Sabbath Day Evidence (Hindi Version)

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Wand, Routledge, 2006* यह संभव है कि कॉन्सटेंटाइन चर्च का पक्ष लेने के इरादे से बाहर आए, लेकिन अगर ऐसा था भी, तो अन्यजातियों को शांत करना आवश्यक था। परिणामस्वरूप, मिलान में जिस नीति पर सहमति बनी, वह धर्मों की पूर्ण समानता की मान्यता थी। लेकिन जैसे-जैसे शासन आगे बढ़ा, कॉन्सटेंटाइन ईसाइयों के अधिक से अधिक समर्थक बन गए, और कोई केवल यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि उनका उद्देश्य ईसाई धर्म को वह सीमेंट बनाना था जो पूरे साम्राज्य को एक साथ बांधे . . . . . . लेकिन शायद इस नीति का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण ईस्वी सन् 321 में रविवार के पालन को विनियमित करने वाले फरमान में पाया जाना है। वह अध्यादेश प्रभु के दिन को मूर्तिपूजक त्योहारों के समान स्तर पर रखता है और कार्य के अंत का प्रतीक है। हालांकि, यह उल्लेखनीय है कि उस दिन का वर्णन किसी भी क्रिस्टन पदवी द्वारा नहीं किया गया है, बल्कि केवल "सूर्य के आदरणीय दिन" के रूप में किया गया है, और कोई भी मूर्तिपूजक उस पर अच्छी तरह से आपत्ति नहीं कर सकता है। ## *A Critical History of Sunday Legislation [रविवार विधान का एक महत्वपूर्ण इतिहास] - A. H. Lewis, D. Appleton and Company, 1888* **==ऐसा कानून अपोस्टोलिक ईसाई धर्म से विदा नहीं हो सकता था==** ... **==रविवार==** का उल्लेख केवल इसके मूर्तिपूजक नाम, **=="सूर्य का आदरणीय दिन"==** से किया जाता है।" ईसाई धर्म से किसी संबंध के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि पुनरुत्थान उत्सव के विचार का कोई निशान नहीं है। चौथी आज्ञा या सब्त, या इससे जुड़ी किसी भी चीज़ का कोई संदर्भ नहीं दिया गया है। कानून पूरे साम्राज्य के लिए बनाया गया था। ## *The History of Christianity [ईसाई धर्म का इतिहास], Vol. II - Henry Hart Milman, London, 1903* ईसाई सब्त (रविवार) के उत्सव का आदेश देने वाला प्रतिलेख एक ईसाई संस्था के रूप में इसकी विशिष्ट पवित्रता का कोई संकेत नहीं देता है। **==यह सूर्य का दिन है, जिसे सामान्य पूजा द्वारा मनाया जाना है।==** अदालतों को बंद कर दिया जाना था, और सार्वजनिक व्यवसाय और कानूनी मुकदमेबाजी का शोर अब शेष पवित्र दिन का उल्लंघन नहीं करता था। ## *The History of Christianity [ईसाई धर्म का इतिहास], Tim Dowley, Lion Pulishing, 1994* ![](https://i.imgur.com/H7LCHAH.jpg) *रोमन ईसाई धर्म में सूर्य की पूजा जारी थी। ईसा मसीह को इस तीसरी शताब्दी की रोमन मोज़ेक छत में अपने रथ में आकाश में चढ़ते हुए सूर्य-देवता के रूप में दर्शाया गया है।* कॉन्सटेंटाइन ने, वास्तव में, पोंटिफेक्स मैक्सिमस के मूर्तिपूजक महायाजक के खिताब को बरकरार रखा, और एक दशक तक उसके सिक्कों में कुछ मूर्तिपूजक देवताओं, विशेष रूप से अपने स्वयं के पसंदीदा देवता, अनकन्क्वेर्ड सन को प्रदर्शित करना जारी रखा . . . कॉन्स्टेंटाइन के पिछले धर्म, अजेय सूर्य की पूजा को समझना महत्वपूर्ण है . . . कॉन्सटेंटाइन ने किसी न किसी तरह से सूर्य की पहचान ईसाई ईश्वर के साथ करना जारी रखा --- ईसाई लेखकों और कलाकारों की प्रवृत्ति ने मसीह को चित्रित करने में सूर्य की कल्पना का उपयोग करने की प्रवृत्ति को आसान बना दिया। ## *Acceptance and Conquest [स्वीकृति और जीत]: Worship and the Christian Year [पूजा और ईसाई वर्ष], m/s 152 - Michael A. Smith* **==कॉन्सटेंटाइन ने आदेश दिया कि रविवार को अन्य रोमन छुट्टियों के समान सार्वजनिक अवकाश होना चाहिए।==** इसने पूजा में व्यापक विकास, और चर्चों में बड़ी सभाओं को संभव बनाया। ***"सभी न्यायाधीश, नगरवासी और शिल्पकार सूर्य के पूजनीय दिन पर विश्राम करेंगे।.... (7 Mac 321)" --- कॉन्स्टेंटाइन का फरमान*** ## *The Faith of Millions [लाखों की आस्था] - John A. O'Brien, Our Sunday Visitor Inc, 1974* **==लेकिन शनिवार से, रविवार नहीं, बाइबल में निर्दिष्ट है==**, क्या यह उत्सुक नहीं है कि गैर-कैथोलिक जो अपने धर्म को सीधे बाइबिल से लेते हैं और चर्च से नहीं, शनिवार के बजाय रविवार का पालन करते हैं? . . . मैंने उत्पत्ति के पहले पद से रहस्योद्घाटन के अंतिम पद तक बाइबल पढ़ी है, और रविवार को पवित्र करने के कर्तव्य का कोई संदर्भ नहीं मिला है। **==बाइबल में जिस दिन का उल्लेख किया गया है वह रविवार नहीं, सप्ताह का पहला दिन है बल्कि शनिवार, सप्ताह का अंतिम दिन है।==** ## रविवार के बारे में रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट इकबालिया बयान ### *Presbyterian [प्रेबिस्टरों]: 《A Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion and Observation of the Lord's Day》[भगवान दिवस के नाम, धारणा और पालन पर छह संवादों में एक प्रवचन] - Thomas Morer, 1701, m/s 22-23* #### **"रविवार ने अन्य जातियों को खुश रखना"** - "...**==रविवार वह दिन था जिस दिन अन्यजातियों ने उस ग्रह को पूरी तरह से प्यार किया, और इसे रविवार कहा,==** आंशिक रूप से उस दिन के प्रभाव से, और आंशिक रूप से अपने दिव्य शरीर के संबंध में (जैसा कि उन्होंने इसकी कल्पना की थी) ईसाइयों ने इसे रखने के लिए उपयुक्त समझा दिन और उसका एक ही नाम, ताकि वे अकारण चिड़चिड़े न दिखें, और इस तरह अन्यजातियों के धर्मांतरण में बाधा डालें, और इससे भी बड़ा पूर्वाग्रह पैदा करें, जितना कि अन्यथा सुसमाचार के खिलाफ लिया जा सकता है।" ### *Methodist [वैस्ले और उनके अनुयायियों द्वारा चलाया हुआ]: 《Sermons on Several Occasions Vol.1》 [कई अवसरों पर उपदेश] - John Wesley, 1831, m/s 266* #### **"यीशु ने नैतिक नियम को समाप्त नहीं किया - पहले दिन पवित्र रखने की आज्ञा नहीं|"** - "**==दस आज्ञाओं में निहित नैतिक कानून, और भविष्यवक्ताओं द्वारा लागू किया गया, उसने [यीशु] ने इसे नहीं हटाया।==** इसके किसी भी हिस्से को रद्द करने के लिए आने की उसकी योजना नहीं थी। यह एक ऐसा कानून है जिसे कभी तोड़ा नहीं जा सकता . . .इस कानून का प्रत्येक भाग सभी मानव जाति, और सभी युगों पर लागू रहना चाहिए: न तो समय या स्थान पर निर्भर करता है, या किसी भी अन्य परिस्थितियों को बदलने के लिए उत्तरदायी नहीं है; लेकिन भगवान की प्रकृति, और मनुष्य की प्रकृति, और एक दूसरे के साथ उनके अपरिवर्तनीय संबंध पर।" ### *Church of England [इंग्लैंड का गिरजाघर]: 《Design, and Fulfillment of the Jewish Sabbath》[डिजाइन, और यहूदी सब्त की पूर्ति], 1832* #### **"शनिवार से रविवार तक सब्त के परिवर्तन के लिए पवित्र शास्त्र से कोई वारंट नहीं"** - "**==न तो उसने [यीशु] या उसके शिष्यों ने, इसके स्थान पर एक और सब्त का आयोजन किया==**, जैसे कि उनका इरादा केवल दिन को स्थानांतरित करने और इस सम्मान को किसी अन्य समय में स्थानांतरित करने का था --- उनका सिद्धांत और उनका अभ्यास सीधे तौर पर इसके विपरीत हैं नया एक फैंसी। यह सच है कि कुछ समय में, चर्च ने, उनके पुनरुत्थान के सम्मान में, उस दिन को अलग कर दिया था, जिस दिन वह उठे थे, पवित्र अभ्यास के लिए: लेकिन यह उनके अपने अधिकार पर, और ऊपर से एक वारंट के बिना, कि हम कर सकते हैं परमेश्वर ने अपनी कलीसिया को जो सामान्य वारंट दिया था, उससे कहीं अधिक के बारे में सुनें - कि इसमें सभी चीजें शालीनता और क्रम से की जाएं।" ### *Congregationalist [मंडलीवादी]: 《Theology, Vol.3》 [धर्मशास्र], Timothy Dwight, 1823, m/s 258-259* #### **"ईसाई सब्त [रविवार] पवित्र शास्त्र में नहीं है"** - ". . . **==ईसाई सब्त [रविवार] पवित्रशास्त्र में नहीं है, और आदिम [प्रारंभिक ईसाई] चर्च द्वारा नहीं था जिसे सब्त कहा जाता है==** . . ." ### *Moody Bible Institute [मूडी बाइबल संस्थान]: 《Weighed and Wanting》[तौला और चाहा], Dwight. L. Moody, 1898, m/s 46-47* #### **"सब्त सिनाई से पहले था"** - "मैं ईमानदारी से विश्वास करता हूँ कि यह आज्ञा [सब्त की आज्ञा] आज भी उतनी ही बाध्यकारी है जितनी पहले थी। मैंने उन लोगों के साथ बात की है जिन्होंने कहा है कि इसे समाप्त कर दिया गया है, लेकिन वे कभी भी बाइबल में किसी भी जगह को इंगित नहीं कर पाए हैं जहां भगवान ने इसे रद्द कर दिया था। जब मसीह पृथ्वी पर था, तो उसने सब्त की आज्ञा को टालने के लिए कुछ नहीं किया; उसने आज्ञा को उन चिन्हों से मुक्त किया जिनके नीचे शास्त्रियों और फरीसियों ने उसे रखा था, और उसे उसका वास्तविक स्थान दिया। "सब्त का दिन मनुष्य के लिए बना है, न कि मनुष्य सब्त के दिन के लिए।" यह आज भी उतना ही व्यावहारिक और उतना ही आवश्यक है जितना कि आज था - वास्तव में, पहले से कहीं अधिक, क्योंकि हम इतने गहन युग में रहते हैं। - [सातवें दिन] सब्त अदन में बाध्यकारी था, और यह तब से लागू है। यह चौथी आज्ञा "याद रखें" शब्द के साथ शुरू होती है, यह दर्शाती है कि सब्त पहले से ही अस्तित्व में था जब भगवान ने सिनाई में पत्थर की मेज पर इस कानून को लिखा था। पुरुष कैसे दावा कर सकते हैं कि यह एक आज्ञा समाप्त हो गई है जब वे स्वीकार करेंगे कि अन्य नौ अभी भी बाध्यकारी हैं?" ### *Disciples of Christ [मसीह के चेले]: 《The Christian Baptist》 [ईसाई बैपटिस्ट], Alexander Campbell, 1835, m/s 44* #### **यह सभी पुरानी पत्नियों की दंतकथाएं हैं जो 'सब्त के परिवर्तन' की बात करती हैं** - "यदि यह [दस आज्ञाएँ] अभी तक मौजूद हैं, तो हम इसका पालन करें ... और यदि यह अस्तित्व में नहीं है, तो आइए हम इसके एक और दिन का नकली पालन छोड़ दें। "लेकिन," कुछ कहते हैं, "इसे सातवें से पहले दिन में बदल दिया गया था।" कहा पे? कब? और किसके द्वारा? कोई आदमी नहीं बता सकता। नहीं, इसे न तो कभी बदला गया था और न ही हो सकता है, जब तक कि सृष्टि को फिर से नहीं होना था: ஒதுக்கி नियत कारण के लिए [उत्पत्ति 2:1-3 में] कारण के पालन या सम्मान से पहले बदला जाना चाहिए, बदला जा सकता है। **==यह सब बूढ़ी पत्नियों की दंतकथाएँ हैं जो सातवें दिन से पहले दिन तक सब्त के परिवर्तन की बात करती हैं।==**. यदि इसे बदला जाता है, तो यह था कि उस सम्मानित व्यक्ति ने इसे बदल दिया जो समय और कानूनों को बदलता है पदेन, मुझे लगता है कि उसका नाम डॉ मसीह विरोधी है।"