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# 心靈問題與教育
## 心靈實體說(Theory of Soul Substance)
- 唯靈派
- 靈魂是一個非物質的實體，是一切生命、思想與動力的來源可以影響並支配身體
- 柏拉圖(Plato):
- 以靈魂為一非物質或存在，身體有若拘囚靈魂的牢獄，靈魂的本性，存在於永恆的觀念世界中，為生活與知識的源泉、運動的動力。
- 亞里斯多德(Aristotle):
- 靈魂乃身體真正的形式，為其實在性與完全;靈魂之於身體，由視覺之於目，關係密切不可分。不僅如此，亞氏又以靈魂為一種***生力原理***，為運動與生長的泉源、思想與理性之所本。同時亞氏為目的論者，主張靈魂為身體的目的完全，身體為目的而存在，在目的中求實現，乃中世紀經院哲學靈魂不滅與身心二元論之所本。
- 笛卡兒(Descartes):
- 近代理性主義大師
- 分心靈與物質為兩種截然不同的本體;物質的屬性(Attribute)為延展(Extension)，心靈的屬性為思想(Thinking);心靈為唯一、單純不可分的主體，動而非靜，有目的，但無空間性，人類欲望、感情、判斷、意志等等，皆由稱為心靈的作用。

## 心理狀態說(Theory of Mental Status)
- 意識的作用即為心靈的本體
- 心靈並不是靈魂，乃是假定的靈魂的各種作用，乃是我們自覺的內心生活的種種狀態
- 修謨(David Hume)
- 經驗主義者
- 實體的假定，是無根據的。一切知識，都源於經驗，而經驗則是我們內心的所有印象(impression)。印象不能證明外界事物有各種的本質存在。同樣心靈亦非本體，只是一束許多不同的知覺(A Boundle of Perceptions)，及經驗匯合的總體，其中印象、觀念構成一永恆不絕之流。
- 因此，所謂心靈，其實就是一種心理狀態，只存在於這種前後相續的意識流中，此外，別無在這些意識流之外，另有所謂實體。
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## 唯物主義的心靈論(Materalism)
- 霍布士(J.Hobbes):首以「運動」解釋一切，謂萬物皆生於運動，及感覺與思想觀念，亦是我們身體之內在的各種運動。
- 陶藍(J.Toland):以思想為腦的機能，均受生理學影響結果。
- 拉馬托利(La Martrie):著《機械人》，完全用物理的原因，解釋人的思想
- 赫胥黎(T.H.Auxey):心靈不是自然程序中獨立的因素，乃是指一些現象，伴隨神經系統中一切程轉而運行變化，如影隨形，稱為***伴隨現象化(Epiph)***
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## 實驗主義的心靈說(Experimentalism)
- 杜威(J.Dewey):

## 完形派的心靈論(Gestalt Theory)
- 柏林學派(Berlin School)