十八世紀中期前，兒童被禁止玩機率遊戲（games of chance），1752 年，法國禁止網球與撞球名選手在校教課，因為這兩種比賽的賭博當時已很嚴重。 十八世紀早期，成人開始認為在團體中大聲朗讀是不妥、幼稚的行為，印刷的民間故事變成成人讀物。兒童不可標誌出自己的身分地位，也不可以對自己的身體形象做文章。從衣著來看，十七世紀晚期或十八世紀西班牙繪畫中，兒童符合身分地位、貴族式精緻穿著，對 1750 年代倫敦與巴黎的人來說是荒謬的，兒童該穿適合兒童穿的衣服，這樣的衣服將兒童定位成與成人的階級之分無關的社會群體。言語（speech）就是在公共場合使用自己的用語。（126） 合宜的行止 辦學路徑 「人即目的」是時代的產物。1987年解嚴，教師人權促進會（師大教授林玉體及公、私校被無故解聘的教師）、人本教育基金會（黃武雄、史英、師大教授陳伯璋及部分家長）、主婦聯盟（媽媽，由合作社轉型）、振鐸學會（中小學教師）都是這個時期成立的。1988年教育部宣告召開第六次全國教育會議，距離上一次全教會已17年，但這次教育部沒有邀請任何教改團體，於是人本、婦女新知、主婦聯盟召集全國40餘團體，在全教會前一天召開「民間團體教育會議」，隔日再將會議記錄遞送給教育部長毛高文，結果第六次全教會完全沒有採納。1988～1992年間，教改團體共召開三次會議，面對「國家」或「官方」，本來單打獨鬥的個人和團體逐漸串連起來。（76） 這個時期，《人本教育札記》、《主婦聯盟》、《教師人權》、《學改會訊》及《四一○教育改造通訊》（四一○教改遊行前，台大教授張則周創立，代表遊行的官方刊物）上有一系列論辯，開展的結果，「捍衛人的主體性」跟「對抗體制教育（國家教育）」被連結起來。這些論述建構出體制內／體制外的區分。（77）論述讓人開始想像人的主動性和主體性。（78）由此開展出三條都相信「人即目的」的實際辦學路徑。

From "The Review of Contemporary Fiction," Summer 1993, Vol. 13.2 LARRY McCAFFERY Your essay following this interview is going to be seen by some people as being basically an apology for television. What's your response to the familiar criticism that television fosters relationships with illusions or simulations of real people (Reagan being a kind of quintessential example)? 接著本篇訪談刊出的隨筆，在某些人眼中恐怕是在為電視的脫罪。常聽到的批評是，電視助長人跟真人的幻象或模擬產生關係（雷根算是一種入木三分的例子），你怎麼回應這種批評？ DAVID FOSTER WALLACE It's a try at a comprehensive diagnosis, not an apology. U.S. viewers' relationship with TV is essentially puerile and dependent, as are all relationships based on seduction. This is hardly news. But what's seldom acknowledged is how complex and ingenious TV's seductions are. It's seldom acknowledged that viewers' relationship with TV is, albeit debased, intricate and profound. It's easy for older writers just to bitch about TV's hegemony over the U.S. art market, to say the world's gone to hell in a basket and shrug and have done with it. But I think younger writers owe themselves a richer account of just why TV's become such a dominating force on people's consciousness, if only because we under forty have spent our whole conscious lives being "part" of TV's audience.

文學社會學改個名字 [toc] 文學活動 作家、書籍及讀者三方面的參與為前題。總括來說，就是作者、作品及大眾藉著一套兼有藝術、商業、工技各項特質而又及其繁複的傳播操作，將一些身份明確（至少總是掛了掛了筆名、擁有知名度）的個人，和一些通常無從得知身份的特定集羣串連起來，構成一個交流圈。[^demo]（3） [^demo]: On which page is it? 這個結構的特點是作者身分明確相對於讀者（被預設為大眾）匿名，可是「一本書籍只有在被人閱讀時才算存在，那麼文學就該被視為一種溝通的過程。」（粗體為原書所有，Satre語，《什麼是文學》），加上文學同時隸屬於個人心智、抽象形式以及羣體結構，而且歷史發展使文學被排擠為「無動機」的^1－－凡作品以本身為目的，而不是一種工具或手段，就可歸納為文學性作品（22），同樣^哪樣，閱讀行為若不具功能目的或實用性質，純為滿足文化需求，那就是文學性的閱讀行為。（22）偏偏寫作已經被納進經濟經濟範圍，書籍於是也是一種可供消費、有其供需的產品，

沒想到，他竟然直接告白（:arrow_left: 防暴雷，選取即可看到），嚇死寶寶，那個靦腆敏感的人什麼時候做得到這種事了！