# 以西結書第三十一章 研經

## 1. 經文內容

| 經節 | 事實濃縮 | 原文本摘錄（比較） |
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| ==31:1== | ==耶和華的話臨到以西結。==| ==十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說。==|
| 31:2 | 吩咐向埃及王和眾人說，其威勢無人能比。 | 人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？ |
| 31:3 | 亞述王如黎巴嫩香柏樹，榮美高大。| 亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。|
| 31:4 | 眾水使樹生長，江河圍流。 | 眾水使他生長；深水使他長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。 |
| 31:5 | 高大發旺枝多。 | 所以他高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。 |
| 31:6 | 飛鳥走獸在其上搭窩生子，所有大國在蔭下居住。 | 空中的飛鳥都在他枝子上搭窩；田野的走獸都在他枝條下生子；所有大國的人民都在他蔭下居住。 |
| 31:7 | 榮美，因在眾水旁。| 樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。 |
| 31:8 | 神園無樹如其榮美。 | 神園中的香柏樹不能遮蔽他；松樹不及他的枝子；楓樹不及他的枝條；神園中的樹都沒有他榮美。 |
| 31:9 | 神使榮美，伊甸樹嫉妒他。 | 我使他的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒他。 |
| ==31:10== | ==因高大，心驕氣傲。== | ==所以主耶和華如此說：因他高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲。== |
| 31:11 | 神將他交列國有威勢者；因罪惡驅逐。 | 我就必將他交給列國中大有威勢的人；他必定辦他。我因他的罪惡，已經驅逐他。 |
| 31:12 | 外邦將他砍斷棄掉，眾民離開他。 | 外邦人，就是列邦中強暴的，將他砍斷棄掉。他的枝條落在山間和一切谷中，他的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上眾民已經走去，離開他的蔭下。 |
| 31:13 | 飛鳥宿在上，走獸臥其下。 | 空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在他的枝條下。 |
| 31:14 | 使諸樹不高大自尊自立，都交與死亡下陰府與世人同。| 好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為他們在世人中，和下坑的人都交與死亡，到陰府去了。 |
| ==31:15== | ==他下陰間，神使人悲哀，使利巴嫩悽慘，諸樹發昏。== | ==主耶和華如此說：他下陰間的那日，我便使人悲哀。我為他遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使利巴嫩為他悽慘，田野的諸樹都因他發昏。== |
| 31:16 | 神將他扔下陰間，列國聽見他墜落聲，受安慰。 | 我將他扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見他墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹──就是利巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹──都在陰府受了安慰。 |
| 31:17 | 曾作膀臂居蔭下者，同下陰間。 | 他們也與他同下陰間，到被殺的人那裡。他們曾作他的膀臂，在列國中他的蔭下居住。 |
| 31:18 | 榮耀威勢無人能比，仍要同下陰府，與法老群眾。 | 在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。 |

### 2. 背景與文學脈絡
**歷史背景**：
作者為以西結，先知兼祭司
在巴比倫流亡時期（約前593–571年）事奉
本章約前587年三月初一日，耶路撒冷即將陷落前
神藉以西結預言對埃及的審判
警示其聯盟猶大反抗巴比倫將招致如亞述般傾覆。

**文化背景**：
古代近東文化中，黎巴嫩香柏樹象徵王權與強盛，常見於宮殿建築
埃及當時為超強帝國，習俗崇拜尼羅河水源滋養
處境為猶大求援對象，卻忽略神主權。

**文學特徵**：
比喻（香柏樹象徵亞述/埃及強盛）
對比（樹的興旺與敗亡）
平行結構（枝條、根、水的反复描述）
情感變化（從榮美讚嘆轉為審判警告）。

### 3. 段落

**1（31:1–9）**：
神使亞述如香柏樹極其榮美，高大繁茂，勝過伊甸諸樹。

**2（31:10–14）**：
因心驕氣傲，神將亞述交外邦砍斷，使諸樹不自高下陰府。

**3（31:15–18）**：
亞述下陰間震動列國，神宣告埃及將同樣與被殺者同臥陰府。

### 4. 主題句
神用亞述傾覆預表埃及因驕傲必遭毀滅。

### 主旨
使聽眾能學到
驕傲導致敗亡，唯有謙卑倚靠神得永存。

### 應用
**問題 1**：
你是否因外在成就而心生驕傲，忽略神所賜的滋養？

**問題 2**：
面對權勢試探時
你如何學習謙卑，避免如樹般自高招致審判？

**問題 3**：
在日常關係中
你是否察覺自尊傾向，並轉向倚靠神的主權以得安慰？

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# 避免誤區

## 1 【打破誤解】

**常見解釋**：
傳統上，這段經文常被視為對埃及法老的歷史性審判預言
特別是對其驕傲和自高的譴責。

現代字面化解釋可能聚焦於將亞述和埃及比作「大樹」的象徵
強調神對列國的審判，特別是對權勢者的懲罰。

有些解釋甚至將其簡化為「驕傲必敗」的道德教訓。

**限制深度**：
這些解釋往往過於聚焦歷史事件（亞述和埃及的興衰）
或道德教條（驕傲的後果），忽略了經文更深層的神學意義。
它們可能將焦點放在人的行為（驕傲）或歷史結局
而非神的終極主權和祂對全人類救贖計劃的啟示。
這種字面化或道德化的解讀，限制了經文指向神更大計劃的普世性
以及對人類自恃的深刻診斷。

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## 2 【回到神的行動】

**核心在於神的主權行動**：
以西結書31章的核心不是人的道德教訓
而是神對列國（亞述和埃及）的審判，彰顯祂至高的權柄。

神將亞述比作一棵高大榮美的樹（31:3-9）
卻因其驕傲而被砍倒（31:10-14），同樣預言埃及的滅亡（31:15-18）。
這顯示神掌管萬國的興衰，無人能與祂的權能抗衡。

**啟示神的作為**：經文揭示：
- **神的主權**：
神是歷史的掌管者
無論列國如何強盛（如亞述或埃及），都無法逃脫祂的審判。

- **神的救贖意圖**：
審判的目的不僅是懲罰
而是要讓列國（包括以色列）「知道我是耶和華」（31:10, 15）。
這指向神渴望萬民認識祂的救贖心意。
- **神的立約忠誠**：
雖然本章未直接提到以色列的救贖
但以西結書整體脈絡顯示
神對列國的審判最終服務於祂對選民的救贖計劃
（參考以西結書36-37章）。

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## 3 【重新定位】

**在救恩計劃中的位置**：
以西結書31章揭示神對人類驕傲和自恃的審判，這是神救贖計劃的一部分。
神的審判不是最終目的，而是要顯明人的有限和罪性
引導萬民歸向祂的恩典。

這一章的「大樹」意象不僅是歷史性的（亞述、埃及）
更是整個人類自高自大的縮影。

**連結三階段**：
- **創造（起頭）**：
神在創造中設立秩序，賜給受造物榮耀（如大樹的比喻，31:8-9）
但受造物（包括列國）若自高自大，便違背神設立的秩序。

- **十字架（完成）**：
耶穌在十字架上的降卑與復活，徹底擊碎了人類自恃的驕傲（腓2:6-11）。
本章的審判預表了基督最終戰勝罪惡與死亡
讓萬民因祂的救贖而謙卑歸向神。
- **新天新地（終局）**：
在終局，神的審判將完全實現，所有自高的都將被降為卑（31:14）
而新天新地中只有神的榮耀掌權（啟21:24）。
本章的「大樹被砍倒」預示最終只有神的國屹立不搖。

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## 4 【歷史 vs. 本質】

**原始讀者的曲解**：
當時的猶太人可能將這段經文單純視為對敵國（埃及）的審判
產生一種優越感，認為神只站在以色列一邊。
他們可能忽略神審判的普世性（包括對以色列的審判，參以西結書20-24章）
以及神最終要萬民認識祂的目的。

**今日的誤區**：
現代信徒可能將這段經文簡化為「驕傲必敗」的個人道德教訓
忽略其神學深度。
或將「大樹被砍倒」解讀為對世俗權力的批判
而未意識到這也是對我們自身靈性驕傲的警醒。
我們可能過於聚焦個人成功或失敗，而忽略神對全人類的救贖計劃。
例如，有人可能將這段經文用來批判他人的「驕傲」
卻不反省自己對神的恩典是否也抱持自恃的心態。

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## 5 【真實定義】

**核心陳述**：
神以至高的主權審判萬國的驕傲，顯明祂是唯一的真神
引導人類在謙卑中認識祂的救贖恩典。

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## 6 【實踐應用】

**信徒的實踐**：
- **謙卑依靠神**：
信徒應當在生活中檢視自己的「驕傲」（如自恃能力、財富、地位）
轉而依靠神的恩典（雅4:6）。
這包括在禱告中承認自己的有限，並尋求神的引導。

- **見證神的榮耀**：
本章提醒我們，神的審判最終是為了讓萬民「知道我是耶和華」。
信徒應在生活中和事奉中，傳揚神的救贖作為，而非自我成就。
- **參與神的計劃**：
認識到神對列國的審判是救贖計劃的一部分
信徒應積極參與宣教，傳揚基督的福音，讓更多人認識神的恩典。

**避免誤區**：
- **避免字面化**：
不要將經文簡化為歷史事件或道德教訓
而應看到其指向神的主權和救贖計劃。

- **避免道德化**：
不要將「驕傲必敗」變成自我提升的規條
而是專注於神在我們生命中的工作，謙卑順服祂。
- **避免功利化**：
不要將神的審判視為個人成功的工具（如「謙卑帶來祝福」）
而是將焦點放在神的榮耀和祂對全人類的救贖心意。

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# 聖經關鍵詞的神學重塑與現代實踐：「榮耀」
### 在傳統解釋中，「榮耀」（כָּבוֹד, kavod）常被理解為：
1. **外在的輝煌與尊貴**：
指王國、財富、權勢或外顯的成功
如亞述在以西結書31章被描述為高大、華美的香柏樹（結31:3）。

2. **道德或屬靈的榮譽**：
在宗教傳統中，榮耀被視為神賜予的祝福，與順服神或個人成就相關。
3. **儀式化的敬拜**：
猶太傳統中，榮耀常與聖殿崇拜、神的顯現（Shekinah）聯繫
強調神聖的威嚴。

### 侷限與誤導
這些解釋的侷限在於：
1. **過分物質化**：
將榮耀局限於外在的成功或財富
忽略其神學核心，容易導致以人為中心的價值觀。
2. **道德規條化**：
將榮耀視為個人行為的獎賞
忽略神的主權與審判
無法解釋以西結書31章中亞述因驕傲而被神審判的背景。
3. **靜態化理解**：
將榮耀局限於宗教儀式或歷史事件
忽視其在救贖歷史中的動態演進。

## 回到神的行動

在以西結書31章，「榮耀」首先指向**神的作為**。
該章以亞述的興盛與敗落為例，描述其「榮耀」（結31:18）
卻因驕傲自大而被神審判，顯明榮耀的真正源頭是神，而非人的成就。

神通過審判彰顯祂的**主權**與**公義**
將亞述的榮耀轉為羞恥（結31:10-14）。

### 神顯明了什麼？
1. **神的主權**：
亞述的榮耀（高大如香柏樹）看似無敵，卻因神的主權被砍倒
顯示一切榮耀皆由神賜予與掌管。

2. **神的審判**：
榮耀若被濫用為驕傲的資本，則招致神的審判
表明神不容許任何受造物搶奪祂的榮耀（結31:10）。
3. **神的救贖意圖**：
通過亞述的敗落
神提醒以色列與列國，真正的榮耀在於謙卑順服祂的旨意。

## 全聖經貫穿
### 榮耀的重新定義
「榮耀」在聖經中逐步被重新定義：
1. **創世紀**：
榮耀初顯於神的創造（創1:26-27）
人類被造為神的形象，承載祂的榮耀。

2. **出埃及記與十誡**：
神的榮耀在西奈山顯現（出24:16-17）
與祂的聖約和律法相連，強調祂的同在與威嚴。
3. **詩篇**：
榮耀屬於神（詩29:1-2）
人應將榮耀歸給祂，反映對神的敬拜與順服。
4. **先知書**：
以賽亞書（賽6:3）與以西結書（結1:28）
將榮耀與神的聖潔和審判聯繫，顯示榮耀是神本性的彰顯。
5. **耶穌**：
新約中，耶穌是神榮耀的完全顯現（約1:14；來1:3）
祂通過十字架的謙卑與復活重塑榮耀的意義（腓2:6-11）。
6. **希伯來書與啟示錄**：
榮耀的終極意義在於信徒進入神的榮耀（來2:10）
最終在永恒中與神同享榮耀（啟21:23-24）。

### 基督裡的終極意義
在基督裡，榮耀不再是外在的輝煌或人的成就
而是**神通過基督的死與復活所彰顯的救贖大能**。
榮耀的終極意義是神的主權與愛在基督裡完全顯明
信徒被呼召參與這榮耀，通過謙卑與順服活出神的形象（羅8:30）。

## 現代誤解對照
### 現代字面化理解
現代人常將「榮耀」理解為：
1. **個人成就**：
如事業成功、名聲或財富。

2. **外在光環**：
如社交媒體的關注度或外表的吸引力。
3. **宗教形式**：
將榮耀局限於教會活動或敬拜儀式。

### 為何無法承載經文本義？
這些定義無法承載「榮耀」的經文本義，因為：
1. **以人為中心**：
現代理解將榮耀聚焦於個人成就
忽略神作為榮耀的源頭與目的。
2. **短視性**：
世俗的榮耀轉瞬即逝
無法與以西結書31章中神永恆的主權與審判相提並論。
3. **割裂救贖**：
現代人忽視榮耀與基督救贖的關聯
無法體會其屬靈深度。

## 神學定位
### 重新定位
「榮耀」應被重新定位為：
1. **神的本性與作為**：
榮耀是神聖潔、主權與愛的彰顯，特別在基督的救贖中顯明。

2. **信徒的呼召**：
信徒的榮耀在於反映神的形象，通過謙卑與順服將榮耀歸給神。
3. **永恒的盼望**：
榮耀指向最終的救贖實境，信徒在基督裡與神同享榮耀。

## 實踐挑戰
### 改變思維
1. **從自我中心到神中心**：
不再追求個人成就的榮耀
而是將一切榮耀歸給神（林前10:31）。

2. **從外在到內在**：
真正的榮耀不在於外顯的成功
而在於內心的謙卑與對神的信靠（腓2:3-4）。
3. **從短暫到永恒**：
專注於永恒的榮耀
活出羅馬書12:1-2的呼召，將自己獻上作為活祭，參與神的救贖計劃。

### 具體實踐
1. **敬拜與順服**：
在日常生活中以敬拜的心態，將榮耀歸給神（詩115:1）。

2. **謙卑服事**：
效法基督的謙卑，服事他人而非追求自我榮耀（可10:45）。
3. **盼望引導**：
以永恒的榮耀為目標，面對試煉時堅定信靠神的應許（羅5:2）。

## 與本章重點有關的關鍵詞
1. **榮耀（Glory, כָּבוֹד, kavod）**：
神的主權與審判彰顯祂的榮耀，亞述的榮耀因驕傲被剝奪（結31:18）。

2. **審判（Judgment, מִשְׁפָּט, mishpat）**：
神對亞述驕傲的懲罰，顯明祂的公義（結31:10-14）。
3. **驕傲（Pride, גֹּבַהּ, govah）**：
亞述因高傲自大而招致敗落（結31:10）。
4. **主權（Sovereignty, implied in context）**：
神的至高權柄，掌管列國的興衰（結31:11）。
5. **謙卑（Humility, implied in contrast to pride）**：
真正的榮耀在於謙卑順服神（結31:14）。
6. **救贖（Redemption, implied in God’s intent）**：
神通過審判呼召以色列回轉，指向救贖的盼望（結31:16）。
7. **耶和華（LORD, יהוה, YHWH）**：
神的聖名，強調祂的權能與恩典（結31:15）。