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title: 尼采

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# 尼采

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  弗里德里希·威廉·尼采，德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到 20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。後來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，後現代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。



  1872年，他發表了第一部專著《悲劇的誕生》(Die Geburt der Tragodie)。這是一部傑出的藝術著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力；這也是一部幼稚的哲學作品，充滿了反潮流的氣息。但是在這部哲學著作中已經形成他一生的主要哲學思想。尼采哲學的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答便是：靠藝術來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。尼采並不就此止步，他毅然攻擊最受尊敬的典範—大衛?斯特勞斯，以此抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司湯達曾發出忠告：我一來到世上，就是戰鬥。”《悲劇的誕生》和《不合時宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部發表之後，引來了一片狂熱的喝彩聲，同時也遭到了維拉莫維茨領導的語言學家圈子的排斥。教授的名聲也因此受到了極大的損傷。



  1883年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最後一部分。尼采在這部著作中闡述了著名的“同一性的永恆輪迴”的思想。這是他的兩個主要思想體系中的一個。而另一個“趨向權力的意志”的構思，由於他的身心崩潰而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在這部著作中首次提出的。尼采評價自己這部著作：“在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說》占有特殊的地位。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈。這部著作發出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散髮高山氣息的書—人的全部事實都處在它之下，離它無限遙遠—而且也是最深刻的書，它來自真理核心財富的深處，是取之不盡用之不竭的泉水，放下去的每個吊桶無不滿載金銀珠寶而歸。這裡，沒有任何‘先知’的預言，沒有任何被稱之為可怕的疾病與強力意志混合物的所謂教主在佈道，從不要無故傷害自身智慧的角度著眼，人們一定會首先聆聽出自查拉圖斯特拉之口的這種平靜的聲音的。‘最平靜的話語乃是狂飆的先聲；悄然而至的思想會左右世界。’”



  對他來說，哲學思索家是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。尼采，在他的第一部學術著作-《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會裡，儘管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，是人們失去自由思想的激情和創造文化的衝動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病癥，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢復人的生命本能，並賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那裡受到啟示，也認為世界的本體是生命意志。



  尼采還提出他的超人哲學，關於建構理想人生的哲學。超人是人生理想的象徵，是尼采追求的理想目標和人生境界。尼采對現代人，現代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具體的人，是一個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和風格。尼采認為，超人還沒有現實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現實的人生提出了價值目標；超人是人的自我超越。



  《快樂的科學》（Die fr?hliche Wissenschaft，1882年）是尼采中期作品里最龐大而又最完整的一本書，尼采繼續使用格言的風格寫作，這本書也包含了大量的詩詞，多過其他所有的作品。這本書的主題是頌揚生命的快樂，並且將美學的樂趣以一種輕鬆的哲學風格帶入生命中（這本書的書名是源於法國普羅旺斯的方言—代表著詩詞的藝術）。尼采提出了永恆輪迴的理論作為例子，純粹以一個人的生命來考量一個人應該要採取怎樣的行動。這與基督教傳統主張的死後生命—亦即人可以犧牲當前的快樂以換取未來的獎勵不同。不過，《快樂的科學》最為人所知的是尼采提出了“上帝已死”這個說法，這代表了尼采試圖以自然主義與美學取代宗教傳統的概念之一。



  在1883-1885年間完成的《查拉圖斯特拉如是說：一本寫給所有人及不寫給任何人的書》（Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen）象徵了尼采中期作品的終結和晚期作品的開端，這本書成為尼采最知名也最重要的一本著作[12]。書中使用的寫作格式相當獨特，尼采使用了一種哲學小說風格的寫作方式，類似於新約聖經以及柏拉圖對話錄的風格，同時也相當類似於前蘇格拉底哲學作品里的語調，經常以自然現象作為修辭和講述故事的手段。尼采也經常提及西方文學及哲學的各種傳統，解釋並討論這些傳統的問題。透過查拉圖斯特拉（瑣羅亞斯德教的創教先知）的角色作為媒介，由他四處進行哲學的演講，描述他的旅程、以及各種聽眾對於其哲學的反應。這些聽眾的反應（就如同其他的教育小說一般）就可以視為是對於查拉圖斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲學的評論。這些特色加上書中本身論點的模糊性和矛盾本質，最終使這本書獲得了閱讀大眾的青睞，但也使得這本書相當難以被學界分析（或許這就是尼采原先的意圖），《查拉圖斯特拉如是說》這本書也因此在哲學界一直不受學者的重視（尤其是英語國家的分析哲學傳統），要直到20世紀的後半期人們才對這本書以及尼采混合小說和哲學的獨特寫作風格產生廣泛興趣[13]。尼采在這本書中正式提出了永恆輪迴的理論，並且第一次使用了“超人”（übermensch）這個詞，尼采在之後所有的作品里都使用了超人這個理論。



  12.哪裡有統治，哪裡就有群眾；哪裡有群眾，哪裡就需要奴性；哪裡有奴性，哪裡就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。



  13.當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。



  15.人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。


https://www.thenewslens.com/article/22230

「人生最大的幸福對人類來說，已經是達不到：就是從未出生、不存在；第二幸福對人類來講就是—早點死去！」



「幸福」是什麼？在追求這個世所公認的普世價值前，應該思索一下當中的意義。通俗一點的講法不外乎是：沒有苦難、沒有挫折、更是沒有危險的世界，一個可以讓人類直通「天堂」的彼岸世界。而尼采認為如果身處在這樣的世界，就會讓人的精神意志變得懦弱以及委靡，因為一個人如果無法再面臨挑戰了，那麼要如何經過淬煉成為強者呢？尼采是推崇「超人」價值的強者精神。



尼采認為：「盲目的樂觀，只會使人感覺膚淺；過度的悲觀，則會使人走向毀滅。唯有悲觀後的樂觀，才是精神上的強者！」



故尼采期許世人要有雄心壯志：不要繼續沉浸在「追求喜劇」的幻想泡影裡，而是要像古希臘人那般勇敢地「面對悲劇」。



「假如你正在『失戀33天』，又假如你正被期末論文追殺得想自殺。自殺前翻了一本叔本華的書，那抱歉……此刻你已經自殺成功了！這就是受叔本華悲觀主義哲學的影響。王國維、老舍等人在遇到挫折時，不約而同選擇跳湖。最後，如果你自殺前翻了一本尼采的書，尼采會告訴你：『人生就是一齣華麗的埃斯庫羅斯的悲劇，而權力意志就是生命力！要戰鬥，要權力！超人是大地之意義！』於是你醍醐灌頂放棄自殺，紅內褲外穿準備成為鹹蛋超人！」


https://bookzone.cwgv.com.tw/topic/details/5583

和「混世魔王」馬克思一樣，尼采生命中也有兩個重要的人：叔本華和華格納。可人家馬克思與燕妮、恩格斯恩愛了一輩子。而尼采卻與叔本華、華格納從開始的恩愛走向後來的恩斷義絕。一八六五年，青年尼采在舊書店找到一本書：叔本華的《作為意志和表象的世界》。唯意志論大師叔本華在此書中，告訴大家世界分為兩類：表象和意志。表象只不過是世界的表面，而世界最內在最本質的核心是意志。意志是世界的物自體，而生命、可見的世界、現象只不過是意志的鏡子，正是意志構成了包括人在內的世界萬事萬物的基礎和本質。對人而言，人的行為受生存意志所支配，有意志就有欲望，有欲望就會有失望，痛苦由此產生。叔本華悲觀地總結：「痛苦對生命來說是本質的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。」憂鬱氣質尼采遇見悲觀主義叔本華，完全是綠豆看蛤蟆—對上眼了。從此，尼采開始站在叔本華的肩膀上，開啟自己的哲學之路。



一八八二年，尼采展開人生第四次也是最後一次追求姑娘。他對俄國姑娘莎樂美情不自禁，很快墜入情網！莎樂美是歐洲文化史上的名媛，她才貌雙全，和尼采、里爾克、佛洛伊德關係都非同一般，她的追求者都能有一個加強連。正可謂自古英雄難過女人關，尼采跌跌撞撞拜倒在莎美人的裙子下，可文學少女莎樂美只愛慕尼采的才華，卻不愛慕他本人，尼采一封封的情書換來莎樂美一次次拒絕。在愛情裡，尼采卑微如乞丐和流浪兒，最後一次被拒絕後，尼采心灰意冷，看破紅塵，成為背包客開始行走天涯！還好，尼采沒變成徐霞客，時時更新社群網頁：「哥在華山之巔，哥在南海之濱！」隨時準備為國家地理事業奉獻光和熱。背包客尼采吸天地之靈氣，沐日月之光華，進入他一生創作的巔峰《查拉圖斯特拉如是說》。



超人不是人們理解的拿破崙對凱撒的英雄崇拜，超人是一種不斷超越自我的人生觀，即：「人的偉大之處，在於他是一座橋梁而不是一個終點。」尼采的超人是古希臘悲劇中的英雄，披荊斬棘，是雖千萬人吾往矣的死士精神！



兜售給納粹，希特勒後來將《尼采全集》作為生日禮物，送給義大利政治家墨索里尼。尼采的強力意志、超人理論，被納粹片面吸收並用於戰爭。尼采的哲學深深影響了一群人：哲學家雅斯培、海德格、沙特、卡繆、德里達；文學家湯瑪斯．曼、赫曼．赫塞、茨威格、蕭伯納；中國的有梁啟超、魯迅、陳獨秀……名單我可以繼續列下去，可尼采之後再無尼采！
