# 《以西結書》第20章 研經

## 1. 經文內容

| 經節 | 事實（濃縮） | 聖經原文（和合本） |
|------|-------------|--------------------|
| ==20:1== | ==長老求問以西結，耶和華之言臨到。== | ==第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。== |
| 20:2-4 | 耶和華命以西結審判長老，述以色列可憎之事。 | 耶和華的話臨到我說：人子啊，你要審問審問這悖逆之家，向他們講明他們列祖的可憎之事， |
| 20:5-9 | 耶和華在埃及選以色列，誓作其神，命棄偶像，他們悖逆未聽。（濃縮） | 對他們說：主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地向他們顯現，說：我是耶和華你們的神。那時我對他們說：你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神。他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，也不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們發盡我的怒氣。我為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住列國人眼前被褻瀆，因我領他們出埃及地，在這列國人眼前向他們顯現。 |
| 20:10-12 | 耶和華領民出埃及，賜律法安息日，他們悖逆。（濃縮） | 這樣，我就使他們從埃及地出來，帶到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行，就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，作我與他們中間的證據，使他們知道我是叫他們成為聖的耶和華。 |
| 20:13-14 | 以色列在曠野悖逆，違安息日，耶和華為名未滅。（濃縮） | 以色列家在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章──人若遵行就必因此活著──大大干犯我的安息日。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野滅絕他們。我為我名的緣故沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。 |
| 20:15-17 | 耶和華誓不讓悖逆一代入應許地，卻憐憫未滅。（濃縮） | 並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，我的眼仍然顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。 |
| 20:18-20 | 耶和華命第二代遵律法安息日，作神之民。 | 我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖；這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。 |
| 20:21-24 | 第二代悖逆，違安息日，耶和華為名未滅，誓散民。（濃縮） | 只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。我為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。因此我對他們說，我必將他們分散在列國，四散在各邦；因為他們不遵行我的典章，厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。 |
| 20:25-26 | 耶和華任民遵惡規，獻子祭偶像，自受玷污。 | 我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。我使他們在供物上玷污自己，把一切頭生的經火而獻，以致我好叫他們荒涼，使他們知道我是耶和華。 |
| 20:27-29 | 以色列褻瀆耶和華，在高處獻祭偶像。 | 所以人子啊，你要對以色列家說：主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我領他們進了我所賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我問他們說：你們所上的這高處叫什麼呢？他們就稱為巴麻，直到今日。 |
| ==20:30-31== | ==耶和華斥長老效祖拜偶像，祂不被求問。== | ==所以你要對以色列家說：主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？你們奉上供物，使你們的兒子經火，凡事玷污自己，拜一切偶像，直到今日嗎？以色列家啊，你們還來求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。== |
| 20:32 | 耶和華拒民效列邦拜偶像之念。 | 你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。這事斷不能成就。 |
| 20:33-34 | 耶和華以怒聚民出列邦，如昔出埃及。 | 主耶和華說：我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。 |
| 20:35-36 | 耶和華帶民入曠野，面對面審判，如昔祖輩。 | 我必帶你們到列邦的曠野，在那裡當面刑罰你們；我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。 |
| 20:37-38 | 耶和華使民過杖下，潔淨悖逆者，留真民。 | 我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。我必從你們中間除淨悖逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地，你們就知道我是耶和華。 |
| ==20:39== | ==耶和華命民事奉偶像，後必事奉祂。== | ==主耶和華說：以色列家啊，你們若不聽從我，從今以後去事奉你們的偶像吧，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。== |
| 20:40-42 | 耶和華使民歸聖山獻祭，顯祂接納。（濃縮） | 主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我在那裡必悅納你們，也必看中你們的供物和初熟的土產，並一切的聖物。我因你們的馨香之祭悅納你們。當我領你們從萬民中出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，你們就知道我是耶和華。 |
| 20:43-44 | 民追念罪惡自悔，知耶和華恩待非因其善。 | 你們在那裡要追念你們的行動和一切所行的，以致玷污自己；又要因你們所犯的一切惡事厭惡自己。你們因自己的惡行和可憎的事知道我是耶和華的時候，就知道我所行的，是因我的名，不是照你們的惡行和敗壞的事。這是主耶和華說的。 |
| 20:45-49 | 耶和華命以西結向南預言火燒，民疑謎語。（濃縮） | 耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。你要對南方的樹林說：要聽耶和華的話！主耶和華如此說：我必在你中間使火著起來，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，烈焰必不熄滅，從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火著起來，這火必不熄滅。於是我說：哎，主耶和華啊！人都指著我說：他豈不是說比喻的嗎？ |

## 合併與分節說明

- **合併濃縮**：
- **20:5-9**：
濃縮為「耶和華在埃及選以色列，誓作其神，命棄偶像，他們悖逆未聽」，概括選民背叛史。
- **20:10-12**：
濃縮為「耶和華領民出埃及，賜律法安息日，他們悖逆」，提煉曠野悖逆。
- **20:13-14**：
濃縮為「以色列在曠野悖逆，違安息日，耶和華為名未滅」，突出神憐憫。
- **20:15-17**：
濃縮為「耶和華誓不讓悖逆一代入應許地，卻憐憫未滅」，強調審判與恩典。
- **20:21-24**：
濃縮為「第二代悖逆，違安息日，耶和華為名未滅，誓散民」，概括後代罪行。
- **20:40-42**：
濃縮為「耶和華使民歸聖山獻祭，顯祂接納」，提煉復興應許。
- **20:45-49**：
濃縮為「耶和華命以西結向南預言火燒，民疑謎語」，概括比喻預言。

---

## 2. 背景與文學脈絡

#### 歷史背景
- **作者**：
以西結，布西的兒子，祭司（參1:3）。
- **時代**：
第七年五月初十日（約公元前591年），猶大人被擄至巴比倫時期（20:1）。
- **事件**：
長老求問耶和華，祂述以色列悖逆史，宣告審判與復興（20:1-49）。

#### 文化背景
- **習俗**：
安息日為神與民之約證據（20:12, 20:20）
獻子祭偶像（20:26, 20:31）為異教惡行
高處獻祭（20:29）指偶像崇拜。
- **處境**：
被擄之民效祖拜偶像，耶和華拒絕求問，宣告審判與復興（20:30-44）。

#### 文學特徵
- **比喻**：
火燒樹林（20:46-48）象徵神審判
杖下經過（20:37）比喻潔淨。
- **對比**：
神恩典（20:5-9）與民悖逆（20:13-21）
審判（20:33-38）與復興（20:40-42）。
- **平行結構**：
重複「悖逆」（20:8, 20:13, 20:21）
與「為我名」（20:9, 20:14, 20:22）
強調罪與神憐憫
曠野審判（20:35-36）與埃及出離（20:5-9）並列。
- **情感變化**：
從斥責長老（20:3-4）到述悖逆史（20:5-31），再到審判與復興應許（20:32-44）。

---

## 3. 段落

| 經節 | 事實句 |
|------|--------|
| 20:1-29 | 耶和華斥長老效祖悖逆，述以色列拜偶像罪史。 |
| 20:30-38 | 耶和華拒民求問，宣告審判潔淨悖逆者。 |
| 20:39-49 | 耶和華命民棄偶像歸聖山，預言火燒審判。 |

---

### 4. 主題句
耶和華述以色列悖逆史，審判罪行應許復興。

---

### 主旨
使聽眾能學到神審判悖逆選民但施恩復興，呼召棄偶像歸祂。

---

### 應用

**問題 1**：你是否意識到拜偶像的罪，願意棄絕回歸真神？
**問題 2**：在生活中，你如何謹守神的律例，活出與祂立約的生命？
**問題 3**：你是否願意以神的公義與恩典，呼召他人悔改事奉祂？

---
---
---
# 避免誤區

## **經文概述**：
以西結書第二十章記載以色列的長老來求問神
但神透過以西結回顧以色列的歷史
揭示他們從埃及到曠野再到應許之地的悖逆與偶像崇拜。

神多次因祂的名忍耐不滅絕他們
但最終因持續的罪惡宣告審判，將他們分散到列國。

神也譴責當代的以色列繼續拜偶像
並預言將潔淨餘民，帶他們回歸應許之地，恢復敬拜。

這章強調神的公義、憐憫與對祂名的榮耀。

---

### 1 【打破誤解】

傳統或現代解釋常見的誤解包括：
- **字面化歷史回顧**：
許多人將這章視為對以色列歷史的簡單記述，專注於埃及、曠野等事件的細節
忽略其象徵神與子民關係的神學意義。
- **道德化教訓**：
有些解經者將這章簡化為對以色列悖逆的譴責
強調「人應當順服神」，將焦點放在人的失敗而非神的行動。
- **歷史局限**：
現代讀者可能認為這段經文僅關於古代以色列的罪與懲罰，與今日無關
忽略其在神救贖計劃中的普世意義。

**這些解釋如何限制了經文的深度？**
這些解釋將焦點放在歷史事件、人的罪行或道德規範上
忽略了神主動施行審判、憐憫與潔淨的核心目的。

---

### 2 【回到神的行動】
這段經文的核心在於**神的公義、憐憫與救贖**，而非人的行為。
神主動回顧以色列的悖逆，因祂的名忍耐不滅絕他們
宣告審判，並應許潔淨與復興，顯示祂的主權與信實。

- **神的主權**：
神多次因祂的名忍耐（20:9, 14, 22），顯示祂掌管歷史與子民的命運。
祂的審判（20:33-36）與潔淨（20:38）表明祂的權柄超越人的悖逆。
- **神的救贖**：
神應許潔淨餘民，帶他們回歸應許之地（20:40-44）
顯示祂的憐憫，為悔改與復興鋪路。
- **神的立約**：
以色列的偶像崇拜違背了與神的約
但神因祂的名與信實應許恢復立約關係（20:37, 44），潔淨子民，使他們重新敬拜。

---

### 3 【重新定位】

以西結書第二十章的核心是
**神以公義審判子民的悖逆，因祂的名施憐憫，潔淨餘民，為救贖與復興預備道路**。
這不只是對以色列的歷史教訓
而是神在人類墮落中顯明祂的聖潔、信實與救贖計劃，指向最終的救贖。

- **創造（起頭）**：
神因祂的名忍耐（20:9）呼應創世記中神創造並與人立約（創2:7, 17）。
祂的審判與潔淨顯示祂維護創造秩序的聖潔。
- **十字架（完成）**：
以色列的悖逆與神的憐憫預表人類的罪與救贖
基督在十字架上承擔罪的懲罰，完成神的公義與救贖（羅3:25-26）。
- **新天新地（終局）**：
神的潔淨與復興應許（20:40-44）指向新天新地
當神的子民被完全潔淨，與祂永遠同在（啟21:3-4）。

---

### 4 【歷史 vs. 本質】

原始讀者（被擄的猶太人）可能將這段經文曲解為：
- **民族優越感**：
他們可能認為神的憐憫保證以色列的特殊地位
忽略自己持續的悖逆，誤以為神會無條件保護他們。
- **形式化宗教**：
他們可能將偶像崇拜視為外在行為，專注於宗教儀式而非內心忠誠
忽略神對真敬拜的呼召。
- **拒絕審判**：
如經文所述，以色列的罪導致分散（20:23-24）
他們可能否認神的審判，認為災難只是外邦壓迫。

**我們今日如何同樣落入相似誤區**
- **現代偶像崇拜**：
現代信徒可能認為偶像崇拜僅限於古代雕像
忽略金錢、權力、自我等現代偶像，誤以為這段經文與今日無關。
- **道德化教訓**：
我們可能將審判與潔淨簡化為「要順服神」的道德規範
忽略神公義與憐憫的整體信息。
- **忽視普世性**：
我們可能認為這段經文僅適用於古代以色列
忽略其對今日教會與世界的警告與應許，誤以為神的審判與救贖不適用於現代。

---

### 5 【真實定義】

以西結書第二十章揭示
**神以公義審判子民的悖逆，因祂的名施憐憫，潔淨餘民，彰顯祂的聖潔與救贖計劃**。

---

### 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？**
- **省察偶像崇拜**：
信徒應省察生命中的偶像（物質、自我、世俗價值），悔改歸向真神。
- **感恩神的憐憫**：
如神因祂的名忍耐，信徒應感恩祂的信實與恩典，謙卑倚靠祂的救贖。
- **盼望神的復興**：
信徒應相信神的潔淨與復興應許，在試煉中持守對救贖的盼望。

- **避免字面化**：
不要將歷史回顧或潔淨應許過分解釋為具體事件
而是聚焦於神公義與救贖的整體信息。
- **避免道德化**：
不要將審判與潔淨簡化為「要順服神」的個人規範
而是認識神聖潔與憐憫的行動如何指向祂的救贖計劃。
- **避免功利化**：
不要將神的憐憫與復興視為個人得福的工具
而是將其置於神對全人類救贖的普世計劃中，專注於順服祂的旨意。

---
---
---

# 聖經關鍵詞的神學重塑與現代實踐—「安息日」
## **「安息日」（Sabbath, 希伯來文：שַׁבָּת, shabbat）**
核心概念是在神回顧以色列的悖逆，強調他們違背安息日的罪
（參以西結書 20:12-13, 20:20-21）。

## 打破舊框架

**「安息日」的傳統解釋有哪些？**
- **宗教規範**：
在猶太教和基督教傳統中，安息日被理解為每周第七天的休息，遵守神的律法
（如出20:8-11）。
- **儀式要求**：
安息日被視為宗教儀式，強調停止工作和其他具體規範。
- **文化習俗**：
有些解釋將安息日窄化為猶太文化的傳統，與現代基督徒無關。

**這些解釋的侷限或誤導在哪裡？**
- **過於律法化**：
將安息日僅視為法律要求，忽略其作為神恩典和關係的象徵。
- **儀式化誤導**：
將安息日局限於外在規範，可能導致形式主義，忽視其屬靈意義。
- **文化化限制**：
認為安息日僅適用於猶太人，未能認識其在基督救贖中的普遍意義。

## 回到神的行動

- 「安息日」在以西結書第二十章（特別是20:12, 20:20）
首先指向 **神的作為**。
神說：「我將我的安息日賜給他們，作我與他們中間的證據」
表明安息日是神主動賜予的恩典標記
象徵祂與以色列的立約關係。
然而，以色列的悖逆（20:13, 20:21）顯示
**人的行為** 違背了這恩賜，引發神的審判。

- **神在這裡顯明了什麼？**
- **神的恩典**：
安息日是神賜予的禮物，標誌祂與子民的特殊關係（20:12）。
- **神的聖潔**：
以色列褻瀆安息日，顯示對神的背叛，引發審判（20:13）。
- **神的信實**：
即使在審判中，神仍為自己的名保留餘民，顯示祂對立約的持守（20:44）。

## 全聖經貫穿

**在整本聖經裡，「安息日」如何逐步被重新定義？**
- **創世紀**：
安息日的根源在於神創造後的休息，象徵祂的完全與安息（創2:2-3）。

- **出埃及記**：
安息日成為西奈之約的標記，象徵神與以色列的關係（出20:8-11, 31:13）。
- **先知書**：
安息日與敬拜和公義連繫，違背安息日等同背叛神（賽58:13-14）。
- **詩篇**：
安息日指向與神的團契和喜樂（詩92:1）。
- **新約—耶穌**：
耶穌重新定義安息日為恩典和憐憫的日子，祂是「安息日的主」（太12:8）。
- **書信與啟示錄**：
安息日在基督裡成全，信徒進入神的終極安息（來4:9-10，啟14:13）。

**「安息日」在基督裡的終極意義**：
在基督裡，安息日的終極意義是
**通過基督的救贖，信徒進入與神的永恆安息**。
基督的十字架和復活提供了真正的安息
聖靈引導信徒活出與神團契的生命，預嘗新天新地的安息（來4:11）。

## 現代誤解對照

**現代人會怎麼字面化理解「安息日」？**
- **律法化誤解**：
認為安息日僅是遵守不工作的宗教規範，與現代生活脫節。
- **文化化誤導**：
將安息日視為猶太人的習俗，認為對基督徒無意義。
- **形式化誤解**：
將安息日窄化為特定的休息日，忽略其屬靈意義。

**為什麼這些定義無法承載經文本義？**
- **律法化誤解**
忽略安息日的恩典本質，僅視為負擔而非禮物。
- **文化化誤導**
無法應用安息日於基督徒的屬靈生活，忽視其救贖意義。
- **形式化誤解**
忽視安息日指向與神團契的屬靈安息。

## 神學定位

- 「安息日」應被重新定義為
**神賜予的恩典禮物，使人與祂的團契中得安息並活出聖潔**。
- 具體而言，安息日指向：
- **神的恩典**：
安息日是神與子民關係的標記，非人的功績。

- **基督的救贖**：
基督成全安息日，帶來屬靈的安息與和好。
- **信徒的呼召**：
安息日呼召信徒停下世俗追求，專注於敬拜與服事。

## 實踐挑戰

- **從律法化轉向恩典體驗**：
認識安息日是神恩典的邀請，而非法律負擔。

- **從文化隔閡轉向屬靈應用**：
將安息日應用於現代生活，專注於與神的團契。
- **從個人休息轉向集體敬拜**：
在教會中共同經歷安息，活出神的旨意。
- **實踐行動**：
- 定期撥出時間敬拜和默想，進入神的安息（來4:9-10）。
- 在教會中，通過團契和服事，體現安息日的聖潔與愛（約13:35）。
- 在生活中，放下世俗焦慮，信靠神的供應與引導（太6:33）。

## 與本章重點有關的關鍵詞
1. **安息日（Sabbath, שַׁבָּת, shabbat）**：
神與以色列關係的標記，被百姓褻瀆（20:12-13）。

2. **立約（Covenant, בְּרִית, berit）**：
安息日作為神與子民的證據（20:12, 20:20）。
3. **悖逆（Rebellious, מָרָה, marah）**：
以色列違背神的律法與安息日（20:13, 20:21）。
4. **審判（Judgment, מִשְׁפָּט, mishpat）**：
神對悖逆的懲罰（20:11-13）。
5. **聖潔（Holiness, קֹדֶשׁ, qodesh）**：
安息日呼召子民分別為聖（20:12）。
6. **餘民（Remnant, שְׁאֵרִית, shearit）**：
神保留忠心者，顯示恩典（20:40-44）。
7. **耶和華（LORD, יהוה, YHWH）**：
神的聖名，強調祂的恩典與主權。