# 210717_Face Á Gaïa_CH8_Tif # 如何治理你爭我奪的自然領土 大地新法（nomos）的概念僅能以虛構的形式出現 ->必須將各種行動能力的交互作用轉換為模型，而藝術具有能夠幫助這一點的特質。（能夠增加各種可能性的想像。） 「談判劇場」的呈現形式：氣候議題已轉向「橫向」（transversal）問題，劇場中以代表團呈現利益對象（partie prenante），在沒有脫身之計的情況下集合在一起，在此情境中無法訴諸具仲裁能力的第三者，各利益集團組成之代表團只呈現自身的強大利害關懷，並讓各種行動能力的形象表現得以互相比較。（談判過程中只有代言的品質會引發疑慮，而非代表性的原則本身） (p396.人格化的利維坦不可或缺) >>如何決定代表團？ p.390 取決於它們是否能夠說清楚他們所在的領土，那麼我們就給予他和對方同等的主權。說明他所處的位置以及空間（邊界）。 >>Q.但要基於何種基準推斷？我要怎麼界定這個概念的代表品質？ 地緣政治的現實令我們萬不能相信有可能拜託這些利益集團放棄私心，而蓋婭政治允許這些利害相關者調整其所捍衛的領土，並盡可能的延長列表，記下更多大家關心的事物（以加倍的現實政治奉還現實政治。） 重疊、穿透、Overlap都是新氣候體制再領土化的要點。從傳統民族國家的衝突轉移到領土間的衝突。 p.394 將這些事物的重疊與親越給內部化（internaliser） 第六講 「內在化」（immanentisation）的雙重規避：訴諸超越性而避開內在性；又藉由抄捷徑至內在性，而避開超越性。 ->產生錯誤的期待（資源取之不盡用之不竭） 地史的視覺化：為避免被二維地圖的邊界幻象限制，利用迴圈紀錄外部行動者的回應。而人類學會回應，並讓自己具有敏感性，自然裡的人類才能變成與蓋婭相伴（對抗）的地族。（制衡原則） 全球化使大家再也不知居於何處，我們需要重新界定國家的定義範疇： 國家機構變為一種服務機關，而不再是命令機關，並以不同的方式重新分配主權。 以蓋婭取代自然概念，蓋婭不再被視為一個惰性的客體，各利益集團間都是既不能宰制、也無法宰制別人的力量。 打回前講提及的迴圈（boucle）、模控（cybernetique） 舊氣候體制通往新氣候體制：使行動能力的分配成為典型政治問題，放棄現代、自然或生態的表達方式。並重返末日論，學會活在完結時間裡，從「無限性」（l'infini）解放出來，接受時間的有限性、停止疏忽，並讓自己捲入多重世界裡。 ###### tags: `Bruno Latour` `Face Á Gaïa`