# 近代美學
[TOC]
## 評分
* 上課表現 **20%** (不點名)
> 來的人是想上課的
> 不來的是不想傳播病毒的
* 期中考 20%
* 期末考 40%

# 【三】品味與審美判斷
## 關於品味的兩個關鍵問題
~~創造、藝術家~~
一般人
1. 審美
1. 品味 >> 變得重要
### 18^TH^美學誕生
人有美感 東西才會看起來美
> 感時花濺淚 :crying_cat_face:
> 花在哭是因為人有美感
> 花本身沒有美的性質

自然界有事實 Quality
人有價值判斷 Beautiful

Aesthetic本來就是「感性學」
## 1. 美有無客觀性?
> 關於品味是沒有好爭論的

都是主觀的 沒什麼好吵的
> *A Night at the Opera* 對演奏會的品味
>* Margaret Dumont (貴婦)
審美有標準 > 歐洲
>* Groucho (小丑) (Marx三兄弟)
受不了歌劇 大吼大叫
>* Hermann Gottlieb (德國劇院經理)
要把小丑趕走
不關心美感

> *A new leaf* 對酒的品味
>* Henry
>* Henrietta 不懂酒
>汽水酒好喝 而且無關年分

#### 貴族的品味
中產階級想學習高級的品味
質疑貴族的品味是否真的比較高級?
> 啤酒／紅酒 :beer:
> 娛樂片／深度電影 :movie_camera:

#### 全球化
##### 不可共量性
西非面具／印地安圖騰／抽象藝術
歌劇／能劇
現代的環境比18^TH^更多元
更難比較孰優孰劣
##### 人對品味高低的信念
土包子來到都市會感到慚愧
人會默默的歧視穿著品味不好的人

## 2. 品味與興趣有無不同?

- 財務的興趣
- 知識的興趣
- 怪癖的興趣 *打嗝很舒服*
- 藝術的興趣
審美的興趣與其他興趣並不同

1. 品味是針對東西本身
2. 品味會帶給你快樂
知識不會
>#### 性
>神聖的使命:繁殖後代 身負重任
>- [x] 性愛最重要的是愉悅
>- [x] 是事物本身
性愛符合條件 但不是品味
### 休姆
品味的愉悅不是興趣
品味就是興趣
劃分廣闊
### Kant
色情與賺錢的眼光都可以是興趣但不是品味
分類明確而狹隘 追求純粹性
衣服的穿搭只是一種應用

### 對無私趣的批評
奇怪的名詞
把單純的觀劇體驗取作Disinterestedness
# DAVID HUME
>品味只是眾多興趣的一種
這世界有各式各樣的東西，知識、品味都值得研究

Hume最重要的著作 《人性論》在法國寫的
沒有朋友 不會來干擾
保守的自由主義
## 人性論
1. oF THE uNDERSTANDING
2. **oF THE pASSIONS**
3. oF mORALS
曾改寫成*An Enquiry Concerning the Principles of Morals*

新奇會帶給人快樂
Pleasure就是interest

### 一切的道德的判斷接根植於感情
理性是感情的奴隸(幕僚)
感情認為是錯的
理性找理由並給非難

## 德性Virtue
### 自然德性 Natural Virtue
如果道德只是感情 那動物也有(同情心)
出生即有
- 貪吃
- 同情心(有些人有)
- 利他

>康德:道德應該是普世性的
>不能是依據感性、太隨機了
### 正義 Artificial Virtue
後天培養的
>蛋糕越多越好

**市場比喻**(人性)

只問自己要什麼(資本主義)
想要去獲得任何好得東西
永遠不會被滿足
人不自私 天誅地滅

#### 慷慨；同情心 🐕‍🦺
是有限的 有條件的
>突然發大財決定捐一點錢

* 不相信有利他
* 如果幫你有很大的損失 就不會做
* 心有餘力 則以學文
#### 利他性
* 是個illusion
* 宗教編造出來的
太笨了 :angry:

正義允許我們的貪心來到最大值
社會契約📑
帶給人最大的自利
>亞當斯密(蘇格蘭人):自由經濟
>英國是一個非常求自保的國家
>難怪英國要脫歐

## 品味
1. The Natural History of Religion
1. Of the Passions
1. Of Tragedy（上一節）
1. Of the Standard of Taste（本節）
Essays, Moral, Political, and Literary, 1758

## 品味與其他興趣的關聯
都是追求pleasure
趨樂避苦
### 感官
有些人的感官就是比較敏銳talent
鍛鍊音感artificial>>品味不好可以多練習

對自己有利的
品味會伴隨著一種樂趣pleasure
品味的對象必須是事物本身，不能是外在因素
嘗試的過程☕ 挑選的過程就是樂趣(不是為了提神、肚子餓)
我嘗得出來這個比較好>感到驕傲

#### 買這個房子讓我覺得是國王

- 運作著品味 炫耀、展現、讓人忌妒 :sunglasses:
- 另一個人可以以批評的方式獲得樂趣
- 挑剔她的缺點也帶來樂趣
>品味可以從各個方面或的樂趣
>品頭論足、下判斷、八卦 :yin_yang:

#### 自然主義 :national_park:
事實是實然 價值建立在事實之上
>KANt:實然跟應然是兩回事
>

## 品味B與其他興趣的差別
### 細緻性
### 品味
品味的細制是一個好東西>有，可以活很好
你能支配你要讀哪本書
品味的細緻性是需要培養的
人生的主動性
可以享受很多東西
### 感情
感情的細緻性很可悲的>治療
感情的細致性是一個壞東西>你慘了
你不能支配肺炎疫情 🦠
人生的被動性
被限制 太敏銳 很悲哀

>HUME的美學完全是按照中產階級的立場去做

# 品味的標準
雖然每個人的品味不一樣
但不代表找不到一個標準
讓人能夠判斷
>這種東西我很爽阿，why不是品味
經驗主義
### 狄更斯
資本主義>貧富差距
文學上的讚美 / 道德(悲天憫人)的稱讚
### 馬克思
>讀巴爾札克的小說就知道錢是怎麼回事了

錢可以製造[地位、愛情、背叛]

>品味無爭論
>品味有高下
>...兩者都有道理?
## 品味無爭論
感情就是事實>感情都是對的、而且無法控制的
## 品味有高下
### 品味的規範
你覺得你的品味規範被侵犯了
喜歡低品味的人很low
(下層階級就是品味差)
(品味差是事實，無法改變)
>18^TH^時代給他的影響

+規範、信念存在
### 品味是可以改變的
-由愛生恨
-品味變好了
怎麼可能認同↓
-Milton<Ogilvie
-Clinton<Hilton
+不可能認同品味無爭論
>先驗:決定經驗內容 可知 往後推
>如果人沒有審美的能力(先驗基礎) 就不能審美
>超驗:康德批評的，你不能知道的，神(形上學跟通靈者沒兩樣)
## 品味有專家
交給專家、法官、達人
★他們是不穩固的
★他只是某方面的專家
#### 循環論證
★你如果能判斷誰是專家，那你自己就是專家啦
>那你就去修苑舉正的哲學概論就好啦
### 好酒沉甕底:時間的累積(經驗主義)
倚賴傳統(保守主義者)
### 品味五判准
>歐洲:邏輯思考的系統
>六法全書
>英國:用經驗累積智慧
>不成文法典、判例
>
- 參考過去的判例

1. Strong sense (pp. 42 – 43)
1. Delicate sentiment (pp. 45 – 46) 細緻的感受
1. Practice (p. 43)
1. Comparison (p. 43)
1. Cleared of all prejudice (p. 44)

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# 道德的善與崇高
## 崇高對當代的影響：造神(formation of cults)
政治與宗教對人的影響極為重大
- 每一個民族都會把自己當正常人，其他人都是野蠻人(Barbarian)
## Charisma
得天獨厚、天賦英明
### 拿破崙
每一次都要離的老遠、從下往上拍、側面
> 巨人啊、神啊

可以接觸、但保持威嚴，說話確信、明確
> 睥睨一切
> 用空間的手法顯示對時間的支配

螢幕分為三等份(紅白藍)
> 三位一體
營造讓人對Napoleon產生威嚴尊敬的感覺
與國家合而為一(朕即國家)

唯一的邊界只有天空
> 神無所不在
#### Transcendentalize(超驗性)
## Kitsch 媚俗／忌屎
### 米蘭昆達拉 <生命不可承受之輕>
> 上帝有嘴→上帝可以吃東西→需要大便→上帝需要屁眼

- 只顯示美好的一面，不顯示不好的一面
- 浪漫，塑造完美的樣子
- 讓人喜歡上這樣的東西，但實際上不是長這樣

#### 不可崇拜偶像!
忌屎很危險，是塑造偶像

>圖西族種族屠殺

人怎麼能做出這種事情?
除非我們把它美化
為了一個崇高的理想，而忽略現實
#### 伏爾泰
如果你能讓人相信一件不可思議(Absurdity)的事情，那他就甚麼都做得出來
人類還是nothing change
## 崇高的本意
#### 崇高應該時無限、完美
但這世界沒有無限、天堂

#### 我們就是活在有限的世界，所以我們應該保持謙虛
了解自己多麼渺小
> 20世紀就是意識型態的世紀

電影是政治最好的結合工具
讓人熱血沸騰
使人接受意識形態、集體認同

### ＮＡＺＩ
用榮光吸引人
現在殺人沒關係
我們為的是以後能創造完美的世界
運用美學的手法
- Beethoven
- Wagnar
#### 政治象徵
- 中世紀的德國農夫
- 共產黨的勞工
- 義大利>羅馬戰士
### 形式主義
#### 符號的確只是一個圖案，但背後有深層涵義
- 紅白藍=法國
- 死守四行倉庫 死命保富國旗
- 在衣服上別上卐，然後被刊登媒體批鬥

人習慣在icon上賦予意義，並在意義上獲得認同
這就是深層的人性
模仿就是表達一種涵義
所以形式主義太純粹、是不可能的
#### 藝術本來就是要畫著甚麼、描述世界
>
人不會停在形式上
人會延伸聯想、問他背後的意義內容
這 很人性
### 後來的形式主義
放棄KANT的 藝術與道德關係
享受純粹的形式、構圖、造型、線條、顏色
只專注在藝術獨一無二的力量：形式!
#### Mondrian
完全不表達任何東西
不要再為宗教、政治作畫了
晚期也開始畫有意義的東西，發現沒有意義是不夠的
#### 月光奏鳴曲
雖然我聽不太懂
但我知道她在描寫萊茵河的月光
我有了畫面就了解他在講什麼了
太抽象、缺乏意義是不夠的
以後也會被後人賦予意義
## 純粹空洞
康德的空洞，讓後人有可趁之機，幫他賦予意義
純粹形式反而讓人有更多的想像空間
反而比清楚表示的東西，更強力
> 留取更多的形式，能讓人賦予更多意義
> 哲學家就是賦予意義的人(有飯吃咯)
> :哀呀~你看不懂，我講給你聽啦

藝術評論很讓大眾看中
哲學家擅長賦予意義。把死的講成活的
做為一個藝術評論家、藝術家本身(因為藝術家不知道自己在畫甚麼，哲學家卻能幫你解釋)
> 創造了那個被大家認為的／本來就存在在哪裡的意義
> 要很有想像力
>
### 藝術是道德的符號
好人=帥、俊俏
壞人=醜陋
> 許效舜是我表哥

以貌取人、用外表賦予價值 :+1:

# 新筆記連結：https://www.notion.so/9c70695d94124bfb887831964d64e610