# 210605_Face Á Gaïa_CH5_Tif 兩個《利維坦》：霍布斯認為惰性物質或世界如機械般受自然定律支配，然而自然期刊書封所呈現的卻是無秩序且生動的世界巨靈。 科學與宗教並非對立，蓋婭瓦解自然/文化的格式，而身處於人類世，我們無法迴避民族與【集體】的概念（涵蓋社會、文化、自然），而他們如何界定出彼此。 ->新的地緣政治體系（geo-politiquue） 宗教的定義：集合、匯集、重建，而其對立面為「疏忽」，集體受特定權威召集、或是祈求某個權威（凃爾幹），權威可以是神、市場、社會、科學，世俗世界觀並非將人變為無神論者，在多元主義的當下，分裂依舊存在。 與不同集體的接觸：翻譯表、溯及屬性本身，拋棄名諱，建造互譯的外交情境。（關係主義relationnisme） 阿斯曼：反宗教（即便我們認為當今的人們已世俗化與多元化，但科學/演化等概念仍被賦予總括一切的真理性與神性） 重新定義自然的民族-色諾索登（Cenosotone）:連結的迴圈為「宇宙方案」，他們同時是自我分裂的（內在性與外部性，人造與非人造的中心），雙重視焦 p.245 此民族不屬於任何一個地球， Q :色諾索登具體來說到底是形容哪種集體？是科學信仰者？氣候懷疑論者？還是自然論者？或是無所適從的全球化社會大眾？還是人類這個集體？ ->拉圖在書中表示他們並非集體、是斷裂的，但是又以自然民族相稱。（相對於受造民族） 能動者被生動化（p.248） 純粹事實（matters of fact）如今已變為「關注事務」（matters of concern）：建構事實、招募其他公眾人員共同生產評估與修訂 自然民族 vs 受造民族：其實是兩種形式的反宗教，過度去生動化與生動化，並把世界當整體看待。 幻想怪物： 建構在地球化感受（terrestrialisation）：某些部族不再有安排秩序、下達命令的原則，至高權威不再是世界整體（globe），而是生活在許多組構出的關係之中。 ###### tags: `Bruno Latour` `Face Á Gaïa`