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title: 210605_Face Á Gaïa_CH5_Tif
tags: [Bruno Latour, Face Á Gaïa]

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# 210605_Face Á Gaïa_CH5_Tif

兩個《利維坦》：霍布斯認為惰性物質或世界如機械般受自然定律支配，然而自然期刊書封所呈現的卻是無秩序且生動的世界巨靈。

科學與宗教並非對立，蓋婭瓦解自然/文化的格式，而身處於人類世，我們無法迴避民族與【集體】的概念（涵蓋社會、文化、自然），而他們如何界定出彼此。
->新的地緣政治體系（geo-politiquue）

宗教的定義：集合、匯集、重建，而其對立面為「疏忽」，集體受特定權威召集、或是祈求某個權威（凃爾幹），權威可以是神、市場、社會、科學，世俗世界觀並非將人變為無神論者，在多元主義的當下，分裂依舊存在。

與不同集體的接觸：翻譯表、溯及屬性本身，拋棄名諱，建造互譯的外交情境。（關係主義relationnisme）

阿斯曼：反宗教（即便我們認為當今的人們已世俗化與多元化，但科學/演化等概念仍被賦予總括一切的真理性與神性）

重新定義自然的民族-色諾索登（Cenosotone）:連結的迴圈為「宇宙方案」，他們同時是自我分裂的（內在性與外部性，人造與非人造的中心），雙重視焦 p.245
此民族不屬於任何一個地球，

Q :色諾索登具體來說到底是形容哪種集體？是科學信仰者？氣候懷疑論者？還是自然論者？或是無所適從的全球化社會大眾？還是人類這個集體？ ->拉圖在書中表示他們並非集體、是斷裂的，但是又以自然民族相稱。（相對於受造民族）

能動者被生動化（p.248）

純粹事實（matters of fact）如今已變為「關注事務」（matters of concern）：建構事實、招募其他公眾人員共同生產評估與修訂

自然民族 vs 受造民族：其實是兩種形式的反宗教，過度去生動化與生動化，並把世界當整體看待。

幻想怪物：

建構在地球化感受（terrestrialisation）：某些部族不再有安排秩序、下達命令的原則，至高權威不再是世界整體（globe），而是生活在許多組構出的關係之中。

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