏】按原文是現在完成式分詞，表示其情況仍然是繼續不斷的；這意思是說，對不信的世人從前是隱藏的，現在仍舊是隱藏的。
* 【奧秘】意思是被遮住、還沒有掀開來被人看見的事物。
* *所以*【神奧秘的智慧】表示這智慧源於神自己，但它卻是個隱藏的奧秘，只讓相信的人知道。世人用自己的智慧，無法明白神在人想像之外為人所預備的救恩。
* :warning: 神對於我們的恩典，並非臨時的施捨，乃是遠在萬世以前，就豫定好的；所以直到萬世之後，仍不致改變。
8. ==智慧世上有權有位的人，沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。==
* 【這智慧】指從前所隱藏、神奧秘的智慧(參7節)。
* 【他們】是指這世上有權有位的人，泛指當時的羅馬政府長官和猶太工會領袖。我們也可加以延伸，概括所有不認識神救贖的旨意而抗拒福音的人。
* :warning: 【*提醒*】人越追求屬地、屬世的權位(不論是社會上的，或是宗教圈的)，就越難有屬靈的智慧、聖靈的啟示，結果就會作出殺死基督的事，成為榮耀主的死敵。
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**:question:問題與討論**
* 說說你跟上帝求智慧(或其他)的經驗~
* 第6節所說【在完全的人中，我們也講智慧】的智慧，跟你求的是一樣的智慧嗎?
* 有沒有神給你超乎所求所想的經歷?
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## 聖靈的職事
9. ==如經上所記：『神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』==
* 【如經上所記】下面的經文按大意引自賽六十四4。
* 【神為愛祂的人所預備的】這話並不意味著『愛神』才能享受神的救恩。保羅在此強調人與神發生關係的根基，==乃是神的愛==，而不是世上的智慧。我們愛，因為神先愛我們(約壹四19)；神的愛摸著了我們的心，叫我們願意放下心思中的推理，而簡單地愛上了祂。
* 【是眼睛未曾看見，耳掋未曾聽見，人心也未曾想到的】這句話的總意是：神為人所預備十字架的救恩和其中的福份，完全不是人間的思想所能設計出來的一種道理。
* :warning:
* 【*提醒*】知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人(林前八1)。
* 【*也再次提醒*】信徒的成熟與屬靈品質，不在智慧，而是愛，愛是試金石。
10. ==只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。==
* 【參透】追究，追尋，察看，考察；【深奧】深的。
* 【只有神藉著聖靈向我們顯明了】本節原文開頭有『但是』，中文漏譯；『聖靈』是我們能明瞭並接受福音真理的原因；乃是聖靈作工在人的心裏，消極方面叫人知罪，積極方面引導人進入真理，並使人認識基督(約十六8，13~14)。
* 【因為聖靈參透萬事】意指聖靈徹底明白一切的事
* 【就是神深奧的事也參透了】『深奧的事』指深不可測的事。『神深奧的事』就是屬靈的事(參13節)，也就是『神的事』(11節)、『神開恩賜給我們的事』(12節)、『神聖靈的事』(14節)；這類的事是人憑自己的心智所不能明白的，故覺得深奧
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* 【*提醒*】聖靈是神本體中的一位，有無限智慧，通曉神一切的真理，並能將真理傳授給人。
* 【*如果*】神把真理顯明，不是向學養高超的哲學家，而是向謙卑的基督徒。既然是顯明的，也就除掉了任何優越感；一切既全出於神，就沒有誇耀的餘地了。信徒不能自稱有甚麼獨特的真知灼見，是神把真理向人顯露出來。
* 【*渴求*】聖靈是住在我們的靈裏，所以我們若要明白神深奧的事，就須少動腦筋，多用禱告摸靈裏的感覺。
11. ==除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。==
* 【除了在人裏頭的靈，誰知道人的事】意思同於『靈犀相通』
* 【除了神的靈，也沒有人知道神的事】屬人的事，只有人的靈知道；屬神的事，只有神的靈知道。
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* 【*指名*】只有神才能瞭解神自己；我們只能靠著聖靈的啟示，來認識神。
* 人休想憑自己的聰明，來明白神屬靈的奧秘；然而我們一得救，就有聖靈住在我們的裏面(羅八9)，在凡事上指教我們，叫我們能懂得神的事(約十六13)。
12. ==我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。==
* 【我們】指信徒；【世上】在原文不是世代，而是世界
* 【乃是從神來的靈】指神的靈(參14節)，就是聖靈。
* 【叫我們能知道神開恩賜給我們的事】『我們』原指作者(保羅)，可以擴大指所有已領受聖靈的信徒；『神開恩賜給我們的事』就是屬靈的事(參13節)。
* :warning:
* 【*告訴我們*】屬靈的智慧不像屬世的智慧，單憑人的努力、殷勤、學習，就可以得到，而是要藉聖靈的啟示才能得著。
* 【*若*】我們能以明白屬靈的事，乃是神的恩典，是神開恩賜給我們的。
13. ==並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)。==
* 「並且我們講說這些事」『這些事』就是神開恩賜給我們的事(參12節)，也就是神的事和屬靈的事。
* 【人智慧所指教的言語】意指經過人的智慧判斷後所產生的話。
* 【聖靈所指教的言語】就是聖靈的感動下所說出來的話；聖經正是由此產生(參提後三16；彼後一21)。但我們要注意的是，聖經的啟示早在兩千年前已經完成，此後沒有人可以藉口是由『聖靈所指教的言語』，而將他們的話或著作列入聖經(參啟廿二18)。
* 【將屬靈的話解釋屬靈的事】有以下幾種解釋：
1. 用聖靈所指教的言語，闡明屬靈的真理。
1. 將屬靈的真理傳授給屬靈的人([參太七6](https://cnbible.com/mark/13-11.htm))。
1. 將一處屬靈的真理與另一處屬靈的真理作比較，就是以經解經。
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* 【*提醒*】世俗智慧的方法，不是傳揚神真理的方法。
* 只有出於靈感的言語，才能叫人明白真道，得著生命。
* 如果我們用屬靈的話來解釋屬靈的事，就能看清何者是聖靈所印證的，而確保真理的平衡。這在今日也是一項重要的原則。
14. ==然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。==
* 【領會】接待，接受；【看透】查驗清楚，調查明白
* 【然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事】『屬血氣的人』指屬魂的人。屬魂的人受魂的管理與支配，其視野被困在魂的境界裏，缺乏屬靈的判斷力。『領會』按原文含有歡迎的意味。屬魂的人不歡迎屬靈的事，反而拒絕排斥。
* 【因為這些事惟有屬靈的人才能看透】『這些事』就是神聖靈的事，也就是屬靈的事；『屬靈的人』原文並無此詞；照原文的意思是說，這些事是要按屬靈的原則或方法才能看透的
* :warning:
* 【*警醒我們*】屬魂的人，他的生活好似除了肉體的生命以外，別無其他；他的需要只是物質的需要；他的價值完全是肉體的和物質的。像這樣的人不能明白屬靈的事。
* 神不但藉著聖靈向我們啟示、顯明福音的奧秘，也藉著聖靈使我們能夠歡迎、接受福音。
* 有聖靈同在，萬事就改觀了。沒有聖靈，人沒有辨別力；有了聖靈，人就得知事情的根底。
* 【*舉例*】一個以滿足性的衝動為至要的人，不會懂得貞潔的意義；一個以物質享受為至上的人，不會懂得博施的意義；一個人的思想，只是囿於這一個世界的人，不會懂得神的事。
15. ==屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。==
* 【屬靈的人能看透萬事】指全人被聖靈所充滿並佔有，隨從靈生活行動的人(參[羅八4](https://cnbible.com/romans/8-4.htm))，主耶穌在世時，便是這一種人的典型
* 【看透】在原文是一個初審的動詞，指一個屬靈的人，才能夠評估屬靈的事。
* 【萬事】指一切的事，包括屬魂的事和屬靈的事。
* 【卻沒有一人能看透了他】『一人』指任何一個屬魂的人；屬魂的人對於屬靈的事既無看見，又無所知(參14節)，當然對屬靈的人更無法瞭解，因他們的表現不同於一般世人。
* :warning: 【*指名*】屬靈的事只有屬靈的人才能看透。一個人有了靈，他還可能不認識神，因為他不活在靈裏面，順著靈而行。
16. ==誰曾知道主的心去教導祂呢？但我們是有基督的心了。==
* 【心】心思，悟性；【教導】聯絡，證明，獻策。
* 【我們】是指信徒
* 【基督的心】指基督的心思或悟性
* :warning: 【*總結*】
* 信徒一旦重生得救，裏面就有了基督的生命，也就有了屬靈生命的感覺和知能，對於屬靈的事物能夠領悟；這種對屬靈事物的領悟力，也就是基督的心思或悟性。
* 基督徒雖然不能完全明白基督所有的心意，但至少已經具備了瞭解基督心意的屬靈本能，要緊的是我們應當經常運用並發展這種本能，以便越過越明白基督的心意。
* 屬靈的人看事物，就不按屬世的觀點，乃按基督的觀點。
* 受聖靈管理的基督徒，會研究、查問、細察聖經，並能夠領會和明白箇中內容的意義。

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**:question:問題與討論**
* 屬靈的生活事甚麼樣子的?為什麼要過屬靈的生活?
* 在與神的關係中，為什麼要讀經?為什麼要禱告?為什麼要敬拜神?
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## Conclusion
* 我們是神的信徒，不是誰誰誰的信徒，切不可過度崇拜屬靈領袖，(1)
* 不管詞藻多華麗，多智慧的言語，我們應當將重點放在十架的愛、聖靈、聖經，也就是神上(1, 2, 4)
* 人的智慧不等同於神的智慧，神的智慧難以參透，只能透過聖靈來摸索。藉這祂，令我們能參透屬靈、屬魂之事(9~16)
* 與主共負一軛，凡事交託與祂，讓聖靈動工，並接納祂，讓聖靈常住在我們裡面
## Reference
* 啟導本
* [黃迦勒](https://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/46%201Cor/46CT02.htm)