# 210221_Face Á Gaïa_CH2-3_Tif

### Ch2.自然生動化/去生動化

> 歷史的韻律與地史的韻律被短路連接起來。（從侏儒到阿特拉斯）

Term:
- 策略式本質論：指望某一觀念無可置喙，達成其他策略無法得到的動員效果。(ex:自然被賦予不朽與高度的政治功能。
- 敘言/做言
- 掌控意志的人類主體，受其無法抗拒的「客觀」力量所驅使：ex 工兵隊以水形做契約。
- 造就行動者的是張力（tension）而非造型，避開擬人化。
- **CRF**:行動->特徵(不穩定->穩定）
- 拋棄主客體之概念以形變、型態取代
- 形式改變者、能動體
- 行動體→行動者（拉圖：行動者網路）
- 變形區（性質轉變的過程或範圍，以行動者網路的理論看：無處不發生行動）

視點：
從世界到宇宙，又從宇宙回到世界（前進過去），大地又有了主體。

- 賽荷：「與自然立約」，傳統自然律彷彿兩個平行系列，反之利用體會、響應去理解自然定律。
- 傳統的理解，惰性世界是一種風格效果，將物質世界去生動化，卻將人過度生動化了（ex：因果論、人類作為能動者、賦予戲劇性
- 地史並非是自然突然闖入，而是普遍化的戰爭狀態。（新氣候體制：暖化融掉背景與前景間的古老隔閡，非人類的歷史而是自然的歷史）

### Ch3.蓋婭之概念

> 佛洛伊德：人類的三次自戀創傷——1為哥白尼（將人類逐出世界中心）、2為達爾文（演化論將人視為裸猿）、3為佛洛伊德（意識的主動性被剝奪）

- 伽利略的移動地球與洛夫洛克的激動地球（地球上的大氣並未回到大氣平衡態，某種行動能力維持此狀況）
- 打消旅行的遐思（上鎖的愛，從無限世界回到有限世界）

蓋婭形象：

- 神話中的蓋婭形象：暴力、創世、律則、表裡不一。
- 蓋婭理論：非世俗、非整體一致、非無機化、反系統。

巴斯德的微生物學觀點：

- 不過度化約/缺乏化約。
- 以巴斯德為例理解洛夫洛克的蓋婭中心說（有組織的能動者如同微生物一般推遲地球的衰減），生物體進入了架構的一部分（氮循環），顛覆能動者既有的秩序階級。 蓋婭為自我調控的行星生命系統，包含所有生物相以及受生物相影響之事物，如同一超級有機體，卻沒有部份與整體。（只有一個蓋婭、但蓋婭並不統一，化約論的界定非根據能動者是否具有生氣，而是參與競爭之能動者數目與互動）

找回人類的歷史感，顛覆「一元的自然主義」與「多元的文化主義」分界，人類的形象重新變形，我們「身在其中」。

### Q：各位如何理解賽荷的與自然立約？

###### tags: `Bruno Latour` `Face Á Gaïa`