# 200802_Invisible Cities_CH1-CH3_Cya

## 閱讀筆記

本次閱讀範圍為前三章，包含「城市與記憶」、「城市與慾望」、「城市與標記」、「輕盈的城市」、「貿易的城市」以及「城市與眼睛」六個主題。
本書書名為《看不見的城市》，卡爾維諾將小說故事裡的主角威尼斯商人馬可．波羅與史實存在的元朝皇帝忽必烈兩人作為主角，認為「只有馬可．波羅的報告能夠讓忽必烈汗從注定要崩塌的圍牆和塔樓中看出一個圖案細緻、足以逃過白蟻蛀食的窗格子。」（Ch1）我認為本書的書名或可以兩種方式解讀，其一，馬可．波羅帶來的任何一座城市都是忽必烈沒有親眼看見的，這些城市是否存在或像忽必烈所想像？（Ch3）或是這些卡爾維諾筆下的城市是否在生活中真實存在？其二，馬可．波羅帶來了不同於過往感知城市的方式，讓過去看不見的城市得以被看見。前者關係到真實與虛假的問題，後者則關係新的感知方式，因此以下不對各城市一一摘要，而是以幾個大主題進行思考。

### 1、閱讀城市的方式

忽必烈在第二章開頭即對馬可．波羅提出質疑，指出不同於其他使者帶回警告、建議或是稟報物品價值，波羅帶回來的資訊相對抽象且不知其有何重要意義。換言之，波羅描述城市的方式與其他使者有所不同。

在〈城市與慾望之一〉裡，波羅指出描述朵洛茜亞的兩種方式，其一關於客觀資訊，例如塔樓、護城河、城市分區或是嫁娶文化，其二則關於主觀經驗，例如騎駱駝的人對於來到這座城市的經驗描述；在〈城市與記憶之三〉裡，波羅更以采拉城為例，進一步強調只有客觀資訊沒有用，重點在於這些東西與空間、歷史之間的關係；在〈城市與慾望之三〉裡，波羅則以乘船與騎駱駝劃分出兩種旅人觀看城市的不同，騎在高原上的旅人將城市看作乘載希望的船，可以帶他離開沙漠，駛於海中的水手則將城市看作駱駝，帶領他走向綠洲、走向皇宮，前者指涉離開，後者則指涉歸來。

在此，可以略為發現卡爾維諾強調閱讀城市的另類方式：注重的不是客觀資訊，而是主觀經驗，這部分稍後會在第三點繼續提到。

### 2、城市是慾望的軌跡

波羅在〈城市與慾望之二〉裡描述安娜斯塔西亞這座城市的本質並非他描述的賺錢貨物、誘人美食或淋浴婦女等眼睛可見的表象，而是城裡永不失落的慾望，他形容這種時而善良時而邪惡的力量會與勞動相互造出彼此的型態，人成為城市的奴隸。〈城市與慾望之五〉形容來自不同地方的男子因為追隨夢境裡的女子而相會佐貝德城，他們鋪設街道、安排牆壁與空間試圖讓女子無法脫身，卻在住下來後遺忘了夢境、開始了工作，結尾則點出佐貝德城是個醜陋的城。

若對應〈城市與記憶之二〉，又會發現這篇的年輕人一樣尋找著夢想中的伊希多拉城，但他抵達時卻已是老人，慾望已經變成記憶。我認為卡爾維諾將城市的樣貌與勞動、慾望相扣連，但他既批判充滿慾望痕跡的城市相當醜陋，也悲觀地指出對新城市/新世代的慾望與想望不會實現。

### 3、標記：人與物之間的關係

「你的目光難得停留在什麼物體之上，而且只有在認清那物體是另一物體的標記之後才會停留下來......你眼中所見的並不是物件的本身而是意味著別些物件的形象。」（〈城市與標記之一〉）在「城市與標記」的主題下，卡爾維諾清楚指出他對語言與標記的質疑，如同貨物的價值不在於貨品本身，而是它所代表的意涵，當人們瀏覽充斥各種物件的城市時，不過是觀賞這些標記如何發揮作用。於是，婥伊城提供一種標記失效的狀況，由於在城裡的人們可以在任何地方做任何事情，導致旅人無法清楚認知這個城市裡標記的運作邏輯，從而感到困惑。（〈城市與標記之三〉）

雖然在簡介只有提到本書與結構主義、符號學的關聯，但在此我認為人與物的關係這部分或許可為本書加入現象學的思考面向。現象學著重身體與週遭環境的關係，因此人與物會通過彼此取得定位。舉例而言，一方面桌子之所以是桌子，源自於人們會使用它來進行寫作、聚餐或開會，因此桌子通過人取得標記，另一方面人們也藉由使用桌子的方式形塑他們與空間的關係（例如確立這是寫作間、餐廳或會議室）。Sara Ahmed則在酷兒現象學理論裡指出如果無法定位，人就會處於失向狀態（disorient）。我認為卡爾維諾在「城市與標記」的討論實際上對應了現象學的關注面，因此芝爾瑪城的旅人藉由城市景象定位自身（儘管那些景象非該城獨有）（〈城市與標記之二〉）、婥伊城的旅人則無從辨認城市的面貌，甚至進一步質疑城的界線以及城本身的存在。

#記憶4——段義孚

#馬可與忽必烈的溝通：非語言（輕盈城市1、貿易1）

## 問題

1、閱讀過程裡，我試圖留意順序與主題是否影響閱讀，因此我第一次按順序閱讀，第二次則按照主題跳著閱讀，有些按主題讀確實能找到主題文章間的連貫性，但有些無法，或我還沒找到。想與大家討論：認為卡爾維諾為何選擇用這樣的結構書寫，大家的閱讀感受又是什麼？

## 或許可參考的References

（如需要，有些我有筆記或書的電子檔可提供）

- 段義孚，《經驗透視中的空間與地方》（1998）
- John Urry，《觀光客的凝視3.0》（2016）
- Sara Ahmed, *Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others* （2006）

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