---
# System prepended metadata

title: Untitled

---

#### 亞伯拉罕以撒雅各的神 第一章

第一章　引言

　　讀經：

　　出埃及記三章六節：『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。』

　　十五至十六節：『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來；耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說，我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。』

　　馬太福音二十二章三十一至三十二節：『論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』

　　壹

　　林前十章十一節說，『他們遭遇這些事，都要作為鑒戒…』聖經所記以色列人的歷史，都是為著作我們的鑒戒，為著造就我們的。神在舊約裡所作的，和在新約裡所作的，雖然在外表上有分別，但是在原則上仍然是一樣的。神作工的原則只有一個，從前是怎樣，今天還是怎樣。

　　神揀選以色列人作祂的子民，神也從外邦中揀選人作祂的子民。（徒十五14。）聖經說，我們是與聖徒同國，是神家裡的人，（弗二19，）又說我們是真猶太人。（羅二29。）所以，以色列人的歷史，就是我們的鑒戒。在這本書裡，我們要來看一個問題，就是神對付祂子民的道路到底是如何。換句話說，神用什麼方法來造作祂的子民；或者說，人在神的面前有了什麼經歷，才能作神的子民。

　　我們要從亞伯拉罕、以撒、雅各的身上來看這個問題，因為亞伯拉罕、以撒、雅各在聖經中有他們特別的地位。

　　貳

　　聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因為神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，為聖潔的國民。（出十九5～6。）所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起點的，神的子民也的的確確是從以色列國起頭的。在這兩個起點中間，神得著了三個人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。有了亞伯拉罕，有了以撒，有了雅各，然後有以色列國。從此以後，以色列國起首作神的子民。從此以後，就有了神的子民。所以，我們可以這樣說，以色列國的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有以色列國；如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有神的子民。神的子民所以能成為神的子民，是因為他們有了亞伯拉罕的經歷，有了以撒的經歷，有了雅各的經歷。

　　參

　　有一件希奇的事，就是神說，『我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（出三6。）在舊約裡，神是這樣說；在新約裡，主耶穌也引這一句話，馬太、馬可、和路加三卷福音書都引這句話說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（太二二32，可十二26，路二十37。）主耶穌並且對我們這樣說，『你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各…在神的國裡。』(路十三28。)『從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。』（太八11。）祂不題別人的名字，只題亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，可見在聖經中亞伯拉罕有特別的地位，以撒有特別的地位，雅各也有特別的地位。

　　肆

　　為什麼亞伯拉罕、以撒、雅各在聖經中有這樣特別的地位？這是因為神要揀選一班人歸於祂自己的名下，作祂的子民。神得著子民是從亞伯拉罕起頭的，神要在亞伯拉罕身上作一個屬靈的起頭，神要在亞伯拉罕身上作出一個工作來，給我們看見，亞伯拉罕作神的子民所必須有的經歷，就是所有作神的子民的人所必須有的經歷。所以神先在亞伯拉罕身上作工，叫亞伯拉罕在神面前有一個特別的經歷，也叫這一個特別的經歷能傳到所有神的子民身上去。以色列國的根基是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上，所以，神不只先在亞伯拉罕身上作工，神也先在以撒身上作工，叫以撒在神面前有一個特別的經歷，這個經歷能傳到神的子民身上去；神也先在雅各身上作工，叫雅各在神面前有一個特別的經歷，這個經歷能傳到神的子民身上去。把他們三個人在神面前所受的對付、所有的經歷傳下去，然後神才得著子民。所以，亞伯拉罕、以撒、雅各所有的經歷，就是神的子民所應當有的經歷；他們三個人在神面前所得著的，是所有神的子民都應當得著的。光得著了亞伯拉罕所得著的，還不夠作神的子民；光得著了以撒所得著的，還不夠作神的子民；光得著了雅各所得著的，也還不夠作神的子民。需要得著了亞伯拉罕所得著的，又加上以撒所得著的，再加上雅各所得著的，才能作神的子民。

　　『我是你父親亞伯拉罕的神…我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』（創二六24。）這是神對以撒說的。『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔。』（二八13。）這是神對雅各說的。『我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去將那地賜給你們為業。』（出六8。）這是神對以色列人說的。這給我們看見，以色列人是進入亞伯拉罕、以撒、雅各三個人的產業裡的。他們自己沒有產業，他們是進入到亞伯拉罕、以撒、雅各的產業裡。亞伯拉罕、以撒、雅各有他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。這就是說，所有神的子民，都有雅各的成分；所有神的子民，都有以撒的成分；所有神的子民，也都有亞伯拉罕的成分。沒有這些，他就不是神的子民。每一個作神子民的人，都得有亞伯拉罕的成分，都得有以撒的成分，也都得有雅各的成分。凡是真實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說，我們的祖宗亞伯拉罕，是不夠的，因為以實瑪利和他的子孫也能說，我們的祖宗亞伯拉罕；光說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撒，也是不夠的，因為以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。神的子民要說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各，連雅各也在裡面，才能站得住；要三方面都有，才能站得住。

　　伍

　　亞伯拉罕原來的名字是叫亞伯蘭，後來神叫他改名為亞伯拉罕。（創十七5。）在這兩個名字裡，都有『亞伯』這兩個字，『亞伯』在原文的意思是父親，亞伯拉罕自己是父，亞伯拉罕所學習的功課就是認識神是父。亞伯拉罕在一生之中就是學習這一個功課－認識神是父。

　　什麼叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。主耶穌說，『我父作事直到如今，我也作事。』（約五17。）不是說，『我『神』作事直到如今，』乃是說，『我『父』作事直到如今。』神是父，意思就是神是創造者，神是惟一的發起人。子是父差遣來的。『子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。』（19。）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。創世記一開頭就說，『起初神…』起初不是我，起初是神。神是父，一切都是出乎神。

　　哦，有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作什麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來。（創十二1～5。）神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。

　　神是父，不是亞伯拉罕自己說，我要到流奶與蜜之地去；是神說了話，然後他才得著。事先他自己不知道。他蒙召出去的時候，還不知道要往那裡去。（來十一8。）他離開家鄉了，還不知道往那裡去。這是亞伯拉罕。什麼都是神起頭的，和他自己沒有關係。我們如果真知道神是父。我們自己就沒有這麼多把握，就不能說，我要作什麼就作什麼，只能說，主若願意，我才能作，主怎麼說，我才怎麼定規。這不是說要你作一個猶預不決的人，這是說你自己真的不知道，只有父指示了你才知道。

　　還不只這樣。亞伯拉罕連要生一個兒子都不知道，兒子也得神給他。亞伯拉罕不能發起任何的事，連他自己的兒子也得神給他。這是亞伯拉罕。

　　亞伯拉罕認識神是父。這一種的認識，不是道理上的認識。這一種的認識，是真被神帶到一個地步，看見說，『神阿，我不是根源，你是萬有的根源。也是我的根源。沒有你，就沒有起頭。』這是亞伯拉罕。如果我們沒有亞伯拉罕的這一種認識，就不能作神的子民。我們需要學習的第一個功課就是這一個－我自己不能作什麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。

　　陸

　　我們在以撒身上所得著的教訓是什麼呢？加拉太四章說以撒是子。（23。）以撒給我們看見，一切都是從父那裡承受的。我們從創世記十一章起，一直讀到五十章，在亞伯拉罕、以撒、雅各的故事裡，能看出以撒是一個碌碌無奇、平平常常的人。他不像亞伯拉罕，他也不像雅各。亞伯拉罕從大河那邊出來，他是一個創業的人，但是以撒不是。以撒也不像雅各那樣遇見許多難處，吃過許多苦頭。以撒一生都是享受他父親所傳下來的。不錯，以撒也挖了幾口井；但是，有些井還是從前他父親挖的－『因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的，叫那些井的名字。』（二六18。）以撒所給我們的一個功課就是，我們若不是從父那裡承受，就一無所有。保羅問我們一個問題：『你有什麼不是領受的呢？』（林前四7。）這就是說，我沒有一件東西不是接受的，我所有的，都是父親給的。這是以撒。

　　哦，許多人不能作亞伯拉罕，就是因為他不能作以撒；許多人亞伯拉罕作不好，就是因為他以撒作不好。光有亞伯拉罕的經歷，沒有以撒的經歷，不行；光有以撒的經歷，沒有亞伯拉罕的經歷，也不行。我們要看見神是父，什麼都是出乎祂；我們也要看見我們是兒子，什麼都是祂給的。我們作兒子的生命，是從祂來的。我們在神面前不過是一個接受的人。得救是接受的，得勝也是接受的；稱義是接受的，聖潔也是接受的；赦罪是接受的，得著釋放也是接受的。接受的原則就是以撒的原則。我們要說，阿利路亞！阿利路亞！因為所有的一切都是神給我們的。我們在神的話語中看見一件事，就是神所應許給亞伯拉罕的，也給以撒。以撒，神不是特別給他東西，神是將給他父親的也給他。這就是我們的拯救，這就叫我們得著釋放。

　　柒

　　現在我們要來看雅各。許多基督徒能看見神是萬有的根源，也能看見我們所有的一切都是接受的；但是，在這裡發生一個問題，就是為什麼許多基督徒都不接受。我們知道所有的都得接受，若不接受，我們就是虛空的，就什麼都沒有。但是為什麼我們不接受，而要在那裡自己作呢？為什麼不藉著生命的律來得勝，而要藉著意志來得勝呢？這裡有一個原因，就是因為還有雅各，因為還有雅各的原則在那裡－肉體的活動在那裡，魂的能力在那裡，天然的生命在那裡。為什麼我們在道理方面知道神是一切的起頭，而在實際方面我們又要自己起頭呢？我們把道理記住了兩個禮拜，到第三個禮拜就忘記了，自己又起頭了。所以這樣，是因為有雅各在這裡。一切得勝的道理，一切聖潔的道理，如果只告訴我們這都是從神來的，這都是接受的，而不告訴我們對付天然的生命，那一個得勝的道理，那一個聖潔的道理，還是不完全的，還是不切實際的。如果那一個道理沒有摸著魂的生命，那不過叫人歡喜快樂幾天，以後就完了。我們必須看見神是萬有的頭，必須看見我們是一個接受的人，同時還必須看見我們天然的生命不能活動，然後才能看見子的好處，然後才能順服父的道路。子的應許我們能不能接受，父的道路我們能不能行走，就要看到底我們有沒有受聖靈的管治，天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個，我們要從雅各身上來看。

　　雅各天然的特點。就是他的聰明。他是一個聰明絕頂的人，什麼人他都能騙，騙他的哥哥，騙他的父親，騙他的舅舅。什麼他都想得到，什麼他都作得到，什麼他都達得到。他不像他的父親那樣作兒子，他是赤手空拳的去到他舅舅那裡，後來滿滿的帶了回來。這是雅各。

　　雅各所給我們的教訓是什麼呢？亞伯拉罕是對我們說到父，以撒是對我們說到子，至於雅各，是對我們說到聖靈。不是雅各這個人代表聖靈，乃是雅各這個人的經歷代表聖靈的工作。雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裡看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裡一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。但是後來離開家庭的是他，不是他的哥哥。不錯，長子的名分被他得來了，但是逃難的是他，不是他的哥哥。不錯，他得著了他父親的祝福，但是飄流在外的是他，不是他的哥哥，到了他舅舅那裡，他要娶拉結，但是拉班先給他的是利亞，不是拉結。他二十年之久，白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜。（創三一40。）雅各真是又苦又勞碌。這一切都是聖靈的管治，都是聰明人所受的熬煉。會打算的人，被主的手壓在那裡；有辦法的人，被主的手壓在那裡；天然的生命，要被神壓出去。雅各一生的經歷，就是給我們看見聖靈的管治。

　　有的弟兄姊妹也許特別聰明，會想、會打算、有計謀、有策略；但是，請你記得，我們行事為人，不是靠人的聰明，乃是靠神的恩惠。（林後一12。）雅各就是一直在那裡受聖靈的管治，以致他的聰明不能成功。在毗努伊勒的那一夜，雅各學了一個最大的功課，這是他一生最好的一夜！他想碰著什麼人都有辦法，碰著神也有辦法，對於什麼事情都容易過去，碰著神也能過去。豈知他碰著神的時候，神把他的大腿窩摸了一把，他就瘸腿了！（創三二25。）大腿窩的筋是全身最大的筋，雅各的大腿窩被神摸著了，就是他天然生命最強的地方被神摸著了，從那一天起，他瘸了。他沒有瘸腿之先是雅各，他瘸褪以後，以色列就起頭了！（28。）從那一天起，不是他欺騙人，而是他受人的欺騙了。從前他欺騙父親，從那天以後，他兒子欺騙他。（三七28～35。）如果在從前，聰明的雅各絕不會相信他兒子欺騙他的話；因為那時他是一個善於騙人的人，是不會相信人的，他騙人越厲害，他就越不相信人，他總是以自己的心來測度別人的。可是現在不同了，現在的雅各不是從前的雅各了，他不再倚靠他的聰明了，因此他也會受自己兒子的欺騙了。他流了許多眼淚，他天然的能力被神對付了，天然的能力被神除去了。就是這一個經歷，要帶領我們作神的子民。神有一天要光照你，給你看見你自己多壞，你自己多詭詐，你自己多有計謀。神給你看見的時候，你頭都抬不起來，神的光要殺你，叫你不能不承認說，我這個人完了，我不敢、我不配事奉神！從此你在神面前不敢倚靠自己了。這就叫作聖靈的管治。

　　捌

　　總括起來說，亞伯拉罕給我們看見什麼都是出乎神，我們不能憑著自己作什麼。以撒給我們看見一切都是神所賜給的，我們應當接受。但是，我們雖然接受了，如果沒有受聖靈的管治，還會出毛病。這是雅各所給我們看見的。主總得有一天，把你摸一下，把你大腿窩的筋扭了，把你天然的生命對付了，然後你才會變成一個謙卑的人，然後你才會變成一個戰兢恐懼跟從主的人。到那一天，你才不敢大意，你才不敢擅作主張。唉，我們是何等容易出主張，何等容易不禱告就說話行事，何等容易不在神面前等候就有把握。神要把你天然的生命厲害的摸一下，神要把你天然的生命打斷了，給你看見靠著自己不能作什麼，從那一天起，你才是一個瘸腿的人。瘸腿不是說你不能走路，而是說你每走一步路，就知道自己的不行，知道自己是一個瘸腿的人。所有認識神的人都有這一個共同的特點。一個人沒有被神帶到這一個地方，這一個人就是沒有毗努伊勒的經歷的人。還想自己有辦法、自己有把握、自己有能力的人，是沒有受過聖靈管治的人。

　　但願神開我們的眼睛，叫我們看見這三個經歷的關係。這三個都是專一的經歷，這三個又是互相成全的。你光有其中的一個或者兩個，都是站不住的。這三個經歷，我們都得清楚的看見，然後在神的道路上才能夠往前進。
#### * 