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title: 220801_Simians Cyborgs and Women_CH2_Que
tags: [Simians Cyborgs and Women, Donna J. Haraway]

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# 220801_Simians Cyborgs and Women_CH2_Que

### △: 本章的幾個條件

> 科學：我們的經驗被加以理論化的種種歷史的、規訓的形式。
> 

> 生物學：對可見形式的科學+可見形體的解剖+可見秩序的接受與建構。
> 
- 科學家面臨的問題：從動物身上找尋能反映於人類的事物，但建構鏡子的方式將影響對事物的理解（科學為經驗加以理論化的產物），本章節的四組研究皆將時代氛圍引入理論。哈洛威認為女性主義可以透過馬克思批判理論看待科學研究，支配為理論的延伸物而非自然，我們可以重新建構並掌握。
- 攻擊性、競爭和階層的天生必然性論調：靈長類動物學關注性和經濟學，亦即生殖與生產，從自然經濟學到政治經濟學，生物的社會群體到人類親族範疇與交換系統的秩序。
    - 生殖的作用：強調雌性的持續性接受，在此之下性需要被控制（推論是性可以產生很大的變動，例如子嗣、獲取物資），人類的語言中介產生了文化，文化以邏輯支配控制秩序。
    - 生產的作用：強調人性工程的重要性，工具中介了人與自然的交換，如今人體停留在狩獵時期，面對當前歷史與科技進展，已經陳舊過時而跟不上機器。

### △: 四種理論

#### 生殖：索利．祖克爾曼

> 生理學為個體與社會的基礎，以資源控制合理化性與支配的連結。
> 
- 性生理學為靈長類秩序的基礎，打獵的適應決定性別分工與人類家庭的普遍制度。
- 祖克爾曼認為社會與行為關乎生理學，社會為文化對本能的支配，人作為自我創造的物種起源于工具使用的適應，狩獵假說說明自然到文化的過渡。
    - 以資源控制合理化支配：
        - 靈長類研究：在社會行為研究中，個體在群體之內的相互關聯主要受生殖生理學的機制所決定，雌性為自然的材料，季節消失與雌性持續性接受，持續地結合必須要更強的控制，性也成為交換難以獲取物的開端。
        - 人類的創新：針對自然的生理學經濟加以控制。
- 理論中的偏見：將自然合理化為物質既定物，強化科學能夠對控制自然，文化可以使生物脫離生理學範疇。

#### 生殖：塞爾瑪・羅薇爾

> 以社會壓力詮釋功能論，正當化現代社會的管理需求。
> 
- 從社會學出發，在乎社會角色與壓力，同時對立於祖克爾曼的生理學，認為支配並非受制於選擇壓力的特質或適應複合體，而是已習得反應，支配與生殖並不關聯。
- 構築社會的層面上，壓力的論點與生理學的差異在於：
    - 層級是觀察方法導致的人造物。
    - 功能必須透過社會系統的概念來看待，壓力鑲嵌在功能論模型中，關聯到社會的從屬秩序。
- 現代社會、高壓力社會的管理需求與正當化。
- 理論可以被重新建構（？）

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#### 比較：索利．祖克爾曼與塞爾瑪・羅薇爾

| 生殖     | 索利．祖克爾曼               | 塞爾瑪・羅薇爾             |
| -------- | ---------------------------- |:-------------------------- |
| 時代     | 世界危機，關心社會合作與競爭 | 優勢社會秩序遭受嚴重威脅   |
| 背景     | 性生理學                     | 比較心理學+動物行為學      |
| 探討範圍 | 個體                         | 社會                       |
| 出發點   | 性的持續性                   | 行為差異                   |
| 著重層面 | 生理學（性與支配）           | 生理學（性與支配）         |
| 應用     | 文化可以使生物脫離生理學範疇 | 正當化對現代社會的管理需求 |

- 生物學和社會學限制了身體政治。
- 兩人分別以生物學與社會學闡述功能論，功能論講求和諧，為共同利益的目的論工作，兩人的解釋反映了所處社會的意識形態關懷。

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#### 生產：瓦許伯恩

> 選擇與適應使人類得以自我製造，當前的老舊身體由於跟不上現今而造成的種種失序，必須以科學方法加以處理。
> 
- 所有條件需要從生產條件出發，瓦許伯恩的重點在於選擇與適應，問題在於如何指認出適應的特質，因此瓦許伯恩將身體拆成許多功能複合體，以演化理論研究社會行為：
    - 人類自我製造的根本：選擇壓力偏好使用工具，主張工具使用為人類社會的趨力，必要「功能」的結構在此演化，配合著新生活方式適應複合體（例如為了在必須狩獵才能生存的世界存活，我們不斷變化的功能複合體的手進行了「狩獵適應」。由於壓力而「選擇」使用工具，複合體的「功能」產生變化，至此手為了新生活開始「適應」複合了使用工具的能力，這種複合了工具的手的功能複合體為「狩獵適應」的結果）。
    - 定位狩獵適應為根本的功能複合體，進而將攻擊性視為共同的基本適應或功能複合體，延伸出男人是獵人的假說。
    - 選擇和適應都在功能複合體上，不斷因應外在世界的變動而選擇適應的方式，狩獵是外來條件，不是去適應新生活，而是為了新生活，我們的身體本身進行了什麼適應上的變化。
- 人類身體停留於狩獵階段，老舊基因還沒跟上語言生產的文化傳遞、科技等生活，成為容易瓦解的過時產物，生產系統已超越我們，必須以科學管理進行品管控制（可以理解為科學管理將複合進虛弱的人體功能複合體中）：
    - 延伸攻擊性為人類的基本適應，將納粹等高度攻擊性的行為歸為人體老舊的結果，曾經的社會控制瓦解，進入病態毀滅的狀態，我們必須重新加以控制。
    - 文化發展與體質演化有關，靈長類的歷史透過生理與社會，瓦許伯恩再度強化了高度需要支配。
- 瓦許伯恩強調行為的重要性，行為從肢體活動轉往心理取向，將行為視為社會系統，探討個體也探討社會。
- 科學家如何扣連到更大的科學與社會爭議，關於人類本性乃是人類未來的基礎。

#### 生產：奇爾曼、坦納

> 重視行為與社會活動等沒有化石遺跡的現象，強調選擇之間的關聯（e.g. 人類工具選擇 vs. 親屬選擇）。
> 
- 推論出發點：動物的模型系統加上人口學研究的基因理論，除了綜合演化理論傳統的遺傳參數（漂流、遷徙），加上了社會動物學的基因學概念，包括整體適應性、親屬選擇等。
- 繼承瓦許伯恩，但批判性別歧視，瓦許伯恩在意工具本身與身體的影響，奇爾曼與坦納更加專注勞動的過程，因此產生新的適應：採集。
    - 涉獵假說忽略兩性中一整個性別的行為與社會活動，行為沒有化石遺跡，問題在合理的重建與假說的選擇。
    - 行為上的改變啟動新的生活方式，接著產生解剖學上的變化（拜工具之賜，增加飲食選項），食物分享等可能都來自於此。
    - 改變身體困在狩獵階段，已經過時的想法，開放的未來繫於一個新的過去。
- 強調選擇之間的關聯，例如人類工具選擇和親屬選擇間有什麼關聯：
    - 投入人口遺傳學，增加遺傳資本的投資策略探討自然經濟。
    - 從各種選擇壓力加諸個體上的作用去理解種群和基因頻率的變遷。
    - 以母親為中心，新的選擇壓力更重視高社會性與合作。
- 奇爾曼與坦納在學術上提供的角度：
    - 如何用新的方式去理論化對於過去或自然的經驗，建立有利於科學實作和社會轉型的適當概念？
    - 使社會生物學符合女性主義目標。

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#### 比較：瓦許伯恩與奇爾曼、坦納

| 生殖 | 瓦許伯恩 | 奇爾曼、坦納 |
| -------- | -------- | -------- |
| 時代    | 性別、經濟與政治都備受挑戰 |（沒有特別寫到） |
| 背景    | 體質人類學 | 動物的模型系統、人口學研究的基因理論 |
| 探討範圍 | 個體、社會 | 個體、社會 |
| 出發點   | 攻擊性、男人是獵人假說 |  行為差異        |
| 著重層面 | 找尋適應特質，推論選擇與適應（重視改變的結果） | 沒有化石遺跡的活動（重視改變的過程） |
| 應用    | 身體過時而需要科學管理 | 選擇壓力促使重視社會性與合作 |

- 對人類演化的重建，揭露關鍵適應的意義。
- 兩組的差別在於瓦許伯恩重視身體與環境交互面向中，身體如何改變原先的功能，奇爾曼與坦納在意環境中發生的事件的過程。

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### △: 結論

> 我們學習並創造了自然與我們自己。
> 
- 這四種研究都係於功能概念，承認自然和文化各具自主性，每個版本都在刻畫人類普通性圖像，以人類本性作為文化基礎。
- 科學發現不等於客觀，也不能認為只是發明而唯心論，科學可能成為合法化的形而上語言，在社會系統和象徵系統製造出同型構造。女性從科學內部投入生物社會的辯論是有可能的，摒棄的理論有機會被拆解或以不同方式被使用。
- 注意我們在這些客體建構中所扮演的角色是怎麼被歷史地決定，功能種種的科學目的，都是為了生產意義的理解與預測性的控制工具，他們在過去與未來之間的辯證中顯示了既存的與可能的，往往透過了過去的可能性，才有了未來。
- 注意政治與科學如何鬥爭。

### △: 延伸

1. 為什麼功能論的和諧概念成為基礎，和諧也可能是一種想像物。
2. 攻擊性可以透過管理處理嗎？但系統好像更大。

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