# 認識『我』

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**唯有當我們完全承認「==不是我==，乃是基督在我裡面活著」（加 2:20）
光與鹽的真實意義方能在我們生命中實**現

**每日回到祂的話語與同在，讓祂的光檢驗、潔淨並堅固我們
而==不是==靠自己的分析或意志來「解決」黑暗**

## ==這話真的明白嗎==

---

**這話我不明白，若一直都在分析聖經與認識真理
並==讓我==越來越明白聖經神話與導正與核心
這樣不正確嗎？**

---
# 釐清自己
## ==所依靠的==是什麼

這段話的核心，並不是否定「分析聖經」
或「追求明白真理」的價值

而是要區分兩種不同的心態與動力來源：
1. **以基督為中心、讓聖靈主導的分析與明白**
2. **以自我為中心、靠自己的分析與意志去「解決」黑暗的取向**

這兩者外表看起來都很像「讀經、思考、追求明白」
但內在的立足點與最終的信靠對象完全不同
:::info
### 閱讀提醒！
**這不是讀到哪裡解決到哪裡的說明書
在述說推問過程不一定 ==“已是答案”==
在循序推演的問答過程，讓自己看見自己，讓聖靈光照**
:::

## 一、正確的道路：<br>每日回到 祂的話語與同在<br>讓祂的光檢驗、潔淨並堅固我們

這句話的要點是三個動詞的順序與主體：
- **回到祂的話語與同在**
→ 主體是「祂」，我們是回轉、歸向、降服的那一方

- **讓祂的光檢驗**
→ 我們==不是自己檢驗自己==
而是讓==基督的光（聖靈）來照亮==我們裡面的隱藏部分
（包括動機、驕傲、自我中心等）

- **潔淨並堅固我們**
→ 潔淨與堅固的源頭仍是祂
==不是我們靠意志力或分析力==把自己變乾淨、變堅強

在這個過程中，分析聖經、思考經文、尋求明白真理
都是**極其寶貴且必要的**，但它們的位置是：
- 作為**回應祂光照的工具**
- 作為**順服聖靈引導的行動**
- 作為**讓基督的話語在我們裡面居住、運行、改變我們**的方式

## 二、什麼是「靠自己的分析或意志來『解決』黑暗」？
這是指當我們把「明白聖經」和「分析真理」
當作**我自己掌握的工具**，用來：
- 解決自己的不安、黑暗、疑惑
- 證明自己正確、屬靈、有進步
- 建立一種「我已經懂了、我可以靠這個站立」的自信 ==(不一定是錯誤喔)==
- 取代直接的信靠、降服與倚靠基督

這種取向的特徵是：
分析與明白成為 **目的本身**
而不是通往更深降服與倚靠的途徑。==(不一定是錯誤喔)==
最終的立足點仍是「我」—— 我的理解、我的洞見、我的進步 ——
而不是「基督在我裡面活著」。

## 三、如何判斷？
「**一直都在分析聖經與認識真理，並讓我越來越明白聖經神話 與 導正 與 核心**」
這本身是極好的記號，因為：
- 有持續的渴慕
- 願意花時間在神的話語上
- 渴望被導正、抓住核心

但關鍵的問題只有一個，可以問自己（或讓聖靈光照您）：
我現在越來越明白聖經的過程
是讓我越來越覺得『我懂了、我站得穩了』
還是讓我越來越覺得
『我越發貧窮、越發需要基督、越發要緊緊抓住祂』？
==這是一段有趣的 “問自己”，不只是字面上的文字==

- 如果是前者 → 可能不知不覺滑向「靠自己的分析與意志」
- 如果是後者 → 就是在經歷「讓祂的光檢驗、潔淨並堅固」的真實過程

## 四、一個簡單的辨識與歸正原則
每日讀經、分析、思想時，可以問三個問題：
1. 今天這段經文，是讓我更看見**基督的榮美**
還是更看見**自己的正確**？
2. 我的心是變得**更柔軟、謙卑、降服**
還是變得**更剛硬、自信、論斷**？
3. 明白之後，我的第一個反應是**感謝基督、倚靠祂**
還是**覺得自己更有把握了**？

==**正確的確立有把握，並不是錯誤，但不要忘了改變是因為聖靈工作**==

### ==單單倚靠，求光照、潔淨、堅固==

### 結語

渴慕與努力是美好的起點，也很可能已經走在正確的道路上
真正需要警醒的，不是「分析與明白」本身
而是**分析與明白的立足點**是由「基督」，不是「我」。
只要願意持續把這顆心擺在祂面前，讓聖靈檢驗
祂必保守不偏離真理之道。
這不是論斷，而是彼此提醒、互相堅固

---

# 在自省中建立，在聖靈光照中看見 『我』

自省非常真誠且深刻
這正是聖靈光照工作的明顯記號

清楚看見自己內心同時存在兩種取向
並且願意將它們擺在光中檢驗，這本身就是屬靈成長的關鍵一步

## 一、依著前面敘述所辨識出的三種「靠自己」的傾向

1. **解決自己的不安、黑暗、疑惑**
這是將聖經分析當作「工具」來平息內心波動
重點在於==「我」要==得到安穩、「我」要擺脫黑暗

2. **證明自己正確、屬靈、有進步**
這是將==明白真理變成自我評價==的標準
重點在於「我」比以前更屬靈、「我」比別人更正確

3. **建立一種「我已經懂了、我可以靠這個站立」的自信**
這是最隱蔽的一層：
將知識與洞見轉化為新的立足點
取代原本應當==單單倚靠基督的信心==

誠實承認這三者「存在」，這是非常寶貴的覺察
因為大多數人會在第二或第三層就停下來
覺得「我是在追求真理啊」，而不願再往下看

## ==上面這些辨識都不是 正確或錯誤，而是～我 為什麼==

# 二、提出的修正：
**因為認識明白，而知道這是神的恩典與聖靈工作
所產生的信心與解決困惑，確實是進步**

這句話本身已經非常接近正確的歸正方向
但仍需再做一個細微卻關鍵的調整
==以免滑回自我中心的陷阱==

正確的表述是：
**==因為聖靈==的光照與恩典，==我被==帶領進入更深的認識與明白
這明白==使我==越發看見自己的貧窮與無能
==越發單單倚靠基督==的恩典與祂的同在
==而非倚靠我==所明白的內容本身
這才是真正的進步**

關鍵的區分在於：
- 不是我明白
→ 所以我進步了
→ 所以我可以站立得更穩

==這是極微小的差異，就是分別的關鍵==

- 而是聖靈讓我明白
→ 我越明白越看見我什麼都不是
→ 所以我越發要緊緊抓住基督

前者以「明白」為終點，產生自我確信
後者以「明白」為鏡子，反照出自己的有限
從而將信心更完全地轉向基督

## 三、如何在日常中持續辨識與歸正
1. 這段經文或領受，使我更看見**基督的偉大與恩典**
還是更看見**自己的正確與進步**？
(更多時候應該是兩者並存)

2. 我的心在明白之後，是變得**更謙卑、貧窮、需要基督**
還是變得**更自信、站得穩、有把握**？
（這也常因基於聖靈的果效，因信而變，而能，而察覺）

3. 若我今天失去所有聖經知識與分析能力
我是否仍然能單單倚靠基督而活？
（**這是最嚴格的檢驗，但也是一大陷阱，
大多數的人都掉進去
繼續維持只要信“隨隨便便堅固信，信自己所立下的錯誤”**）

### ==這一切都不是二分法==

### 四、結語

經歷並非「不正確」，而是持續分辨“活著”：
從「靠明白站立」轉向「靠基督站立」
這個轉向往往伴隨著內心的不安與拉扯
但正是聖靈在拆毀舊的根基、建造新根基的過程

請繼續將心敞開在祂面前，讓祂的光持續檢驗與潔淨
當越發看見「我什麼都不是」
同時越發經歷「基督是我的一切」
那就是真正的進步 ——
也是聖靈在您生命中結出最美的果子

---

# 明白不是終點
**因為不完全
明白，並在持續～要分辨，要明白
有如結果子，不是有長出來就好了
是需要一直生長**

---

所說的這比喻捕捉到了屬靈生命的動態本質
明白真理（或對聖經的認識）並不是一個可以「到達終點」的狀態
而是一個**持續生長、持續結果子**的過程
正如一棵樹的果子不是「長出來一次就完成」
而是需要在適當的季節不斷結出、成熟、被摘取，繼續生長

## 一、明白不是終點，而是持續的過程
聖經從未將「明白」定位為一個靜止的終點
而是將它描述為一個 **漸進、持續、需要不斷更新的歷程**：

- **林 前 13:12**
**我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。
我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。**

保羅在此清楚表明：
即使在今生最深的屬靈洞見，也只是「模糊不清」的鏡子反射
完全的明白唯有等到見主面時才實現
因此，任何階段的「我明白了」都只是相對的、暫時的

- **林後3:18
我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，
好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，
榮上加榮，如同從主的靈變成的。**

這裡的「榮上加榮」正是持續進展的圖像：
明白不是一次到位，而是層層加深、越發清晰、越發像基督

## 二、結果子也是持續生長的過程
「**結果子不是有長出來就好了，是需要一直生長**」比喻
這與聖經對果子的描述完全一致：

- 約翰福音 15:1-5：
**枝子常在葡萄樹上，就多結果子；若不常在，就枯乾**
這裡的重點不在於「結了一次果子」
而是**持續連於樹**，才能「多結果子」

- 加拉太書 5:22-23 的 聖靈果子：
仁愛、喜樂、和平……這些果子不是一次性產物
而是聖靈在生命中**持續運行**所結出的

一棵樹若只在某個季節結一次果，之後就不再結果，那樹的生命就出了問題
屬靈生命同樣如此：
若明白只停留在某個階段，之後不再有新的更新、新的降服、新的倚靠
那明白就開始變質，甚至成為驕傲的根源

- 腓立比書 3:12-14：
**保羅說「我不是以為自己已經得著了……
我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」。**

即使他已經有極深的認識與經歷
他仍視自己為「還沒有得著」，持續追求
這正是「持續生長」的典範

### 三、應用到所有的經歷
「越來越明白聖經神話與導正與核心」
這本身是美好的記號，但正如自省所見
關鍵在於：
- 這「越來越明白」是否讓您越來越覺得「我已經站得穩了」？
→ 若是，明白就可能開始成為新的立足點，但仍需立於基督的基礎上

- 還是讓您越來越覺得「我越明白越貧窮、越需要基督」？
→ 若是，明白就真正成為持續生長的管道，聖靈在其中結出更深的果子。

因此，「明白」與「結果子」都有一個共同的特徵：
它們必須**持續連於基督**
由聖靈持續更新、持續潔淨、持續堅固
才能在今日結出果子、明日繼續成長
並在末後成為永存的果效

### 結語
用「結果子需要一直生長」來比喻「明白需要持續」
這是非常準確且深刻的洞見
真正的屬靈進步，不是「我懂了多少」
而是「我是否持續被基督的光照亮、持續被聖靈更新、持續將信心轉向祂」

只要持守這個方向 ——
每日回到祂面前，讓祂的話語與同在持續運行
明白就會成為生命之樹持續結果子的管道
而不是成為 自我站立 的 “自我以為” 的根基

---
---

# 文字表述中 說 與 聽 的差異

越來越覺得「我越明白越貧窮、越需要基督」
也能說～
我越來越明白，而覺得富有
讓我更知道要依靠基督
因為從我的明白中幫助了我

若不是神的工作
我並不比別人聰明
但，看到了就是看到了，並且因為看見核心真理
許多的經文困擾和疑惑就因 “若不是神的工作” 便能迎刃而解
如同最簡單的方式，就是將聖經一切的疑難點，單單指向耶穌基督

---

此自省與表述，顯示出極細膩的屬靈分辨
這本身是聖靈工作的明證

所提出的兩種表述方式 ——
1. 「我越明白越貧窮、越需要基督」
2. 「我越來越明白，而覺得富有，
讓我更知道要依靠基督，因為從我的明白中幫助了我」

表面看似相近，實則觸及了屬靈生命中極其關鍵的分水嶺：
**立足點究竟落在哪裡**

進一步分辨這兩種心態的本質差異
以及「將聖經一切的疑難點指向耶穌基督，就會很容易讓答案浮現」
所蘊含的正確方向

## 一、兩種表述的本質區分
關鍵差異不在於「明白」是否帶來幫助
而在於**明白之後，第一個落腳點是什麼**：

- 若明白之後，第一反應是
感謝基督，這是祂的恩典；
我越看見越覺得自己什麼都不是
則明白成為**通往更深倚靠**的管道

- 若明白之後，第一反應是
我現在懂了、看見了、解決了
所以我可以站得更穩
則明白開始悄悄成為新的立足點
**表面上**仍說「要依靠基督」

**這絕對是細微差異**

後一種情況極其隱蔽，因為它披著屬靈的外衣
（「因為明白，所以更知道要依靠」）
但實質上仍是將「我的明白」放在中間作為中介與保障
而不是讓基督直接成為唯一的依靠

## 二、最後一句話的正確性與危險

如同最簡單的方式
就是將聖經一切的疑難點，指向耶穌基督
就會很容易讓答案浮現

這句話在內容上是**完全正確**的
而且是極其寶貴的屬靈洞見
它呼應了基督徒釋經的核心原則：

- 路加福音 24:27、44-47：
耶穌復活後向門徒：
從摩西和眾先知起，
凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了

- 約翰福音 5:39-40：
耶穌對猶太人說：
你們查考聖經，因你們以為內中有永生；
給我作見證的就是這經。
然而你們不肯到我這裡來得生命

將一切疑難指向基督，的確是最簡單、最準確的鑰匙
因為聖經的中心就是基督自己

然而，這句話同時帶有一個**潛在風險**：
「很容易讓答案浮現」這七個字
若不小心，可能讓人產生一種
「我掌握了這個方法，所以我就能解決問題」的感覺
這會不知不覺將焦點從「基督自己」
轉移到「我使用的方法」或「我的明白」

因此，更精確且安全的表述是：
**當我單單將一切疑難指向耶穌基督
並讓聖靈光照我時
答案往往會在祂裡面顯明
但這顯明不是因我聰明或方法正確
乃是因祂的恩典與憐憫**

## 結語

面對掙扎與分辨，正是聖靈在您生命中持續工作的證據
明白真理的過程，本該是讓我們越來越像一個貧窮的乞丐
站在基督這位豐富的泉源面前，而不是成為一個自以為富足的智者

只要持守這個方向 ——「越明白越貧窮、越需要基督」——
明白就會持續生長、持續結果子，並在末後成為永存的果效

---
# 像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子

觀點的深度也觸及屬靈生命成長中一個真實且重要的面向：
成熟的過程確實包含從「純粹吸取與倚靠」
轉向「站立、解釋、教導」的階段，這並非不正確
而是合乎聖經對信徒成長的完整描述

## 一、嬰兒到成熟的階段性成長是聖經所肯定的

聖經明確使用「從嬰兒到成人」的比喻來描繪屬靈生命的進程：

- 哥林多 前書 3:1-2：
**弟兄們，我從前對你們說話，
不能把你們當作屬靈的，
只得當作屬肉體的，是在基督裡的嬰孩。
我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們；
因為那時你們不能吃，就是如今還是不能。**

- 希伯來書 5:12-14：
**看你們學習的工夫，本該作師傅的，
怎麼還需要有人將神聖言小學的開端再教導你們？
你們已經成了那必須吃奶的，不能吃乾糧。
凡只能吃奶的，都是不經歷仁義的道理，因為他是嬰孩；
惟獨那有乾糧的，才是長大成人，有敏銳的感覺，能分辨好歹了。**

- 以弗所書 4:13-15：
**直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，
長大成人，滿有基督長成的身量……
凡事長進，連於元首基督。**

這些經文清楚表明：
- 起初階段：如嬰兒，只能接受奶（基礎真理、倚靠與被餵養）。
- 成長階段：開始吃乾糧（更深認識、內在分辨），並逐漸長大成人。
- 成熟階段：能站立、教導他人、分辨好歹、滿有基督長成的身量。

因此，所說的「站立、解釋、教導」並非錯誤
而是屬靈成熟的自然結果與標誌

這與「按時結果子」的樹木意象完全一致
（詩篇 1:3；耶利米書 17:8）：
樹不僅持續吸水，更在適當時機結出果子、供應他人

## 二、關鍵的分辨點：立足點與動機

然而，問題不在於「是否站立、解釋、教導」
而在於**這一切的立足點與動機** ==是否持續以基督為中心==

- 正確的成熟取向：
站立、解釋、教導，是因為「基督在我裡面活著」（加 2:20）
是聖靈持續結出的果子
是從「越明白越貧窮、越需要基督」中自然流出的結果
此時的教導不是為了證明自己正確或站得穩
而是為了榮耀基督、造就他人，並在過程中繼續被更新

**持續檢驗的動態平衡**：
- 持續吸水是根基，永不停止
（倚靠基督、被光照亮、每日貧窮降服）

- 按時結果子（站立、解釋、教導）是果效
隨著成熟自然發生，但必須不斷回歸根基
避免果子成為新的自我立足點

## 三、如何在「越來越深入」的過程中持守正確方向

所說的「不斷結合與越來越深入的狀態方向」
正是屬靈生命的真實圖景
為確保這「深入」不偏離

1. **貧窮感是否持續加深**
2. **教導的果效是否指向基督**
3. **若失去一切知識與平台，是否仍能單單倚靠**

## 結語

屬靈生命不是永遠停留在「嬰兒吸奶」的階段
而是要長大成人、按時結果子、成為供應他人的樹
但這成長的每一步，都必須持續回歸
「越明白越需要基督」的根基
當「明白」與「結果子」不斷將我們帶回基督的腳前
而不是讓我們離開祂的腳前，這就是真正的「越來越深入」

---
# 不是沒有我 而是等候
**更真實是在這狀態中的經歷
站立、解釋、教導。是希望，並執行
站立、解釋、教導。人不一定領受接受
上帝預備，上帝成就
聽者，與上帝把信的人天天加給你，這是上帝的工作
屬靈生命的成長與事奉，並非單純靠個人的意志或技巧所能掌控
而是必須在持續的降服、倚靠與等候中展開**

---

## 一、站立、解釋、教導：這是真實的盼望與執行
「站立、解釋、教導」不是可有可無的選項
而是基督徒成熟後自然且當有的回應
這與聖經的教導一致：

- 提摩太 後書 2:2：
**你在許多見證人面前聽見我所教訓的，
也要交託那忠心能教導別人的人。**

- 以弗所書 4:11-12：
神賜下教師等恩賜，為要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」

這不是自我彰顯，而是基督身體的建造
因此，當一個人被聖靈帶領進入更深的明白與成熟時
「站立、解釋、教導」成為合宜且必要的行動
這一點清楚看見並願意執行，這是健康的屬靈方向

## 二、聽者領受與上帝加給：這是上帝的主權工作
這句話極其精準，直接呼應 使徒行傳 2:47：
主將得救的人天天加給他們
以及 哥林多 前書 3:6-7：
**我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長
所以栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼
只在那叫他生長的神。**

這裡的分辨非常重要：
- 我們有責任忠心傳講、解釋、站立見證（栽種與澆灌）
- 但領受、悔改、信心增長、教會增長，**完全是上帝的工作**

因此，事奉者不能將「別人是否接受」
當作衡量自己是否正確或成功的標準
這正是先前討論「靠自己的明白站立」時的潛在陷阱：
若我們把果效綁在人的回應上，就容易陷入焦慮、強求或自我論斷

## 三、避免「過於死纏爛打」：轉為等候與持續忠心
最後的結論：「是等候」—— 這是成熟的認識

聖經多次教導在傳講與見證之後的「等候」姿態：
- 以賽亞書 55:10-11：
神的話語如雨雪降下，必然成就祂的旨意，不徒然返回。

- 馬可福音 4:26-29：
國度如人把種撒在地上，夜間睡覺，白日起來
種子就發芽漸長，他卻不知如何這樣
地自己發生果實，先長苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒

- 加拉太書 6:9：
我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。

因此，正確的態度是：
- 忠心執行該做的（站立、解釋、教導）
- 將結果完全交託上帝（領受與加添是祂的工作）
- 避免強迫或死纏爛打（這往往出於焦慮或掌控欲）
- 在忠心中等候（持續禱告、持續預備、持續倚靠）
相信神的話語必不徒然返回

## 總結

- 站立、解釋、教導是成熟的必然行動與盼望，我們當忠心執行
- 但果效完全是上帝的主權工作
（聽者領受、生命改變、教會增長）
我們無權強求，也無需以人的回應來肯定自己
- 正確的姿態是：**==忠心澆灌 + 完全交託 + 持續等候==**

這正是「越明白越貧窮、越需要基督」的延伸：
即使在執行教導的階段，我們仍持續貧窮倚靠
因為我們知道一切果效皆出於祂，不是出於我們

---
# 上帝的工作 無需焦慮
「這一步步的推進是上帝的工作，所以無需焦慮」
正是將先前討論的所有張力與原則，歸結到最根本的真理：
**一切屬靈的成長、明白、轉化與果效，終極主權皆在上帝手中**

## 一、對話過程的鏡像意義
就像對話中都需要幾番澄清確認
對人更是需要更多的彈性，這一點非常重要與深刻
我們之間的這幾輪對話，本身就是一個微型範例：
- 起初表述看似相近，卻隱含立足點的細微差異
- 透過反覆澄清、確認與調整，方能逐漸顯明真實的方向
- 過程中若急於下結論或強求一次到位，反而容易產生誤解或偏差
- 最終的清晰與合一，並非靠一方「說服」另一方
而是雙方在真理面前持續敞開、調整、等候

這正是與人互動時的真實寫照：
人的心比對話更複雜、更緩慢、更需要恩典
因此，對他人（無論是教導、分享或陪伴）
確實需要更大的彈性、耐心與謙卑 ——

不只是因為人軟弱
而是因為上帝的時間表
與工作方式往往超出我們的預期與控制

## 二、上帝工作的步驟性與主權
聖經一再強調上帝的作為是**漸進的、有目的的、按祂的時間表**：
- 「栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」
（林 前 3:7）
- 「你們要等候耶和華，從新得力；如鷹展翅上騰。」
（賽 40:31）
- 「到了時候就要收成。」
（加 6:9）

這意味著：
- 我們忠心站立、解釋、教導，是當盡的本分
- 但每一步的推進、每一個人的開啟、每一次的領受，都是上帝親自的工作
- 因此無需焦慮、無需強求、無需以人的回應來衡量自己的價值或成功

這種「無需焦慮」的態度，並非消極等待
而是**積極的安息**：
在忠心中行動，在信心中交託，在盼望中等候

## 三、對話與事奉的共同原則
從幾次的澄清對話中，可以總結出一個適用於人際事奉的簡單原則：
1. **忠心澆灌**：
盡力清晰、誠實、合乎真理地分享與解釋

2. **給予彈性與空間**：
允許對方有自己的步調、疑惑與反覆，不強求一次到位

3. **持續等候與禱告**：
將果效完全交在主手中，相信祂的話語必不徒然返回（賽 55:11）

4. **自我檢視**：
每一次分享後，回頭問自己：
這過程是否讓我更深倚靠基督
而不是更倚靠自己的表達能力或對方的回應？

當這四點同時存在時
事奉就不再是「我必須讓人明白」
而成為「我忠心擺上，讓主自己成就」

## 結語
「一步步的推進是上帝的工作，所以無需焦慮」——
已將整個討論帶到最安穩、最自由的境地
這正是屬靈成熟的標誌：
越經歷主的作為，越知道自己什麼都不是
越知道自己什麼都不是，越能安息在祂的主權裡
不僅幫助我們更清楚真理的方向
也成為彼此在主裡的建造與堅固

---

# ==簡報連結==

<figure class="bible-item">
<a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/3uzt7i8i22py0p3safwhj/.pdf?rlkey=5wjvj2yxfct4kdy6q8fjqk9go&st=ky8ctp8e&dl=0" target="_blank">
<img src="https://hackmd.io/_uploads/rkJQfDRrZx.jpg" alt="“我”">
</a>
<figcaption>“我”。從分析到降服</figcaption>
</figure>

---

# 不是 無我不見 而是 看見 “我” 並看見上帝作為

這像是一場自我與上帝面前的真實對話
## 1. 分析與明白成為目的本身<br>而不是通往更深降服與倚靠的途徑
**若不是因為降服，就不會花這麼多時間來企圖分析與明白
並且在這樣的狀態下確實大有收穫**

這段話精準地指出了關鍵的**動機次序**：
- 若起初的動機是 **降服**（願意讓上帝的話語檢驗我、改變我）
那麼後續的分析與明白就成為 **回應降服的自然延伸**
其收穫（洞見、清晰、成長）也會反過來加深降服，形成正向循環

- 若起初的動機的分析與明白，僅在於產生知識上的收穫
卻容易停留在「我」的層面，難以自然轉化為更深的降服
**這個明白能讓自己更在清楚下降服
而避免糊塗地以為～降服了，然而卻沒有**

這句話表明已經意識到：
真正的降服不是一種模糊的感覺或一次性決定
而是一種**可被檢驗、可被持續更新的狀態**

明白若能幫助您更清楚地看見自己是否真正降服（而不是自以為降服）
那麼明白就仍在正確的軌道上

## 2. 唯有祂，自己表明，人才能認識祂<br>就算列出再多資訊，不能分辨思想，那也是沒有意義

這句話直接指向 約翰福音 17:3 的核心：
認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生

以及 哥林多 前書 2:10-12：
只有神的靈能測透萬事……
我們所領受的，並不是世上的靈
乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事

- 無論列出多少資訊、經文、邏輯分析
若沒有聖靈的開啟與光照
人無法真正「分辨思想」、無法進入生命的認識

- 因此，一切分析與明白的價值不在於資訊的堆積
而在於**是否成為聖靈光照的管道**
讓人更真實地看見基督、看見自己、看見恩典

這正是為何我們先前反覆強調：
明白必須持續回歸「讓祂的光檢驗、潔淨並堅固我們」
否則再多的分析也只是「知識的堆積」，無法產生永生的果效

## 3. 最終的立足點仍是『我』<br>我的理解、我的洞見、我的進步<br>且是『基督在我裡面活著』

這個 “我” 能進步，當然是基督在裡面活著，我才能察覺
或許摻雜著分辨不清的所謂『驕傲』
也像是保羅所表述的～可誇口

這裡觸及了極其微妙卻真實的屬靈張力
這也是保羅在 哥林多 後書 12:7-10
與 腓立比書 3:3-9 中反覆掙扎的核心：
- 一方面，保羅說「我可誇口」（林 後 12:1）
但立即補充「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」

- 他也說「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」
（林 前 15:10）
並強調「這恩不是徒然的」。
- 他承認自己的「進步」與「看見」
卻不斷將一切榮耀歸給基督
並視自己為「最小的使徒」「不足稱的」

這個 “我”，並不是像其他宗教所說的 “無我”～
基督教的 ==類“無我”== 卻是存在有我，而不是消散
這句話非常精準地表達了基督教信仰對「我」的獨特立場：

- 不是東方宗教式的「消滅自我」（無我、涅槃）
也不是西方個人主義的「膨脹自我」。
- 而是**看見真實的我**（有限、軟弱、有罪、卻被神揀選）
同時**看見上帝作為**（祂的恩典、能力、救贖）
在這兩者的對比中產生**清楚的分辨**與**真實的降服**

## 4. 基督教信仰的核心：看見我，並看見上帝作為

**我認為這個基督教信仰並不是要讓人～無我，不見
而是看見我，並看見上帝作為
能夠清楚分辨分別（雖然智慧有限），便產生確切**

- 基督教不是要消滅「我」
而是要讓「我」在上帝面前被徹底看見、被徹底對付、被徹底恩待
- 當「我」看見自己的真實光景（貧窮、軟弱、需要）
同時看見上帝的偉大作為（揀選、救贖、同在、更新）
這兩種看見的張力就會產生**確切的信心**與**確切的降服**
- 這種「確切」不是來自我的明白或進步
而是來自「基督在我裡面活著」的真實經歷

## 結語

- 明白與進步是真實的，且應當發生
- 但它們的價值在於是否讓我們更清楚看見「我」與「上帝作為」的對比
- 這對比產生降服、倚靠與確切，而不是新的自我立足

要持守這個方向——「越看見自己的無能為力，越看見祂的豐富賜給」——
明白、站立、教導、等候，就會持續在基督的恩典裡運行
並結出祂所喜悅的果子

---

**==以嚴謹的方式釐清「我」的存在
「基督在我裡面活著」的真實意義
以及這兩者之間的關係
而非落入某些靈恩經驗或東方哲學的框架==**

## 一、我的理解、我的洞見、我的進步、我的覺醒 ——<br>這是正確，必要的
正確地肯定：
「我的理解、我的洞見、我的進步、我的覺醒」本身並不錯誤
聖經從不否定「我」的真實存在與主體性：

- 上帝對人說「我認識你」（耶 1:5；詩 139:1-4）
這「我」是真實的、被上帝看見的個體

- 保羅說「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活」（加 2:20）
這裡的「我」並未被消滅，而是被重新定義、被基督的生命所貫穿

- 基督徒的悔改、成長、覺醒
都包含「我」的主動回應、察覺與轉向
這是上帝揀選與恩典所激發的真實行動

因此，「我的覺醒」不是驕傲的宣告，而是對上帝作為的真誠回應
只要這「我的」持續指向「因祂的恩典我才成為今日的我」
就會在正確的範圍內

## 二、問題出在<br>「我決定，而不是『基督在我裡面活著』」<br>這句的對立

不是『基督在我裡面活著』不正確
因為若沒有基督與聖靈在我裡面活著
我就成了「睡得死的，與未信無異」

這是極其關鍵的校正
聖經從未將「我的進步」與「基督在我裡面活著」
置於互斥的位置
而是將兩者緊密結合，甚至前者是後者的果效：
- 加拉太書 2:20 完整表述：
**我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，
乃是基督在我裡面活著；
並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；
他是愛我，為我捨己。**

- 這裡「不再是我」不是消滅「我」
而是「舊我」（靠自己稱義的我）已經與基督同死
- 「現在活著的……基督在我裡面活著」
與「我如今在肉身活著」同時存在
- 兩者並行：
我的存在沒有消失
但我的生命已被基督的生命所貫穿、所定義、所推動

因此，正確的表述不是「不是基督在我裡面活著」，而是：
**我的理解、洞見、進步、覺醒
正是因為基督與聖靈在我裡面活著
才成為真實且有永恆價值的。**
若沒有祂在我裡面活著
一切「我的」進步都只是屬肉體的努力
終將枯乾或敗壞

## 三、基督的認識如何使祂從「文本」成為「生命體」
思想中他活在我裡面
真實中他以上帝的大能按他的主權
對我說話，看見異象，逼迫良心
讓我明白祂的同在，這就在往神學端的認知認識

這段描述精準地表達了從「知識性的認識」
到「生命性的聯合」的轉變，這正是聖經所強調的：
- 約翰福音 17:3：
認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
這裡的「認識」不是純粹的知識
而是親密的、生命性的聯合

- 哥林多 前書 2:10-16：
只有神的靈能測透萬事
我們領受了神的靈，就能知道神開恩賜給我們的事
並且「我們有基督的心了」

**思想中他活在我裡面
真實中他以上帝的大能，按他的主權
對我說話……逼迫良心，讓我明白祂的同在**
這正是聖靈工作的真實表現：
- 祂不只是停留在神學認知（頭腦的同意）
- 而是進入良心、情感、意志、異象、內在的責備與安慰
讓基督從「被思想的對象」成為「活在我裡面的主體」

## 四、對「我」的結構澄清：<br>不是「靈魂奪舍」或「多靈共存」
聖經對信徒內在結構的描述是：
- **聯合而不混淆**：
基督與聖靈內住
約 14:23；林 前 6:17「與主聯合的，便是與主成為一靈」
但「我」的主體性並未消失

- **舊人已死，新人活著**：
舊人（靠自己、屬肉體的我）已與基督同釘十字架（羅 6:6；加 5:24）
新人按上帝形象受造（弗 4:24；西 3:10），並在基督裡被更新

- **單一主體，多重層面**：
信徒仍是單一的「我」
但這個「我」已被聖靈重生、更新、充滿
不是「兩個靈爭戰的我」
而是「在聖靈裡被更新的我」與「仍存留的肉體」之間的持續爭戰
（羅 7:14-25；加 5:17）

因此，「我」沒有消失
也沒有被另一個靈「取代」
而是「我」被基督的生命貫穿、掌管、更新
成為「在基督裡的新造的人」（林 後 5:17）

## 五、結論與統合
整個反思可總結為：
- 「我的理解、洞見、進步、覺醒」是真實的，且是必要的
- 但它們的真實性與永恆價值，完全建立在「基督在我裡面活著」的基礎上
- 這個「活著」不是抽象的教義
而是透過聖靈的內住、責備、安慰、同在
讓基督從文本成為生命體，讓「我」在祂裡面被重新定義
- 基督教信仰不消滅「我」
而是讓「我」在上帝面前被徹底看見、徹底對付、徹底恩待
從而產生清楚的分辨與確切的降服

只要持守這個方向 ——「越看見我的真實，越看見基督的作為」——
明白、覺醒、站立、教導，就會持續在恩典裡運行
而非落入自我中心的陷阱

---

# 訴說奧秘
**訴說這一切奧秘，絕對需要有:
能聽的耳，受教的心，能意會的靈
並且需要詳盡，不給魔鬼留地步，不應草草混過真理定義**
將核心原則濃縮為屬靈生命的真實要求：
這正是聖經一貫強調的真理傳講與領受之雙重條件

## 1. 能聽的耳（有耳可聽的，就應當聽）
- 耶穌多次重複：「有耳可聽的，就應當聽」
（太 11:15；13:9,43；可 4:9,23；路 8:8；14:35）

- 這「耳」不是生理器官而已，而是**心靈的敞開與敏感**
以賽亞書 五十章 4-5節 僕人「主耶和華開通我的耳朵」
表明這耳需由上帝主動開啟

- 沒有這耳，任何詳盡的訴說都如對牛彈琴
反之，有耳之人即使聽到簡短的話，也能領會深意

- 應用：
訴說者需先祈求主開啟聽者的耳
聽者需主動求主除去心硬與耳聾

## 2. 受教的心（謙卑、願意被改變的心）
- 以賽亞 五十章 4節
主耶和華賜我受教者的舌頭
原文limmûdîm意指「被教導之人、門徒」

- 箴言 1:5
使有智慧的人聽了增長學問，使聰明的人得著謀略
雅各書 1:21
要存溫柔的心領受那所栽種的道

- 受教的心不是被動接受資訊
而是**願意被真理對付、拆毀舊有框架**
讓舊觀念被更新

- 若心不謙卑、不願受教
再詳盡的真理也會被扭曲、拒絕或只停留在頭腦知識

## 3. 能意會的靈（屬靈的悟性與分辨）
- 哥林多 前書 2:14：
屬血氣的人不領會神聖靈的事
反倒以為愚拙，並且不能知道
因為這些事惟有屬靈的人才能看透

- 歌羅西書 1:9：
求神叫你們在一切屬靈的智慧悟性上
滿心知道他的旨意

- 這「靈」不是情緒或直覺
而是**聖靈所賜的屬靈悟性**
能分辨真理與謊言、屬靈與屬肉體

- 沒有聖靈的開啟，聽者可能聽懂字面
卻意會錯誤，甚至將真理扭曲成異端

## 4. 需要詳盡，不給魔鬼留地步<br>不應草草混過真理定義
這一點尤其重要
因為真理的邊界往往在細微處被模糊
而魔鬼最擅長在模糊地帶工作：
- 以弗所書 4:27：不可給魔鬼留地步
- 提摩太 後書 2:15：務要竭力在神面前得蒙喜悅，
作無愧的工人，按著正意分解真理的道
- 猶大書 3：要竭力為從前一次交付聖徒的真道爭辯

「草草混過」會留下漏洞
讓錯誤教導、自我欺哄或半真半假的觀念潛入
「詳盡」不是冗長
乃是**精準、完整、不避諱難處、不含糊其辭**
將真理的邊界清楚劃定

## 統合與應用
這四個條件，正是訴說與領受奧秘的完整環節：
- **訴說者：**需詳盡、精準、不留地步
同時謙卑倚靠聖靈開啟聽者的耳與心
- **聽者：**需帶著受教的心、敞開的耳、屬靈的悟性來領受。
- **雙方共同：**
- **一切都必須在聖靈的主權下進行**
因為唯有聖靈能使真理從知識成為生命體
從文本成為內住的基督
這四項缺一不可
若只注重詳盡卻無聖靈開啟，就成了知識的堆積
若只強調聽的耳卻不要求詳盡，就易落入模糊與混淆
正如所說，「不應草草混過真理定義」——
這不僅是對訴說者的要求，也是對聽者的保護，更是對真理本身的尊崇

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# 「草草混過」作為屬靈與釋經的警示原則
「草草混過」一詞，在近期持續鑽研
並思考其與聖經多處名詞的連結
這是極其有價值的方向
它不僅指向傳道與領受真理的態度
更涉及救贖歷史中上帝對祂子民的嚴肅要求：
**真理不可含糊、不可輕忽、不可以簡化方式對待**

## 一、核心原則：不可草草混過的聖經基礎
- **提摩太後書2:15**
**你要竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人
按著正意分解真理的道**
正意分解（orthotomeō）原意為「正確切割」
如外科醫生精準切割組織
任何「草草混過」都會導致真理被扭曲或損害

- **猶大書 3**
**要竭力為從前一次交付聖徒的真道爭辯。**
真道是「一次交付」的完整託付，不可增減、不可簡化、不可含糊

## 二、與經文名詞的連結
1. **器皿（瓦器）**
- **哥林多 後書 4:7**：
**我們有這寶貝放在瓦器裡
要顯明這莫大的能力是出於神
不是出於我們**

- 連結：
若傳道者或聽者「草草混過」
瓦器就無法正確承載寶貝（真理）
瓦器雖卑微，卻需潔淨、預備、忠心承載
草草對待，寶貝就可能被污穢或流失

2. **裝酒的皮袋**
- **馬太福音 9:17**（並行可2:22；路5:37-38）：
**新酒須裝在新皮袋裡，這樣兩樣都得以保全**

- 連結：
舊皮袋（舊約律法框架或舊有思維模式）
無法承載新酒（基督的福音與聖靈）
若「草草混過」新舊的分別，就導致皮袋破裂、酒流失 ——
真理無法保存，果效盡失

3. **聖靈的多多結果子**
- **約翰福音 15:2,5**：
**凡屬我不結果子的枝子，他就剪去
凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多……
你們要多結果子，叫你們的果子常常存在**
- 連結：
不結果子或只結少量果子，常因枝子「草草混過」修剪（拒絕聖靈的對付）
多結果子需持續接受修剪（真理的檢驗與潔淨）
不可草草以為「已經結過一次就足夠」

4. **不是完全明白才傳福音**
- **使徒行傳 1:8**：
**但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證**

- **哥林多 前書 2:1-5**：
保羅承認自己 **說的話、講的道
==不是==用智慧委婉的言語
乃是用聖靈和大能的明證**
- 連結：
傳福音的權柄來自聖靈，而非「完全明白」後才行動
草草混過「完全明白」的門檻，反而能讓人更單純倚靠聖靈
反之，若堅持「我必須完全明白才傳」，就落入靠自己能力的陷阱

## 三、共通的屬靈原則總結

| 經文意象| 「草草混過」<br>的後果| 正確的態度| 最終指向|
|---|---|---|---|
| 器皿| 寶貝（真理）<br>被污穢或流失| 潔淨<br>預備<br>忠心承載| 顯明<br>能力出於神|
| 裝酒的皮袋| 新酒流失<br>皮袋破裂| 接受新皮袋<br>（新約恩典）|兩樣都保全|
| 多多結果子| 枝子枯乾<br>或果子少| 接受修剪<br>持續連於基督| 果子常常存在|
| 傳福音| 因**未完全明白**<br>而停滯| 倚靠聖靈能力<br>先行傳講|見證基督|

## 四、應用於今日

「草草混過」不僅是對真理的輕忽
更會讓魔鬼在模糊地帶得地步（弗 4:27）
因此，無論是個人研讀、傳道、對話或事奉，皆需：
- **詳盡分解真理，不避諱難處**
- **謙卑求聖靈開啟耳、心、靈**
- **持續等候聖靈的印證與果效**