# 210417_Face Á Gaïa_CH4_Que ### 球體（sphère）與全球（Globe） 由於人類行為改變了地貌與氣候，歷史與地史在人類世之中不再有區別。 > 人類世並不是人類中心主義無止盡的擴張⋯⋯（略），相反，我們應該把「人」進行分解，它不是劃一的能動者、或簡單的虛擬政治實體、或是什麼普遍概念，它應該被分解為不同的族群。 球體（sphère）的概念讓不管哪個人都可以做全球（Globe）思考，這裡的 globe 有球體（sphère）和全體之意。 斯洛特戴克的免疫學：延續烏也斯庫爾提出的周遭世界（Umwelt），生命為求存續不可或缺的殼膜，能動者用此區別內外而必須創造的一切泡泡、圍圈和殼膜。他的免疫學問題是，一個東西如何組構出某種控管良好的內在環境，讓它能在自身週遭造出一層保護膜，從而避免自身毀滅。斯洛特戴克認為西方哲學、科學、神學與政治的奇特之處在於，將價值投注在全球（Globe）上，卻不在乎全球怎麼被建構、維護、保持或棲息——西方人假設全球包含一切真與美。 - 烏也斯庫爾的周遭世界（Umwelt）：又稱環境界或主體世界，生物以自身為中心所感知道的周遭世界。 - 斯洛特戴克認為聲稱住在自然裡是搞破壞，將生命免疫所必須的保護膜通通打破。 - 殼膜的作用：不要生活在危險的烏托邦，去接觸創造適合自己的空間。 ### 雙焦點與其蘊含的問題 > 斯洛特戴克：「世界圖像」的雙焦點論必須保持深藏不露，不開啟對話，不談論「地球中心」和「以神為中心」這兩種投影位置間的矛盾。畢竟，此矛盾乃深植於長青哲學的幻想氣泡深處裡。 神學家試圖將兩種全球疊合在一起，一種以神為中心，一種以地為中心。而斯洛特戴克思考該怎麼建立一種宇宙論，才能讓裡頭包含兩個互斥的中心。 科學的雙焦點：來自無處的看法 v.s. 非常特定的處所 全球（Globe）作為形容詞，可用來描述某個裝置，它是局部的，又能為某一群人所檢視；但這個詞絕無法用以描述世界本身，視之為包含一切⋯⋯（略），當我們談到「全球」，如果不是在認真分析某個簡化模型的話，那就不過是「一團空話」（globaliverne）罷了。 ### 連結（connexion）和整體性（totalité） 全球的形象將連結（connexion）和整體性（totalité）兩者的形象混為一談，將蓋婭誤以為等於全球的概念，以為他有如神學一般是個更高層次的存在操控著地球。 蓋婭是一種發明，洛夫洛克認為蓋婭是演化系統，由生命和生命的表面環境構成，演化過程是相互的，系統中氣候和化學組成的自我調控是完全自動的，自我調控隨系統演化而突現，沒有先見、預期或目的論。 蓋瑞爾將無所不能的演化視為完全自然，蓋婭則是危險的天意，沒有察覺這兩者可以相互替代。 當我們談到自然、地球、全球、資本主義或上帝時，問題都一樣。每一次我們都預設一個超有機體的存在。（P.210） - 超有機體：塔德把此問題置於社會科學的核心，同時把問題歸結為：從個體到集體間存在分明的層級。 ###### 蓋婭沒有統一的目的和操作能力，僅僅是一個由生命和生命的表面環境構成的概念體，其中的物體連結的越多並不等同於整體（沒有統一的目的也找不到系統的負責人），這邊與個人和整體的整體應等同於全球（Globe）的概念，整體是一種被簡化的概念，連結的越多可以呈現出豐富與多元，但整體是提取最大共識，消除歧義的過程。 ### 迴圈與球體 如何追蹤連結又避免畫出一顆球：藉由返回自身，以迴圈（boucle）的形式移動，追蹤行動能力之間的路徑，又無需經由部分與整體的概念，只有全能才能啟動整體。 全球和全球思考的危險在於太快統一應先行組構的東西，如何畫一個球體？讓越來越多的圓圈逐漸構成，先感受到你的行動造成的後果，才能回想自己真的做了些什麼，並意識到抵抗你行動的，是世界裡什麼樣的內容物。 存在於地球：包裹在迴圈形式的感應電路裡，各種認知情感等等緩慢而逐步融合，每通過一次迴圈，對所棲息的殼膜更加敏感有反應。 人類世把我們帶到更為人類學的地方，為某個集體設定它在其他集體中的位置時，不在只能依靠自然文化的架構。 > 該被摧毀的是全球，是全球性本身，是我們對全球的理想。唯有藉著這樣的摧毀，一件藝術作品、一種美（esthétique）才得以浮現——但當然，我們必須先想到「esthétique」一詞古老的意義，即「感知」（percevoir）與「有感」（être concerné）的能力。 ###### 在迴圈的部分，拉圖建議以迴圈的形式追蹤行動能力之間的路徑，而當我們認知到越來越多的迴圈，越能接近一個可能的球體。讀起來感覺迴圈是一種外部的力量，殼膜是內部與外部的界線，內部則是除了自己本身，外部的力量（迴圈）與內在於殼膜接觸後產生免疫反應（也就是我們對外物的所思所感），進而使內在環境不斷運動並調整。斯洛特戴克的「住在自然之中等於是犯罪」，我的理解是這種去除殼膜，拒絕與政治等等接觸的行為基本上不可能，但卻去想像一個可以脫離的地方，只會讓自己在暴露的可能之中毫無抵擋與應對之力，想像和實際是有別的。 *補充：法蘭克．列布維奇 & 朱利安．塞胡西的「穆遵古（那些兜圈兜個不停的人），2016」* ### 問題 1. 知識的球體？我們需要百科全書嗎？他是一種全球嗎？ 2. 「當某人宣稱自己有全球視野時，往往是最本土化的時候（P.211）」，這句話大家怎麼理解呢？ 3. 斯洛特戴克是否成功蘊含了兩種全球呢？雙焦點的矛盾造成的危機是什麼？蓋婭是否有可能解決，或這不是蓋婭需要解決的問題呢？ 4. 大家怎麼理解球體、迴圈與殼膜呢？ 5. 如何有可能開啟一個追蹤迴圈式的思考和描述，不再回到整體的論調之中？ ###### tags: `Bruno Latour` `Face Á Gaïa`