# 210822_One-Dimensional Man_CH1-2_Tif

## 導言：
* 社會的生產力對於人的需求和才能自由發展是具有破壞性的。

* 對立面的一體化

* 發達的工業社會中，生產和分配的技術機構運作並非單純工具的總和，而是一套（極權性的）系統。技術成了新的、更有效的社會控制與社會團結形式。也因此技術中立性的傳統概念難以維繫，而是一個交錯運作的政治系統。（技術世界＝政治世界）

## CH1 新的控制形式

* 理性工業時代下的政治性:
發達工業社會裡，普遍存在一種舒適、順暢、合理且民主的不自由。
（工業化起源的權利與自由一旦制度化，就失去了原有的內容，並且迫使反對力量在現狀內進行替代政策的討論及推動。對體制的不服從似乎對社會無益，且對整體順暢運作產生威脅。）

* 自由：經濟自由、政治自由、智識自由
生物層次外的需求（need）：可欲（desirable）和必要（necessary）

* 真實的需求vs虛假的需求

虛假需求：透過特定社會利益強加於個人身上的壓抑（外在力量所決定），使勞苦與不公平得以延續，ex：放鬆、娛樂、廣告消費），這些需求是他律的、為社會與支配利益下的產物。
Q：是否等同於壓抑性需求？（repressive needs）

* 若是人們已受到有效又具生產性的支配，該如何創造自由的條件？
奴役意識的覺醒。
然而發達工業社會的特徵，是透過製造可容忍的狀態去遏制解放的需求（麻木的放鬆、自我審查的自由出版，自發性的重複被強加的需要），壓抑性整體的管理逐漸變得更有技巧，獲取個人自由的手段與方法就愈難以想像。

* 支配的手段：
1、不自由的自由：自由被塑造成有利的支配工具，你的自由選擇是事先被界定的，並不會消滅主人或奴隸的存在。

2、需求的對立被消除（意識形態作用）：對照導言所講的對立面的一體化，同化顯示的不是階級消失，而是維繫當權者的需求與滿足再多大程度上由底層人共享。（想到面向大眾的奢侈品）

3、非理性轉換的理性特徵：透過生產性及效率促進散步舒適的能力，將客觀世界轉換成人類心靈及身體之延伸，人們在汽車、組合音響、廚具中找到自己的靈魂。（想到fightclub裡迷戀郵購家具的主角）

4、生產力在心理面向的控制：在制式與情感上抵制隨波逐流容易被社會認定為無能。（你沒有生產力與競爭力！）

內在自由受到技術現實的入侵與壓縮，機械化的反應中，內化不再是調整而是模仿。個人等同於社會（同質化的興趣、跟風與需求），異化的主體遭到異化的存在所吞噬，只剩下單一的向度。（虛假意識取代真實意識）

* 單向度的思想如何散播？：
1. 布里奇曼-操作性觀點：概念等同於相對應的整套操作（物理操作的方式定義了該物體的長度。）
2. 行為主義：形上學不再對立於物質主義，這類抗爭不在具有否定性，而是採納了儀式成分，迅速被吸收成現況的養料（ex：禪、存在主義、頹廢生活方式、最近很紅的NEW AGE?）

> 操作性與行為主義兩種觀點被當成思想習慣，自然難以從現實中解放。

> Q1：p.40 歷史的超越成了形而上學的超越？
> Q2：P.41 技術進步將超越必然性的領域？

* 馬克思-生存狀態的和平化：相互競爭的需求不再由支配關係與匱乏狀態中的既得利益來組織（Q：我對此的理解是：人們透過國際性衝突轉移既有社會的矛盾，或是明明遊戲美術產業內卷競爭嚴重，卻沒有人戰出來討論結構性的低薪與供需不對等問題，生存狀態和平化是指要跳脫這種狀態嗎？）

技術也許是一個出路？技術越能創造和平化的條件，心靈與身體就越能組織起來對抗這種出路。（技術理性趨於頂點的趨勢，與在既有制度中遏制此趨勢兩者相互抗衡：理性的不理性，同時也是文明的內在矛盾）

## CH2 政治領域的封閉

總體動員的社會下（結合福利國家與戰爭國家的特徵），工會與共產黨已成為遊戲規則下的合法反對黨，階級鬥爭與帝國注意的矛盾被擱置。（物質基礎上的團結）

發達資本主義下，機械化勞動仍維繫著剝削關係，只是勞役形式轉變了（演奏取代壓迫，性和勞動在無意識/有節奏的自動工作中聯繫），勞動者正在失去專業自主性，決定生產力的是眾多的機器，同時新的技術工作世界也削弱了工人階級的否定性位置，發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，既非服從而單純淪為制度的工具。（奴役狀態的純粹形式），社會在自己製造與遏制的矛盾下延續。

* 自動化技術下的質變：
馬克思：社會性個人的發展（價值與財富並非來自於直接勞動，而是對於一般生產力的佔有）

「勞動力從個人分離出來，成為一個獨立的生產客體，進而成為主體。」

人的勞動力在生產過程中比重減少，也意味著政治反對力量的減弱。然而更多白領的增加，則有機會擴大勞工的群眾基礎。（這種矛盾是否呼應前面提及的社會在自我製造與遏制下延續？）

* 蘇聯與資本主義社會、乃至全球社會遏制質變的前景：
社會主義與資本主義兩者皆將人類受到勞動工具奴役的狀態延續下來，這些個人的獨立力量或變化在不觸及社會的物質基礎下，只能侷限在政治革命的範圍下。（此段作者提出：那些工業化進程中典型落後的國家，大多數人口尚未被改造成與生產資料分離的勞動力，是否有益於發展一種本質上不同的工業化方式？然而後來話鋒一轉，又認為那些國家強制進行的發展可能帶來一種更加獨裁、具有新殖民色彩的全面管理時期）

* 對福利國家的反思：
福利國家仍是不自由的國家，不斷提升的牢度生產力創作出更多剩餘產品，物質商品與精神商品的虛假需求讓消費進一步增長。多元主義的現實成了意識形態與欺騙性的東西，而非減少了操縱和協作，多元的管理仍鞏固著對個人的控制，現有的民主體制也是一種有效率的支配制度。

當代世界僅存的兩種主權式社會體系（資本＆共產），都在奮力對抗那種可能瓦解支配基礎的生活方式。

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