# 提摩太 前書 第六章 錢不是萬惡之源 ## 一篇2000年前的書信<br>揭示4個現代人生的理財與生活智慧 {%youtube WLoil17fieM %} --- ## 在焦慮時代，從古老智慧中尋找安身立命之道 在這個凡事追求效率、人人害怕落後的「內卷」時代 我們時常感到一種瀰漫性的焦慮。 關於金錢、成功與人生目標的討論 似乎總是被無止盡的比較與不安全感所籠罩。 我們汲汲營營，彷彿只要再多一點財富 再達到下一個里程碑，就能獲得最終的滿足。 然而，內心深處那份對安穩與意義的渴求 卻似乎越來越遙遠。 如果說，有一封寫於近兩千年前的古老書信 其內容竟然能精準地剖析我們現代人的困境 並提供極具顛覆性且實用的生活智慧，你會不會感到驚訝？ 這封信就是《提摩太前書》的第六章。 它不僅僅是宗教教條，更像一位歷經滄桑的智者，向我們揭示了關於財富、滿足感與生命價值的深刻洞見。 真正的富足與滿足感究竟從何而來？ 讓我們一起從這篇古老的文本中 發掘四個令人驚喜的答案。 --- ### 驚喜一： **誤解千年的警句 —— 問題不在金錢，而在於「愛錢的心」** 「錢是萬惡之源」—— 這句話幾乎已成為我們文化中的陳腔濫調 許多人因此對財富抱持著一種矛盾甚至罪咎的複雜心態。 然而，這其實是一個流傳已久的巨大誤解。 當我們回溯《提摩太前書》原文時 會發現一個足以改變一切的關鍵區別。 原文的措辭其實更加精準 它揭示的真相是：「愛錢的心是萬種罪惡的根源之一」。 這是一個震撼人心的「啊哈！」時刻： 問題從來不在於金錢這個中性的工具 而在於我們對它的態度。 希臘原文用了一個詞 philargyria 描繪的不是健康的財務規劃 而是一種對金錢病態的、無止盡的渴求。 正是這種「愛錢之心」，會引誘人偏離正直的道路 為了獲取更多而犧牲品格、關係與內心的平安 最終導致「用許多愁苦把自己刺透了」的屬靈與情感痛苦。 貪財是萬惡之根。 有人貪戀錢財，就被引誘離了真道 用許多愁苦把自己刺透了。 在今日這個物質主義盛行、消費文化不斷刺激我們慾望的社會中，這個區分是一個極其重要且具釋放性的提醒。 它將我們從對財富的罪咎感中解放出來 同時邀請我們誠實地檢視內心： 我們是在使用金錢，還是正在被對金錢的渴望所奴役？ 這份古老的智慧，幫助我們將金錢放回工具的位置 而非生命的主宰。 --- ### 驚喜二： **終極的富足之道 —— 真正的「大利」是敬虔加上知足** 在這封書信的時代 存在著一些將信仰當作商業手段的假教師。 他們將「敬虔」視為一種「得利的門路」。 在希臘原文中，「得利」或「利益」是 porismos 一個源自商業活動的詞彙。 他們 essentially 把屬靈生活商品化 用以謀取個人的財富與地位。 然而，書信的作者在此處施展了一個絕妙的修辭技巧。 他拿起對手充滿銅臭味的詞彙，將其徹底翻轉 揭示了一個更深刻的真理。 他說，真正且持久的「大利益」（mega porismos） 並非來自於物質的積累，而是源於兩種內在品質的結合： 敬虔與知足。 這裡的「敬虔」，希臘文是 eusebeia 指的不僅是宗教儀式 而是一種以神為中心、充滿敬畏的整體生活態度。 而「知足」，希臘文是 autarkeia 描述的是一種不受外界環境影響、發自內心的滿足感。 然而敬虔加上知足的心便是大益處…有衣有食就當知足。 在一個被社群媒體和無盡的「錯失恐懼症」（FOMO）所驅動的時代 這個觀念是一劑強而有力的解藥。 當消費主義不斷對我們低語「你還不夠，你需要更多」時 「知足」成為了一種抵抗社會比較與無盡慾望的強大屬靈武器。 它提醒我們，生命的豐盛不在於擁有多少 而在於我們能否為眼前所擁有的 哪怕只是基本的「有衣有食」，而深深感恩。 這份內在的滿足感，正是世間財富無法購買的「最大利益」。 --- ### 驚喜三： **給富人的務實指南 —— 別倚靠錢財，要投資於「真正的生命」** 對於那些已經擁有財富的人 這封書信並沒有要求他們為此感到罪咎 而是提供了一份極其務實的行動指南 旨在徹底轉變他們的心態與行為。 這不是關於剝奪，而是關於重新定向。 首先，書信提出了兩個關鍵的心態轉變： 第一是從驕傲轉向謙卑，認識到財富並非個人能力的唯一證明 第二是從信靠「無定的錢財」轉向信靠那位厚賜萬物給我們享受的神。 這提醒富足的人，金錢是短暫且不可靠的，真正的安全感應建立在永恆的根基之上。 接著，書信發出積極的行動呼籲： 要「在好事上富足」，並慷慨施捨。 這不僅僅是做善事 更被描繪成一種抓住真實本質的行為。 這種慷慨被視為一種「永恆的投資」 能「為自己積成美好的根基」 最終使他們能「持定那真正的生命」。 這裡的「真正的生命」 與假教師所追求的那個短暫、虛浮、物質化的生命形成強烈對比。 換句話說，慷慨的給予，正是從虛幻的物質世界中 緊緊抓住那永恆且真實的生命價值的行動。 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高 也不要倚靠無定的錢財… 要他們行善，在好事上富足，甘心施捨… 持定那真正的生命。 這段古老的建議 為現代的財富管理提供了一個超越單純資產積累的宏大視角。 它告訴我們，真正的理財智慧不僅關乎如何賺錢和存錢 更關乎如何有意義地使用金錢 將其轉化為一份投資於「真正生命」的永恆資產。 --- ### 驚喜四： **信仰不是靜態的等候 而是一場值得奮鬥的「美好之仗」** 許多人可能認為，追求屬靈生活意味著一種被動、靜態的狀態。然而，這封書信卻用一系列充滿動態與力量的詞彙，描繪出一幅截然不同的畫面。信仰生活，原來是一場積極主動、值得奮鬥的競賽。 書信中使用了兩個強烈的對比動詞，來描繪屬靈的雙重行動。 第一個是 pheuge，一個斷然的命令 意思是「逃避」那些會敗壞我們內心的事物 如貪婪與無謂的爭論。 第二個是 diōke，一個充滿熱情的詞 意思是「追求」那些能塑造美好品格的美德 包括「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」。 更令人振奮的是，作者使用了一個激動人心的運動競賽比喻 呼籲收信人要「為真道打那美好的仗」。 這場「仗」並非指充滿仇恨的負面衝突 而更像是一場神聖的奧林匹克競賽 —— 一場有價值、有目標、值得我們全力以赴的奮鬥。 我們被呼召成為屬靈的運動員 為著那名為「永生」的終極獎賞而努力、堅持。 但你這屬神的人要逃避這些事 追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔 你要為真道打那美好的仗，持定永生 在應對現代生活各種挑戰 —— **無論是職場的壓力、人際的摩擦，還是內心的掙扎** —— 這個積極奮戰的比喻能帶來意想不到的力量。 它提醒我們，我們不是無助的受害者 而是被賦予力量、參與在一場偉大競賽中的運動員。 我們的生命是一場有意義的奮鬥 每一步的堅持，都是在贏取那最終的、美好的獎賞。 --- ### 結語：你的「真正生命」是什麼？ 一篇來自兩千年前的書信 竟然為我們這個充滿焦慮的時代，提供了如此深刻且實用的智慧。 它重新定義了我們對財富的看法 將焦點從金錢本身轉向我們愛錢的心 它揭示了真正的富足源於內心的敬虔與知足 是抵抗消費主義的終極武器 它為財富賦予了超越物質的永恆意義 最後，它激勵我們將生命視為一場值得奮鬥的美好之仗。 這一切智慧最終都指向一個核心概念 ——「真正的生命」。 或許，我們汲汲營營追尋的「真正生命」 根本不是一種需要向外獲取、積累的東西 而是一種需要透過知足、慷慨與積極的信心 來細心培育的內在品質？ 當我們開始實踐這些古老智慧時 或許就能找到那份在喧囂世界中安身立命的真正力量。