# 佛說不增不減經 元魏、北印度、三藏菩提流支、譯 :::warning 如是我聞: ::: 一時, 婆伽婆住王舍城 耆闍崛山中, 與大比丘眾千二百五十人俱, 諸菩薩摩訶薩無量無邊不可稱計。 :::success 爾時==慧命舍利弗==,於大眾中即從坐起,前至佛所,到已頂禮佛足,退坐一面,合掌白佛言: 「世尊!一切眾生從無始世來,周旋六道,往來三界,於四生中輪迴生死,受苦無窮。 世尊!此眾生聚、眾生海,為有增減?為無增減?此義深隱,我未能解。若人問我,當云何答?」 ::: :::danger 爾時世尊告舍利弗:「善哉,善哉!舍利弗!汝為安隱一切眾生,安樂一切眾生,憐愍一切眾生,利益一切眾生,饒益安樂一切眾生、諸天人故,乃能問我是甚深義。 舍利弗!汝若不問==如來、應供、正遍知==如是義者,有多過咎。 所以者何?於現在世及未來世,諸天人等一切眾生,長受衰惱損害之事,永失一切利益安樂。 ::: (編號)|內容 :-:|- 1|舍利弗!大邪見者,所謂見眾生界<font color="#C70039">**增**</font>、見眾生界<font color="#129124">**減**</font>。 2|舍利弗!此大邪見諸眾生等,<br>以是見故,生盲無目,是故長夜妄行邪道,<br>以是因緣,於現在世墮諸惡趣。 3|舍利弗!大險難者,所謂<br>取眾生界<font color="#C70039">**增**</font>堅著妄執、<br>取眾生界<font color="#129124">**減**</font>堅著妄執。 4|舍利弗!此諸眾生堅著妄執,是故長夜妄行邪道,<br>以是因緣,於未來世墮諸惡趣。 5|舍利弗!一切愚癡凡夫,<br>不如實知一法界故、<br>不如實見一法界故,<br>起邪見心,謂眾生界<font color="#C70039">**增**</font>、眾生界<font color="#129124">**減**</font>。 6|舍利弗!如來在世,我諸弟子不起此見。<br>若我滅後,過五百歲,多有眾生愚無智慧,<br>於佛法中雖除鬚髮、服三法衣現沙門像,然其內無沙門德行。<br>如是等輩,<br>實非沙門自謂沙門,非佛弟子謂佛弟子,<br>而自說言:『我是沙門,真佛弟子。』<br>如是等人,起<font color="#C70039">**增**</font>、<font color="#129124">**減**</font>見。<br>何以故?<br>此諸眾生以依如來不了義經,無慧眼故、<br>遠離如實空見故,<br>不如實知如來所證初發心故、<br>不如實知修集無量菩提功德行故、<br>不如實知如來所得無量法故、<br>不如實知如來無量力故、<br>不如實知如來無量境界故、<br>不信如來無量行處故、<br>不如實知如來不思議無量法自在故、<br>不如實知如來不思議無量方便故、<br>不能如實分別如來無量差別境界故、<br>不能善入如來不可思議大悲故、<br>不如實知如來大涅槃故。 (編號)|內容 :-:|- 7|舍利弗!愚癡凡夫無聞慧故,<br>聞如來涅槃起斷見、滅見,以起斷想及滅想故,<br>謂眾生界<font color="#129124">**減**</font>,成大邪見極重惡業。 8|復次舍利弗!此諸眾生依於**減**見復起三見,<br>此三種見與彼**減**見不相捨離猶如羅網。<br>何謂三見?<br>一者**斷**見,謂畢竟盡;<br>二者**滅**見,謂即涅槃;<br>三者**無涅槃**見,謂此涅槃畢竟空寂。 9|舍利弗!此三種見,如是縛、如是執、如是觸;<br>以是三見力因緣故,展轉復生二種邪見,<br>此二種見與彼三見不相捨離猶如羅網。<br>何謂二見?<br>一者<font color="#B937EB ">**無欲**</font>見,<br>二者一者<font color="#EA81EA ">**畢竟無涅槃**</font>見。 10|舍利弗!依<font color="#B937EB ">**無欲**</font>見復起二見,<br>此二種見與**無欲**見不相捨離猶如羅網。<br>何謂二見?<br>一者**戒取**見,<br>二者**於不淨中起淨顛倒**見。 11|舍利弗!依<font color="#EA81EA ">**畢竟無涅槃**</font>見,復起六種見,<br>此六種見與**無涅槃**見不相捨離猶如羅網。<br>何謂六見?<br>一者**世間有始**見,<br>二者**世間有終**見,<br>三者**眾生幻化所作**見,<br>四者**無苦無樂**見,<br>五者**無眾生事**見,<br>六者**無聖諦**見。 (編號)|內容 :-:|- 12|復次舍利弗!此諸眾生依於<font color="#C70039">**增**</font>見,復起二見,<br>此二種見與彼**增**見不相捨離猶如羅網。<br>何謂二見?<br>一者**涅槃始生**見,<br>二者**無因無緣忽然而有**見。 13|舍利弗!此二種見,令諸眾生,<br>於善法中無願欲心、勤精進心。 14|舍利弗,是諸眾生,以起如是二種見故,<br>正使七佛如來、應、正遍知次第出世為其說法,<br>於善法中若生欲心、勤精進心,無有是處。 15|舍利弗!此二種見乃是==無明諸惑根本==,<br>所謂**涅槃始生**見,<br>**無因無緣忽然而有**見。 16|舍利弗!此二種見,乃是極惡根本大患之法。 17|舍利弗!依此二見起**一切**見,<br>此**一切**見與彼二見不相捨離猶如羅網。<br>**一切**見者,<br>所謂若內若外,<br>若麁若細,<br>若中種種諸見。 (編號)|內容 :-:|- 18|所謂<font color="#C70039">**增**</font>見、<font color="#129124">**減**</font>見,<br>舍利弗!此二種見依止==一界==,同一界合一界。<br>一切愚癡凡夫,<br>不如實**知**彼一界故、<br>不如實**見**彼一界故,<br>起於極惡大邪見心,謂眾生界<font color="#C70039">**增**</font>、謂眾生界<font color="#129124">**減**</font>。 :::success 爾時,慧命舍利弗白佛言: 「世尊!==何者是一界==? 而言一切愚癡凡夫,不如實知彼一界故、不如實見彼一界故,起於極惡大邪見心,謂眾生界增、謂眾生界減。」 舍利弗言:「善哉世尊!此義甚深,我未能解。唯願如來為我解說,令得解了。」 ::: :::danger 爾時世尊告慧命舍利弗: 「此甚深義,乃是==如來==智慧境界,亦是如來心所行處。 ::: (編號)|內容 :-:|- 19|舍利弗!如是深義,一切聲聞、緣覺智慧<br>所不能知、<br>所不能見,<br>不能觀察,<br>何況一切愚癡凡夫而能測量?<br>唯有諸佛如來智慧,乃能觀察知見此義。 20|舍利弗!一切聲聞、緣覺所有智慧,<br>於此義中唯可仰信,<br>不能如實知見觀察。 21|舍利弗!甚深義者即是==第一義諦==,<br>第一義諦者即是==眾生界==,<br>眾生界者即是==如來藏==,<br>如來藏者即是==法身==。 22|舍利弗!如我所說**法身**義者,<br>過於恒沙,<br>不離不脫、<br>不斷不異、<br>不思議佛法、<br>如來功德智慧。 23|舍利弗!<br>如世間燈,所有明色及觸,不離不脫。<br>又如摩尼寶珠,所有明色形相,不離不脫。 24|舍利弗!如來所說**法身**之義亦復如是,<br>過於恒沙,<br>不離不脫、<br>不斷不異、<br>不思議佛法、<br>如來功德智慧。 25|舍利弗!此**法身**者,是不生不滅法,<br>非過去際、非未來際,離二邊故。 26|舍利弗!非過去際者離生時故,非未來際者離滅時故。 27|舍利弗!如來**法身**常,以不異法故、以不盡法故。 28|舍利弗!如來**法身**恒,以常可歸依故、以未來際平等故。 29|舍利弗!如來**法身**清涼,以不二法故、以無分別法故。 30|舍利弗,如來**法身**不變,以非滅法故、以非作法故。 31|舍利弗!即此**法身**,<br>過於恒沙無邊煩惱所纏,<br>從無始世來隨順世間,波浪漂流,往來生死,<br>名為==眾生==。 32|舍利弗!即此**法身**,<br>厭離世間生死苦惱,棄捨一切諸有欲求,<br>行十波羅蜜,攝八萬四千法門,修菩提行,<br>名為==菩薩==。 33|復次舍利弗!即此**法身**,<br>離一切世間煩惱、使、纏,過一切苦。<br>離一切煩惱垢得淨得清淨,住於彼岸清淨法中,<br>到一切眾生所願之地,<br>於一切境界中究竟通達,更無勝者;<br>離一切障、離一切礙,於一切法中得自在力,<br>名為==如來、應、正遍知==。 34|是故舍利弗!不離眾生界有**法身**,不離**法身**有眾生界;<br>==眾生界即法身,法身即眾生界==。 35|舍利弗!此二法者,義一名異。 36|復次舍利弗!如我上說,眾生界中亦三種法,<br>皆真實如,不異不差。<br>何謂三法?<br>一者<font color="#1936C9">如來藏本際相應體及清淨</font>法,<br>二者<font color="#28B8D3">如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨</font>法,<br>三者<font color="#21748D">如來藏未來際平等恒及有</font>法。 37|舍利弗當知一者<font color="#1936C9">如來藏本際相應體及清淨</font>法者,<br>此法如實不虛妄,<br>不離不脫智慧清淨,真如、法界、不思議法,<br>無始本際來,有此清淨相應法體。 38|舍利弗,我依此清淨真如、法界,<br>為眾生故,<br>說為不可思議法自性清淨心。 39|舍利弗當知,<font color="#28B8D3">如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨</font>法者,<br>此本際來離脫、不相應、煩惱所纏不清淨法,<br>唯有如來菩提智之所能斷。 40|舍利弗!我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界,<br>為眾生故,<br>說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。 41|舍利弗當知,<font color="#21748D">如來藏未來際平等恒及有</font>法者,<br>即是一切諸法根本,<br>備一切法、具一切法,<br>於世法中不離不脫真實一切法,<br>住持一切法、攝一切法。 42|舍利弗!我依此不生不滅、常恒清涼、不變歸依、不可思議清淨法界,<br>說名眾生。<br>所以者何?<br>言眾生者,即是不生不滅、常恒清涼、不變歸依、不可思議清淨法界等異名,<br>以是義故,我依彼法說名眾生。 43|舍利弗!此三種法皆真實如,不異不差。<br>於此真實如、不異不差法中,畢竟不起極惡不善二種邪見。<br>何以故?<br>以如實見故。<br>所謂<font color="#129124">**減**</font>見、<font color="#C70039">**增**</font>見—— 44|舍利弗!——此二邪見,諸佛如來畢竟遠離,諸佛如來之所呵責。 45|舍利弗!若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,<br>若起一見、若起二見,<br>諸佛如來非彼世尊,如是等人非我弟子。 46|舍利弗!此人以起二見因緣故,<br>從冥入冥、從闇入闇,<br>我說是等,名一闡提。 47|是故舍利弗!汝今應學此法,化彼眾生,<br>令離二見,住正道中。 48|舍利弗!如是等法,汝亦應學,<br>離彼二見,住正道中。 :::warning 佛說此經已,慧命舍利弗,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,菩薩摩訶薩,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切大眾,皆大歡喜,信受奉行。 ::: --- ### [佛說不增不減經](https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0668) 【經文資訊】大正新脩大藏經 第 16 冊 No. 668 佛說不增不減經 【版本記錄】發行日期:2023-12,最後更新:2022-10-12 【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會(CBETA)依「大正新脩大藏經」所編輯 【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,波羅提供新式標點,張革豐大德提供新式標點重校 【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】(傳微自行新增表格及變動少部分標點符號) No. 668