# 認識心體（know thyself）
> 我們的身體由不同的器官組成，我們的精神，也由不同的精神器官組成，我稱其為心體。

## 定義

心體是用來描述人類精神器官的詞。

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## 四類心體

1. 思靈（又稱為我思，即我正在思考）
2. 心靈（又稱為我感，即我正在感受）
3. 身靈（又稱為我感，即我正在感受）
4. 內心（又稱為我想，即我正在想像）

> 心靈跟身靈都可以稱為我感，他們的不同在於，心靈是情感的感受，如悲傷，焦慮，不安，緊張，愉悅，快樂，安寧等等的情感體驗，而身靈則是肉體的感覺，如冷感，熱感，痛覺，聽覺，視覺，味覺，觸覺等等的肉體感覺。

> 心體跟身體的器官一样，都會互相交互，一方影響另一方，比如在思考解題過程時，聯想到馬上要考試，自己卻連基本題都做不出來，變得焦慮。

> 心靈就像是一台會產生情感反應的機器一样，我們開心本質上是因為心靈給我們產生了開心的情感，而我們傷心本質上，也是因為心靈給我們產生了悲傷的情感。

> 內心就像是一台電影院的投影機，在我們的內心處，不斷的投影著各種各样的幻象，如果有看過《白日夢想家》的朋友，就會知道，男主的投影機就像壞了似的，時常亂投影，不間斷的投影。

> 思靈具有判斷，推理，結論，就像是推理系統一样，有演釋推理，歸納推理，溯因推理等等。

> 身靈就像是把單純的物理信號轉化為精神體驗一样。

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## 使用手冊

> 事實上，心體論的應用，很大程度上取決於使用者的自我覺知能力，如果使用者的自我覺知能力太差，心體論將對使用者無意義。

1. 當我感到悲傷時，我可以說，悲傷不是因為別的事情，而是因為我的心靈在亂產生情感。

2. 當我的大腦處在一種無法集中的狀況時，我可以說，這不是我的問題，而是內心在亂投影，我應該集中注意力，把投影器關閉。（呼吸法或出去走走）

3. 當我解不出題時，我可以說，這不是因為我笨，而是推理方式選錯了，或者是推理的前提引入還不夠，所以應該思考還有什麼前提需要引入。

4. 當你被人羞辱時請記住，侮辱你的不是那個辱罵你的人，而是你認為他們正在侮辱你的這個判斷。 ----- 愛比克泰德

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## 意義

1. 幫助人了解自我，利用四大心體，可以有效了解自己的所思所想和所感。

2. 幫助人控制自己。

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## 本能

### 天性

> 第一天性是无法改变的，像是基因、出生环境、家庭。

> 第二天性，來自後天的社會環境和社會中遇到的人和事，而在潛意識中，形成的認知傾向，生活習性，價值觀。

> 第三天性，來自個體為自己定下的規則和信仰，個體決定自己應該如何，不應該如何，並在內心立下規則和在生活當中，遵守這些規則。

> 第二天性與第三天性的並別在於，第三天性是經由個體沉思後決定，而第二天性是由他者賦予個體的。

例如，如果一個人是從小就是一個基督徒，那麼基督教教義就是第二天性的價值觀，而第三天性不是宗教，而是遵守某一種生活哲學。

通常，第二天性是大眾的，而第三天性是獨特的，第三天性是私人的，它不來自其他人，僅僅來自於自己。

天性決定了心體的運作模式，不同的天性導致了不同的心體運作模式。

心體運作模式是指，單獨心體的運作差異和心體間的聯合運作差異。

例如，心靈能產生出什麼样的情感反應，所有人類大致相同，但是習慣性產生什麼样的情感則因人而異，在不同場景遇到不同的情況，產生的情感反應也是因人而異，這就是單獨心體的運作差異。

又例如，上面具過的例子，思考解題過程時，聯想到馬上要考試，自己卻連基本題都做不出來，變得焦慮。（這就是一種聯合運作），而別人在解題時，不會聯想到馬上要考試，這就是聯合運作差異。

### 因果律

> 因果律是天生的信仰。

#### 心靈因果律

女生時常會問一個問題是，你會不會有一天不喜歡我了？
男生通常當然會答不會。

但是，千尋認為雙方都搞錯了一样東西，就是喜歡是個體可以決定的，但事實上，看到對方或想到對方後，心靈產生的一種情感反應，前者是個體不用訓練就可以控制的，但是後者卻很難控制，什至從來沒認識自我的人來說，根本控制不了，因果律在當中的體現是，因是前者，果是後者，心靈也存在因果律，人們誤以為因僅僅是看到對方或想到對方，但事實上，心靈因果律並不保證因推必言果，而僅僅是當下的狀態決定了反應順序，因而男方日後會不會不喜歡你，應該換成，男方的心靈日後會不會不對你產生喜歡或心動的情感反應才對，而當你這样思考時，你必然會要求男方學會控制心靈，這样才是解決問題的本質。

#### 思靈因果律

哲學家休謨曾經試图通過一個思想實驗，去說明因果律根本不存在。

休謨認為通常被當作原因和結果的兩個對象在空間上彼此相近，在時間上原因總是先於結果出現。 例如人們在打桌球，人們以一個白球撞擊黑球，白球和黑球在空間上接近，而且白球的運動先於黑球的運動，人們因此認為白球運動是黑球運動的原因。

但休謨認為我們只能知覺到白球和黑球運動，根本不知道是白球推動了黑球，我們無法知覺因果關係本身，只能知覺兩者的相繼運動和時間上一前一後。此外，休謨認為即使兩者在空間上接近和在時間前後相繼，完全可以出於偶然。我每天早上起身後，會習慣舉高雙手，天上又剛好日出，於是我們便會認為因為我高舉了雙手，所以太陽出來了。在休謨看來，我們如此相信因果關係，只是出於我們的習慣和經驗，我們每次都看見兩樣東西在空間和時間上相近和前後相繼，慢慢我們對兩者形成因果關係的看法。

用現代化一點的例子就是，我們看電影或影片播放，如果是剪片師，他就會看到時間線上每個片段順序地播放，因而剪片師，並不會認為，影片當中的白球和黑球運動，是因為白球撞擊黑球導致。

休謨是想告訴我們，事實上，我們並沒有看到球與球間的因果關係，我們僅僅是看到了事件相繼地發生。

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