# 帕西法爾Parzival 二週課程規劃
(奕叡2021-22)

[TOC]

## 引言

帕西法爾的故事是華德福十一年級一堂很特別的課程，我們會進入一個故事，去剖析故事情節、角色心理、生命議題，我們的目的是從故事中得到屬於自己的獨立思考，其中除了老師帶著我們分析文本外，也會透過小組討論將文本的內容再深化理解。
帕西法爾的故事是在說一個和我們年紀相仿的十六歲少年，他在追尋騎士精神的路途中遭遇的事情。他在這趟旅途中從自己對大自然的本能追求，到真正踏上追尋騎士精神的路途，在過程中他經歷了直覺、天賦、愛情、認同、獨立、悔恨、反映、回顧與轉變等等。從開始到結束，這趟追尋的旅程帶給他從自性中逐漸萌生出自我意識，不論是他的外在或內在，他都因為這些經歷成長，最後的最後他也找到他一直在追尋的東西，那個東西似乎繞了一圈，但其實就在原地，他自己的內心。(摘自2022.吳旻宴)

## Parzival and the Search for Self 授課大綱

+ 帕西法爾猜想:十六歲少年可能的探索旅程
回顧奧德賽的旅程全貌
+ 格林童話三根羽毛(The Three Feathers):以此探討象徵、自性(self)與自我意識(ego)、陰性特質的追尋

:::spoiler
格林童話鐵約翰的故事是否用以探討象徵、自性(self)與自我意識(ego)、陰性特質的追尋這些的主題，參照榮格的理論

Monica
Sonnet
讓我從榮格心理學的角度來分析《鐵約翰》(Iron John/Iron Hans) 這個童話故事：

一、象徵意義解析
1. 鐵約翰作為原型象徵
野人原型
代表未被馴化的男性能量
象徵深層潛意識中的原始力量
體現自然與本能的連結
2. 空間象徵
森林

代表潛意識領域
象徵未知與神秘
暗示心靈探索的場域
池塘

象徵心靈深處
反映內在世界
代表情感與直覺的源頭
3. 黃金球
象徵完整的自性
代表精神追求的目標
暗示內在寶藏的發現
二、自性與自我意識的發展
1. 王子的心理發展階段
初始階段

生活在意識層面（宮廷）
受制於集體規範
缺乏個體化意識
轉變期

與鐵約翰的相遇
開始接觸潛意識
自我意識的覺醒
成長階段

經歷考驗與冒險
整合陰影面向
達到自性的實現
2. 個體化歷程
分離

離開父母庇護
打破舊有模式
開始獨立之旅
啟蒙

遇見智慧導師（鐵約翰）
獲得內在指引
發展新的意識
回歸

以新的身份重返
整合各個層面
實現真實自我
三、陰性特質的整合
1. 與陰性能量的連結
公主形象
代表心靈中的陰性面向
象徵情感與直覺
暗示完整人格的另一面
2. 整合過程
認識階段

察覺內在的陰性特質
開始理解情感需求
發展感受力
接納階段

承認柔軟面向
平衡陰陽特質
達到心靈和諧
四、榮格理論對應
1. 原型概念
英雄原型：王子的冒險
智者原型：鐵約翰的指導
陰影原型：野人的形象
阿尼瑪：公主的象徵
2. 心理功能
思考：理性判斷
情感：價值評估
感覺：實際體驗
直覺：潛意識感知
五、教育應用建議
1. 討論主題
複製
1. 個人成長與轉變
- 如何面對內在的野性部分？
- 成長過程中的考驗意義是什麼？

2. 自我探索
- 如何認識真實的自己？
- 內在力量的發現與運用

3. 關係整合
- 與內在陰性特質的和解
- 建立平衡的人格結構
2. 反思練習
複製
1. 個人日誌
- 記錄內在體驗
- 探索情感變化
- 觀察成長歷程

2. 藝術創作
- 繪畫內在意象
- 創作象徵性作品
- 表達心靈景象
3. 團體活動
複製
1. 角色扮演
- 體驗不同角色
- 探索多重面向
- 整合內在衝突

2. 分享討論
- 交流個人體驗
- 探討共同主題
- 深化理解層次
六、現代意義
自我實現

發現內在潛能
實現個人價值
達到心靈成熟
人格整合

平衡多元特質
接納完整自我
發展健全人格
關係發展

理解兩性特質
建立和諧關係
實現真實連結
這個故事從榮格心理學的角度來看，提供了豐富的象徵意義和心理洞見，特別適合用於探討個人成長、自我認識和心靈整合的主題。透過這些分析和應用，我們可以更深入地理解故事的心理意義，並將其運用於個人發展和教育實踐中。
:::


+ 帕西法爾的童年情境文本探討
- 他的童年情境
- 母親的立場與設想(叮嚀)
- 他展現的自身本質
- 偶然的機緣打破甚麼?

+ 驅動；追尋騎士之路文本探討
- 問他在追求甚麼?
- 他的名字
- 表姊西估尼...聖殤?


:::spoiler
從這張黑板畫的內容來看，似乎在探討帕西法爾故事中幾個關鍵的主題：

1. 身份認同與自我發現
「找出帕西法爾的名字所在」這個問題指向帕西法爾對自我身份的探索
這反映了主角從「無知者」到認識自己真實身份的過程
2. 追尋的本質
「追尋什麼？它在哪裡」這個提問探討了：
追尋的目標（聖杯/精神寶藏）
追尋的過程本身
內在與外在旅程的雙重意義
3. 完美性與母親意象
「perfect」與「母親帶給我的叮嚀」的連結
暗示了：
母親原型的重要性
完美性追求的起源
個體成長過程中的指引作用
整體主題探討
這張黑板似乎試圖探討：

自我認識的歷程
精神追尋的本質
母親原型與完美性的關係
個體化過程中的關鍵元素
這些元素共同構成了帕西法爾故事中的核心主題：一個人如何通過追尋和探索，在母親的原初指引下，逐漸發現自己的真實身份並實現精神成長。
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+ 紅騎士與亞瑟王
- 騎士之心
- 匕首
+ 轉變與抉擇
- 教父古納曼茲Gournamond的忠告/告別童年
- 抉擇還是選擇
- 揭露帕西法爾出生前的故事背景
- 直覺行動到意識萌生的力量移轉


+ 遇見愛情
- 展現力量
- 返家旅程
+ 聖杯之城/漁夫王、獲得榮譽、堆積苦痛
- 迷幻的宴會與漁夫王
- 失聲的當下
+ 重回圓桌武士；動搖與徹悟
+ 重返聖杯的追尋之路
+ 人物關係圖與文本脈絡圖

## 學生學習歷程檔案
旻晏
https://drive.google.com/file/d/10AI6Q7AL0Noz34JNWlaOhCzpr9JOZ-hk/view?usp=sharing
湧秝
https://drive.google.com/file/d/1fvNDUY0DSsI4Dh-5ZOTo9wBI4LMKRdCu/view?usp=sharing

備課資源 https://hackmd.io/NHYXUNNeSeCnrWvVnvRfag

## 備課資源

2021

《帕西法爾》（德語：Parzival/ Parsifal），中世紀德語詩人沃爾夫拉姆·馮·埃申巴赫（德語：Wolfram von Eschenbach，1170年－1220年），是一位德國騎士，同時也是詩人。

[
](https://www.google.com/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fupload.wikimedia.org%2Fwikipedia%2Fcommons%2Ff%2Ff1%2FCodex_Manesse_149v_Wolfram_von_Eschenbach.jpg&imgrefurl=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FWolfram_von_Eschenbach&tbnid=NhU-xJTv-cRk-M&vet=12ahUKEwis6OD5ztX0AhXEBaYKHXT2AUYQMygEegUIARChAQ..i&docid=cvE1QO3b7MFHqM&w=984&h=1494&itg=1&q=The%20Art%20of%20Recognition%20in%20Wolfram&ved=2ahUKEwis6OD5ztX0AhXEBaYKHXT2AUYQMygEegUIARChAQ)

### 評析方向

1.駱駝、獅子、孩童:生命成長三向度——從前奏曲看瓦格納《帕西法爾》的創作風格。

2.西方文學中聖杯意象的流變及其價值/高紅梅

【摘要】：聖杯是西方文學最重要的意象之一,也是西方價值體系的核心意象。它反復出現於中世紀文學及藝術作品中,尤其是以亞瑟王為題材的騎士文學作品,僅西歐各國就多達幾十本。其中克雷蒂安的《帕西法爾》是第一部以聖杯意象為核心的騎士傳奇,他所開創的聖杯追尋的母題被後世很多作家所繼承,並對歐洲文學與文化影響深遠。直至今日,聖杯意象仍持續被影視、戲劇、網絡遊戲等大眾傳媒重新演繹,其家喻戶曉的程度,也表明它在西方文化中佔有舉足輕重的地位。\

聖杯意像是古代民間文化的基督教化,它凝結著西方文學對可望而不可即的理想境界的追求,本論文分別以此為起點和中心線索,選取各個時期具有代表性的文本,對聖杯意象內涵的不斷變化進行梳理與論述,以揭示西方文學與文化追求向上飛升的超越精神。

全文共分五個部分。第一部分包括導論和第一章。導論包括國內外研究現狀以及文獻綜述。第一章主要探討聖杯意象的特徵,首先介紹關於聖杯意象文學創作的基本概況,從而探討聖杯意象的特徵。聖杯追尋是西方文學追尋母題的一種類型,為西方文學提供了聖杯原型,聖杯原型在後世文學中不斷被置換,它具有符號性。

第二部分包括第二章和第三章,梳理從中世紀、文藝復興到啟蒙運動時期,聖杯意象的起源、發展、繁榮、衰落乃至沉潛的過程。第二章首先考證聖杯意象的原始神話淵源、凱爾特淵源和基督教淵源,三種說法都有其合理性,但它們都過分強調其中某種文化要素,具有一定的局限性。第二章還以中世紀的聖杯傳奇為對象,探討聖杯意象的基督教化。具體分析從克雷蒂安的《帕西法爾》、沃爾夫拉姆的《帕西法爾》、羅貝爾的《亞利馬太的約瑟》到希伯來版本《亞瑟王》,說明聖杯意象的基督教化過程。另一方面,通過解析《亞瑟王之死》中聖杯追尋與亞瑟王朝的衰落,論證15世紀時世俗價值已逐步流行。綜合聖杯意象淵源的考證與聖杯意象基督教化過程的考察,揭示中世紀聖杯意像是基督教統合東方兩河流域文明、西方蠻族文化和希伯來文化的成果,是民間文化的基督教化。

<!-- 第三扔'ㄡ扔'p55v77v --0/'60o 章探討從文藝復興到啟蒙運動聖杯意像從衰落到沉寂的過程及其原因。從文化上, 文藝復興的人文主義和啟蒙運動的理性文明,是聖杯意象衰落、沉寂的原因。而亞利歐斯多的《瘋狂的奧蘭多》、斯賓塞的《仙后》和塞萬提斯的《堂·吉訶德》,則見證了從嘲諷騎士精神到瓦解騎士文學的歷程。 -->

第三部分包括第四章和第五章,論證從19世紀到20世紀聖杯意象的複興與質疑、變異與解構,從而揭示聖杯意象的現代化過程。第四章主要研究19世紀的聖杯意象,聖杯傳奇在浪漫主義文學思潮的推動下復興,華茲華斯的《埃及少女或水仙的傳奇》、丁尼生的《國王敘事詩》和瓦格納的《帕西法爾》是其中的代表。深入分析這三部作品,我們會發現有的作家對聖杯幻像是持質疑態度的,有的作家則堅持信仰,從而形成了世俗與宗教的交鋒,這也是19世紀歐洲最典型的思想論爭。

第五章介紹20世紀聖杯意象的變異與解構。具體分析喬伊斯的《都柏林人》、艾略特的《荒原》、懷特的《殘缺騎士》和洛奇的《小世界》中聖杯意象的置換變形,揭示聖杯意像不斷被世俗化的過程與意義。另一方面,個人主體意識的強化,使得聖杯意像在走向世俗化的同時,也走向了個性化,每個人都有自己心中的聖杯。由此,聖杯意象的現代化也逐漸完成。

第四部分是第六章,探討20世紀末期到21世紀前十年聖杯意象的重塑與興盛。這一時期聖杯意象的重塑是從顛覆聖杯的基督教傳統開始,《聖血與聖杯》將耶穌由神還原成人間國王,認為聖杯象徵耶穌王室的血脈和抹大拉的子宮。丹·布朗從《聖血與聖杯》中得到啟示,以聖杯、玫瑰和Ⅴ型符號等組成聖杯意象符號體系,重新挖掘女性崇拜的思想,以建構不同性別與不同文化之間的和諧。雖然《聖杯奇謀》以傳統的契約結構安排情節,卻表達了對生命、尊嚴、和平等人類普世價值的祈願與追尋。在現代傳媒的推動下,聖杯意像也被塑造成多種表現形式,傳播並推廣到世界各地,這體現了聖杯意象的後現代化與全球化。

第五部分是結語,探討聖杯意像對西方文學與文化的價值意義。聖杯意象凝結著西方文學對可望而不可即的理想境界的追求。聖杯意象的流變,不僅體現了西方文學與文化追求向上飛升的超越精神,而且體現了西方文學象徵手法的變遷, 具有重要的審美價值。聖杯意象體現了道德理性的規約、超越精神的外化以及生命意識的焦慮,其文化內涵具有一定的文化影響力。而聖杯意象的傳播性、故事性和不斷被世俗化是聖杯意象產生文化影響力的重要原因。

3.[Wolfram 的《Parzival》中的特徵和個性](https://books.google.com/books?hl=zh-TW&lr=&id=5yzDnc6oAmsC&oi=fnd&pg=PR1&dq=Parzival&ots=_sCKN_6lax&sig=2vj09LtRVERnBG-nr2Evo7-EZ6A)

4.[A Companion to Wolfram's Parzival](https://books.google.com/books?hl=zh-TW&lr=&id=EILfrXHZ25UC&oi=fnd&pg=PR5&dq=Parzival&ots=kqF9KaY_--&sig=29fOW_CVSee7Kw-Md005j1BLd3w)

### 故事簡介

#### 1.聖杯騎士：Parzival 作者:[Fafner's 遁世居](https://fafner-hideaway.blogspot.com/2008/07/book-parzival.html)

#### 2.[帕西法爾原著‧騎士聖杯傳說／帕西瓦爾(Parzival)](http://blog.udn.com/ratsubery/112098066)

[歌德研究學者 莫光華](https://baike.baidu.hk/item/%E8%8E%AB%E5%85%89%E8%8F%AF/20143534)

### 研究分析方向

1.[Parzival and the Search for Self](https://parzivalmythweb.wordpress.com/)

[
](https://www.google.com/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fparzivalmythweb.files.wordpress.com%2F2017%2F03%2F8194f196cc587332f59baee842242490.jpg%3Fw%3D736%26h%3D482%26crop%3D1&imgrefurl=https%3A%2F%2Fparzivalmythweb.wordpress.com%2Fbook-three-parzival%2F&tbnid=deJHS2AgcpIhGM&vet=12ahUKEwj8luXV0dX0AhUF1ZQKHYZICCwQMyg8egQIARBI..i&docid=wNszDmgU_3JlsM&w=736&h=482&itg=1&q=Parzival%20Story%20&ved=2ahUKEwj8luXV0dX0AhUF1ZQKHYZICCwQMyg8egQIARBI)
致力於探索和分析 Wolfram Von Eschenbach 的 12 世紀“Parzival”故事的網站，以及他對聖杯的追求，作為通過將對立面整合成整體來更深入地探索自我和不斷發展的命運的隱喻。

2.David Newbatt

[
](https://davidnewbatt.com/)

3. PARZIVAL 的課程描述
Parzival：每個問題都包含一個任務
幾十年來，Parzival 的故事一直是世界各地華德福十一年級的標誌性課程。乍一看，沃爾夫拉姆·馮·埃申巴赫 (Wolfram von Eschenbach) 的《 Parzival》 是一個中世紀的騎士勇敢故事，創作於 13 世紀初。然而，如果我們深入到表面之下，我們可能會發現比我們想像的更與現代生活——與我們自己的生活——相關的奧秘和啟示。這門課程的內容和方向幾乎完全來自學生的日常問題和他們激發的討論。關鍵主題可能有助於闡明一些當代問題：

在當今世界充滿不確定性的情況下，我們如何找到真實的自己？
哪些因素對個人身份的影響最大？家庭背景？性別？種族？環境？努力？
當今世界的年輕人需要什麼，世界又需要他們做什麼？
我們怎樣才能學會培養健康的關係：父母與孩子之間、朋友與浪漫伴侶之間？
我們如何培養對他人的同理心？
我們可以從衝突的本質和衝突解決方面了解到什麼？
學生將每天記日記，以記錄他們對這本書及其產生的問題的反思。他們也可能會寫一篇期末論文，並創建一個與故事的一個或另一個方面相關的藝術項目。

DAVID SLOAN
大衛·斯隆 (David Sloan) 已在華德福學校教授人文學科超過四年。從哈佛大學畢業後，他在英國艾默生學院接受了華德福教師培訓，並在南緬因州大學的斯通海岸項目獲得了詩歌碩士學位。作為紐約 Green Meadow 華德福學校的長期教職員工，他還幫助創辦了另外兩所高中：位於科羅拉多州博爾德的 Shining Mountain 華德福學校和位於緬因州弗里波特的緬因州海岸華德福學校（當時的 Merriconeag）。他寫了兩本關於華德福教育學的書：想像的階段：與青少年戲劇性地工作， 和 人生課程：通過文學接觸青少年，以及兩本詩集： 不可抗拒的中間，和 A Rising 和其他詩歌。 他目前與妻子克里斯汀住在緬因州的布倫瑞克，分享他們對不斷變化的季節和祖父母的樂趣的感激之情。他繼續在人類學中心的高中教師培訓計劃中任教，正如他二十多年來所做的那樣。

Michael Oak
Waldorf School
Parzival
大多數華德福家長問的關於 11 級文學主課 Parzival的問題是：“什麼
是‘Parzival’？”
我們可以簡單地回答並說“Parzival”是一個故事；但遠不止這些。期間寫入
中世紀的12世紀的知識分子意識的覺醒，它的作者，
沃爾弗拉姆·馮·埃森巴赫，在行吟詩人，講故事的習慣的詩歌風格寫
的時間，並根據未完成的工作，他的詩Chrétien du Troye，“Perceval – Le Conte del
Graal”（聖杯的故事）。
馮·艾森巴赫的史詩16節詩，俠義浪漫，被譽為最崇高的文學
中世紀的成就。它分為兩本書，每本書 8 章，包含近
25 000 行，全部用押韻對聯寫成。它與但丁的《神曲
》等作品並列，被稱為“西方想像的偉大冒險之一”。
在這個漫長的傳奇中，馮·艾森巴赫設法囊括了人類的大部分經驗並
探索了人類的兩個主要領域；我們的物質存在以及
隨之而來的精神問題。通過故事主人公的一生，這位 16/17 歲的現代華德福
學生有機會體驗類似於聖杯追求的人生旅程。
您可能想知道這本古老的文本與現代青年的相關性以及為什麼魯道夫施泰納
強烈推薦它。為什麼是聖杯；
對今天的年輕人來說如此充滿傳奇而不是事實的東西？Parzival 的性格被一些現代作家譽為“第一位
現代思想家”。在華德福學校，它被介紹給年滿 16 歲的學生，因為它
生動地描繪了努力尋找適合自己的人生道路的年輕人。馮·
艾森巴赫在他的詩中將帕齊瓦爾稱為“一個慢慢有智慧的人”。Parzival 的經歷、他的
奮鬥和勝利被生動地描述，並反映了永恆不變的生活問題，這些問題
代表了人類的困境：我如何調和物質和精神，充實我的生活
和幸福？這些問題需要像聖杯本身一樣的答案；現在你看到了，現在
你沒有。人生曲折，先升後降，我贏，我輸，我愛，我恨，我生，我死……但
我一直在尋找自我的聖杯。
當被問及是否從馮·
艾森巴赫的詩中學到了什麼時，引用前邁克爾·奧克的“Parzival 啟蒙者”的話，他回答說：“我仍然有同樣的問題。但現在我可以接受這些問題了。
我不是在為答案而戰。我覺得問題比答案更重要。這些
問題使我成為人”。
目前的 11 班正在離開他們的 Parzival 營地。
他們將展示他們的藝術作品、主要課程書籍，並用他們的智慧和靈感啟發我們
12 月 5 日星期二晚上 7 點在主
廳舉行的 2017 Michael Oak PARZIVAL EVENING 上的實現。歡迎大家。
我們不准在任何一步休息；
積極的人必須
從生命到生命，
就像植物
從春天到春天更新自己一樣，
人類必須通過錯誤走向真理，
從束縛走向自由，
通過疾病和死亡
走向美麗、健康和生命。（魯道夫施泰納）

From all the far reaches of life's paths
May there reflect back again.
What in the dearly loved house of your youth,
As the seal of humanity's true being.
Was implanted
Within your heart.
In the innermost depths of memory
May there become strongly effective
What the soul was privileged to find
In heart's fellowship,
Through the spirit's guidance,
As the forces
Of loving life schooling.

願那曾被銘刻的印記
如人性真諦的封印
在你青春摯愛的屋簷下
深植於你心靈的
於記憶最幽邃之處
願其力量沛然湧現
那靈魂曾蒙恩覓得的
透過心靈的交融與靈性的指引
作為愛之生命教育的源泉

另一版中文翻譯

願青春的歲月流金
時時蘊照著
向無垠生命開拓的每一步履
如同人之天命長植於心。
在記憶深處，
願靈魂所幸得的恩賜，
在心之交契中，
依靈而生的力量，
永誌不忘，
引我學習不輟，
酬報生命。